比卦第⑩,周易全解

【原文】

卦辞比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。象曰地上有水,比;先王以建国际,亲诸侯。彖曰比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方…

比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来。后夫凶。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。

六二:比之自内,贞吉。

六三:比之匪人。

六四:外比之,贞吉。

九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

上六:比之无首,凶。

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  (坤下坎上)比(1):吉。原筮(2),元永贞,无咎。不宁方(3)来,后夫凶(4)。

卦辞比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

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比卦第七.png

  初六:有孚,比之(5)。无咎。有孚,盈缶(6)。终来有它(7),吉。

象曰地上有水,比;先王以建国际,亲诸侯。

“比”是五个人并列的象形字,有千头万绪相辅、择善依附的趣味。比卦与师卦上下相反,相互是踪卦。上坎为水,下坤为水,水向地上滋润,水得地为专属承载,地因水而柔顺,意味着在同1个集团中,群众依附总领的影像。比卦阐释亲爱精诚的道理。物以类聚,形成群众体育,必须密切相辅。除非在钢铁路中学正的特首的官员下,才能诚挚团结,和平相处。那是创设共同幸福的根本,是必须永远服从的真理。比卦第⑩,周易全解。坚韧不拔密切相辅的基准,应以诚信为本,选用积极主动的千姿百态,无私兼容。必须遵守初衷,贯彻始终,才能融合,一片祥和。

比䷇ 比,吉。原筮,元永贞 ,无咎。不宁方来,后夫凶。
译:比卦,吉利。从根子上卜筮,占问结果元始长久,没有啥样倒霉的。远方的王公也来归附,后来的从未有过好结果。
解说:上坎下坤,比。比,亲近。原,古同源,河流起先地,原筮表示从心田根本处求占,指心要真心实意。不宁,尚未平息。方,区域地点。比卦能够说是报告人们怎样交际交友的。
初六,有孚,比之,无咎。有孚,盈缶,终来有它吉。
译:有诚信的人值得亲近,没有坏处。内心诚信仿佛酒从瓶里溢出,最后会有意料之外的便宜。
释疑:交友的第三原则要诚信谦恭。有了好名声会有很多善举源源不断。

  六二:比之自内(8),贞吉。

彖曰比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来。后夫凶。

六二,比之自内,贞吉。
译:发自内心地密切旁人,占问结果吉利。
解释:真心换真心么?应该是其一样子。
六三,比之匪人。
译:亲近了不应该亲近的人(不佳)。
演说:不要站错队啊。
六四,外比之,贞吉。
译:亲近外部的(贤人),吉利。
解释:是或不是八个对象多条路的情趣。

  六三:比之匪人(9)。

上六爻辞:比之无首,凶。

比卦:吉利。再三次卜筮,照旧大吉林院利。卜问长年代的安危祸福,也并未患难。不愿臣服的邦国来朝,迟迟不来者有悲惨。

九五,显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
译:光明正天下亲近。国君打猎时围三阙一,网开一面放掉一些动物;对人们也不曾怎么过分的供给,吉利。
表明:那几个是说做人要厚道不贪吧,仁义能换到人心,自然吉利。
上六,比之无首,凶。
译:没有从一初阶就搞好关系,不是好事。
解释:后来的一句话“平常不烧香,临时抱佛脚”倒是很能形容这一爻。

  六四:外比之(10),贞吉。

象曰:比之无首,无所终也。

江山的迈入离不开太岁与臣民的相濡相呴。天皇关切信任臣民,臣民就会真心辅佐天皇。君臣同心同德,方可成就一番宏业。臣民要再接再砺地契合天道,追随遵从正道的天皇,不要做出违反天道的叛逆之事。不然,一旦国破家亡,本身也注定不会有怎么着好下场。

总的说来《比》卦是讲怎样与人一动不动的吗。这一个没有啥能够多说的,真诚地对待旁人,丰盛了。另,比字向右旋转90度,看起来是否很黄?岛国黄片推车既视感,儿童不宜……比,心甘情愿地接近……不多说了……

  九五:显比(11)。王用三驱(12),失前禽。邑人不诫(13),吉。

九五爻辞:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。

  上六:比之无首(14),凶。

象曰:显比之吉,位中央也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

初六:有诚信结交朋友不会有苦难。有诚信就好比美酒满缸,诚信会掀起更加多的众来与您交往,吉祥。

  【注释】

六四爻辞:外比之,贞吉。

初六是比卦初阶的首先爻,表达人与人可亲,应有诚信开端,才不会有过错。只要真心付出,就会博得旁人的相信。假定建立信任,就会团结同盟,共同前进,借使失信于人,失去的不仅是自个儿的盛大,还有众多的升高机遇。此爻表明,信任是人与人中间交往的根底。

  (1)比是本卦标题。比的本义是严守原地,在本卦中为一词多义。由于“比”字数次冒出,本卦用它来作标题。全卦的内容首要讲交往和互联。(2)原筮:再筮,指几人还要再占问。(3)不宁方:不安宁的邦国,不愿臣服的邦国。(4)后夫:迟到的王公。(5)比:亲近、安抚。③缶(fou):瓦盆。盈缶:用瓦盆装满酒饭。(7)终来:尽管。有它:有风吹草动,有意外。(8)比:团结一致。自内:本身内部。(9)比:结党营私。匪人:不正派的人。(10)外:外部,海外。(11)显:外,那里代表大规模。(12)王用三驱:天子打猎时让自卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便打猎。(13)诫:用作“骇”,惊吓。(14)比:相互倾轧。无首:没有心机,指没有基本。(1)比是本卦标题。比的本义是亲密,在本卦中为一词多义。由于“比”字数十次面世,本卦用它来作标题。全卦的始末首要讲交往和强强联合。(2)原筮:再筮,指六个人同时再占问。(3)不宁方:不安宁的邦国,不愿臣服的邦国。(4)后夫:迟到的王公。(5)比:亲近、安抚。③缶(fou):瓦盆。盈缶:用瓦盆装满酒饭。(7)终来:尽管。有它:有变动,有意外。(8)比:团结一致。自内:本人之中。(9)比:结党营私。匪人:不正派的人。(10)外:外部,国外。(11)显:外,那里代表大规模。(12)王用三驱:君主打猎时让自卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便打猎。(13)诫:用作“骇”,惊吓。(14)比:相互倾轧。无首:没有心机,指没有基本。

象曰:外比于贤,以从上也。

线上澳门葡京网址,六二:比之自内,贞吉。

  【译文】

六三爻辞:比之匪人。

六二:内部团结团结,卜问得吉兆。

  比卦:吉利。四个人还要再占问,占问长久吉凶,没有磨难。不愿遵守的邦国来了,迟迟不来的王公要受罚。

象曰:比之匪人,不亦伤乎!

《象》曰:“比之自内”,不自失也。

  初六:抓到俘虏,安抚他们。没有魔难。抓到俘虏,装满酒饭款待他们。就算有变动,结果吉利。

六二爻辞:比之自内,贞吉。

《象辞》说:“内部团结团结”,就不会失掉人心。

  六二:本身内部团结一致,贞兆吉利六三:与不正派的人结党营私。

象曰:比之自内,不自失也。

六二属于阴爻阳位,在下卦中位,又与上卦的九五阴阳相应。因而,柔顺、中正、上下呼应。所谓“内”,是指在下卦内,相亲相辅,应发自内心,不可错过主动性。设若坚定不移正面的动机,必然吉祥。人与人之间的友爱应该发自内心,只要真心付出,才会收获真心的报恩,“好人终会有好报”。此爻说明,真诚是消除鸿沟最尖锐的军火。

  六四:与别国联盟亲善,贞兆吉利。

初六爻辞:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。

六三:比之匪人。

  九五:广泛亲善。天子打猎时三面包围,只留一面让猎物逃走。邑中人民不用惊骇,吉利。上六:小人相互倾轧,不能够同甘苦,凶兆。

象曰:比之初六,有他吉也。

六三:与歹徒狼狈为奸。

  【读解】

比——团结的文化

《象辞》说:“与歹徒一丘之貉”,不是很可悲吗?

  讲了大战,紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比,深谙“胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人,必定能掀起时机,恰到好处地施展软硬两招,绝不会四面树敌,把自个儿逼到火山口上,也不会不以实力为后盾而盲目亲善和平解决。

:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

六三属于阴柔,不中不正,上下爻以及相应相应的上六又都是阴爻,以致阴阴相斥。所要亲近的人都不是应当密切的人,怎能不令人优伤?与不正派的人接触就大概感染恶习,毁掉本身的声名甚至前途。选拔德性高雅的人为友,有助于增长本人修养,促进事业的发展。此爻表明,与人接触时,必须选拔合适的对象。

  团结和外交也是一门大学问。上下左右,圈内圈外,国内国外,东东南北中,都要纳入视线之中。对阴虚,为其撑腰打气。对叛逆,三面包围,给一条出路。对强者,谦恭又不失节。对君子,彬彬有礼,动口不出手。对小人,劫持加利诱。手腕众多,可操作性很强,可借鉴的历史经验也不少,反正,要自由应变,灵活变通,随机应变,因地制宜,因人制宜,才能立于当者披靡。

初六:有孚,比之。无咎。有孚,盈缶。终来有它,吉。

六四:外比之,贞吉。

  四海之内皆兄弟,普天之下皆王土。讲团结,搞外交,请不要忘了那么些道义上的轨道。

六二:比之自内,贞吉。

六四:结交外面包车型地铁对象,守正道则吉祥。

六三:比之匪人。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

六四:外比之,贞吉。

《象辞》说:结交外面贤明的人,是为了一起顺从九五天皇。

九五:显比。王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。

六四应与下卦的初六对应,但同性相斥,以致不能够呼应。于是,转向外部寻求,与九五相亲。“之”指九五。六四属于阴爻阴位得正,与阳刚、中正且在尊位的九五相亲。所以,动机纯正坚定,当然吉祥。此爻说明,领导者要侧重自己的德性修养,顺应天道去做事情,那样才能取得周围的人的敬意与扶助。

上六:比之无首,凶。

九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

比是本卦标题。比的本义是亲密,在本卦中为一词多义。由于“比”字数次涌出,本卦用它来作题目。全卦的内容主要讲交往和互联。原筮:再筮,指五人还要再占问。不宁方:不安宁的邦国,不愿臣服的邦国。后夫:迟到的王公。比:亲近、安抚。③缶:瓦盆。盈缶:用瓦盆装满酒饭。终来:即使。有它:有风吹草动,有意想不到。比:团结一致。自内:本人内部。比:结党营私。匪人:不正派的人。外:外部,海外。显:外,那里表示大规模。王用三驱:皇上打猎时让自卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便打猎。诫:用作“骇”,惊吓。比:相互倾轧。无首:没有脑子,指没有基本。

九五:普遍的要好。国王选择三面围剿的点子打猎,网开一面,有意放出向前逃弃的野兽。老百姓对太岁狩猎毫不惊恐,吉利。

比卦:吉利。三个人还要再占问,占问长久吉凶,没有灾害。不愿坚守的邦国来了,迟迟不来的王公要受罚。

九五是这一卦的主导,唯一的阳爻,刚健中正,又在尊位。其他的阴爻都来贴心依附,这是最通晓的亲近相辅。所以,用王者狩猎来代表,只有三面包围,来者不拒、去者不迎。本着那种契合中庸的规则、仁至义尽的态势,地点上的公民就不会望而生畏戒慎,当然吉祥。不然,百姓自然湿魂洛魄,避之唯恐不及。此爻表明,唯有根据双方自愿的尺度,才能同盟欢欣,并从中真正毛利。

初六:抓到俘虏,安抚他们。没有患难。抓到俘虏,装满酒饭款待他们。即便有情形,结果吉利。

上六:比之无首,凶。

六二:本身之中团结一致,贞兆吉利。

上六:小人一丘之貉,钩心斗角,无法形成1个打成一片的主干,分外惊险。

六三:与不正派的人结党营私。

上六属于阴柔,已达成这一卦的终极“上位无位”的职位,又贫乏刚毅,不持有成为带头大哥的规范,因而不可能获取属下的珍视与恩爱,所以凶险。协作必须树立在彼此信任的底蕴上,才能成立祥和的规模,才能满足双方的好处。此爻表明,与别人协作时,要丰富发挥自个儿的才智,以防受到旁人的尔虞小编诈。

六四:与别国联盟亲善,贞兆吉利。

九五:广泛亲善。皇帝打猎时三面包围,只留一面让猎物逃走。邑中人民不用惊骇,吉利。

上六:小人互相倾轧,无法团结一致,凶兆。

讲了战争,紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比,深谙“胡萝卜加大棒”的真理。真正能王天下的人,必定能抓住机遇,恰到好处地施展软硬两招,绝不会四面树敌,把自个儿逼到火山口上,也不会不以实力为后盾而盲目亲善和解。

合力和外交也是一门大学问。上下左右,圈内圈外,国内外国,东东南北中,都要纳入视线之中。对神经衰弱,为其撑腰打气。对叛逆,三面包围,给一条出路。对强者,谦恭又不失节。对君子,彬彬有礼,动口不入手。对小人,威吓加利诱。手腕众多,可操作性很强,可借鉴的野史经验也不少,反正,要自由应变,灵活变通,相机行事,因地制宜,因人制宜,才能立于所向披靡。

四海之内皆兄弟,普天之下皆王土。讲团结,搞外交,请不要忘了那几个道义上的清规戒律。

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