赵古泥书法遗闻,同治帝光绪帝两代帝师书法淳厚宽博

 

   
翁同龢书法欣赏,翁同龢是晚清老牌战略家、书法书法大师。卒后追谥文恭。学通汉宋,文宗桐城,诗近新疆。书法苍劲,天骨开张。幼学欧、褚,中年转业于颜真卿,更出入苏、米。工诗,间作画,尤以书法名世。晚年沐浴汉隶,为同、光书法家第三。翁同龢喜书法,由研习钱南园、董其昌的书法上溯至米凉州、颜真卿,所作书法淳厚宽博。从她的著述看,明显具颜体书貌,但又收到了刘崇如、何绍基等人习颜而出已意之法,用笔比较奇肆率意,结体相比较宽博开张。书法融汇赵、董之意,写得潇洒。

赵古泥(1874~一九三二),字石农,号古泥,自号泥道人,湖北常熟人。奉同乡缶庐弟子李锺(字虞章)为师,得其带领,乃窥门径。后从吴昌硕学篆刻。工书法,苍老朴厚,与同里翁同龢晚年所书,难分轩轾。篆刻文章,数以万计,以奔放苍浑胜。从之学者有邓散木、周梅谷、汪大铁等。女赵林,嫁萧蜕盦之子小蜕,善小楷,亦能治印。印谱有《拜缶芦印存》、《赵古泥印存》、《泥道人印存》等。赵古泥自幼学印,得虞城有名气的人李翰章点拨启蒙,并推荐其入室一代宗师吴昌硕门下,追随多年。在吴昌硕的悉心携关节炎,赵古泥不仅治印技艺术大学进,而且触类旁通,对书法也有了很深的素养。
当时虞山印派已经绵延百载,与吴门和徽派三足鼎峙,以尊重刀法和篆法闻明,汇集着一大批判当世的治印高手。赵古泥回虞城后,一改虞山印派的古板,非古不学,其首要涉猎甲骨、钟鼎、泥封、宋体等古文字,且不流于摹仿,而是取其精华东军政大学而化之,更显精湛。其印古朴圆拙浑然天成,具有很高的格局价值。
江北有位商行,喜欢附庸国风大雅小雅,听他们说赵古泥的印刻得好,托着李翰章的涉及辗转找上门来。那人的名字有点怪,叫唐驼。马旁的“驼”字在燕书中是从未有过的,而赵古泥篆刻,非说文不刻,看在李翰章的脸面,赵古泥便以人旁的“佗”字取而代之。花了一夜的工夫,相当慢将图书送到唐驼手上。唐驼见印上“驼”字有误,命人将印退回。赵古泥毫不虚心地当众将印章磨掉,说:“想不到唐某人不想做人,反要做畜生!”
有三回文人雅集,虞山印派不少巨星插手。当中,赵古泥的启蒙先生李翰章的孙子李遒,也倍受了邀约。李遒是当下虞山印派的新锐,并深得其叔父治印的精华,在当下虞城已经小盛名气。
李遒与赵古泥谈刻印之法,说:“高手治印,只要一刀!”
赵古泥笑笑:“那不成了刽子手了!” 李遒又道:“师兄学古,不免拘泥!”
赵古泥又笑:“当世之风,论刀法则一般神缺,论篆法则以姿媚世。不如以古为典,从头起初!”
赵古泥那番话说的,正是虞山印派印家的弱点,相当的慢就传到了李翰章的耳朵里。
李翰章万分生气。
在李翰章看来,赵古泥那小子到外边转了一圈回来,眼睛就长到脑门上了。本来李翰章就为唐驼一事对赵古泥相当有意见,再拉长她那样口出狂言,就把李翰章给彻彻底底得罪了。
李翰章在知识分子这么些圈子里照旧很有威望的,他要全数人,办法也很多。他不说赵古泥不佳,他只是逢人说赵古泥还欠火候,“坯子虽好,打磨得还不够精美”。
幸好赵古泥的字也不错,学艺的时候,他特意临摹同乡翁同和的书法。翁同和是爱新觉罗·同治爱新觉罗·爱新觉罗·载湉两朝天子的导师,又是“维新派”的象征人员,在及时的“帝后之争”中扮演着非常重要的剧中人物。翁同和的书法淳厚中蕴潇洒,苍劲中显丰泽,时人誉为“乾嘉未来书法第2人”,虽不无溢美之辞,却也真的代表了当下的一种补助。学翁书的人不少,但实在能够学到其神髓的,万里无一。赵古泥的字,却几可乱真。赵古泥遭乡党排挤,靠篆刻鲜明糊不了口了,但那并不妨碍纷来沓至前来向他求字的人。当时地方上许几人,都是中堂上挂一幅翁同和的字为荣。赵古泥的光景反而过得进一步滋润了。
一天,赵家来了个不速之客,操一口京白,举止神情不似常人。赵古泥不敢怠慢,将其聘请至书房招待。来人并不注明身份,只说有事相求,随后打开随身引导的一小匣,是两锭金子。
“事成之后,另当重谢!”来人含含糊糊地说,“对学子而言,然而是十拿九稳!”
赵古泥正待细问,来人从怀中掏出一封信来,“先生只需以翁体重新抄誊那封信,那两锭金子,就归你了。笔者不日来取!”说完,便转身离开。
信是写给康祖诒的,信中罗列朝政腐败,太后一手遮天,为今之计,仅变法一条道路可行,望康广厦等人能念国家兴亡,揭竿而起,助爱新觉罗·光绪一臂之力,推翻慈嬉政权。那封信字字铿锵有力,句句铁画银钩,直把赵古泥看得不禁击节叫好。
这么些神秘人为啥要用翁同和的名义给康祖诒写信呢?会不会是翁同和的政敌无事生非布下的叁个骗局呢?想着想着,赵古泥给吓出了一身冷汗。
两日后,这位神秘的别人再次降临。赵古泥取出誊好的信交给她,他从头至尾仔仔细审视了2回,看完,便皱起了眉头,“怎么唯有三分像?”
“三分本事接不来九分差使!”赵古泥恭恭敬敬捧起那两锭金子,“酬金原样奉还,请另请高明。”
来人拂袖离开。
此后,凡上门求翁书者,赵古泥统统避而远之,他的字也改走何绍基一路,再也不写翁体了。

赵古泥书法遗闻,同治帝光绪帝两代帝师书法淳厚宽博。翁同龢(1830-一九〇三),清末维新派。新疆常熟人。字叔平,一字声甫、笙甫,号笙,又号韵斋,自署松禅,晚号瓶生,又署瓶庐、瓶斋居士。咸丰帝六年(1856)贡士,赐一甲一名探花及第,清德宗师。历任工部经略使、里胥、户部太史、总理各国事务衙门大臣、协助进行大学士。著有《翁文恭公日记》、《瓶庐诗文稿》、《瓶庐丛稿》。工书。早年取法欧、褚及赵吴兴,崇尚瘦劲一路,功力精深;中年从事颜鲁公,得其风格,兼取苏、米、二王及章草之长,转益多师;晚年则浸淫《衡方》、《张迁》、《礼器》诸碑及刘崇如、何绍基之间,烁古熔今,形成淳厚宽博,绵里裹铁,雍穆古朴的民用风貌,时称“翁体”。杨守敬《书法迩言》云:“翁松禅亦学平原,老苍绝伦,无一稚笔,同光间推为天下第壹,洵不诬也。”翁习字由小楷人手,大前锋悬肘,出规入矩,“虽蝇头小楷皆能悬臂出之”,由于磨练勤苦,竟至“指腕欲脱”,苦不堪言。黑体貌丰骨劲,略近刘罗锅,多见于信札。用功之外翁氏书学成就亦得益于其以天下为己任的博大襟怀和通古达今的学识修养,将写字视作从事政务余暇的爱护之道。

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翁同龢书法欣赏01

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翁同和字声甫,号叔平,晚号松禅、瓶庐居士。小编国近代史上颇有震慑的战略家。清清文宗六年(1856)中翘楚,授翰林大学修撰,先后为同治、爱新觉罗·爱新觉罗·载湉两代帝师,历官刑、工、户部知府,协助进行大博士,侍郎,总理各国事务大臣等。中国和法国战争中,主张抗日战争,并匡助刘永福黑旗军保卫领土。中国和东瀛乙卯战争时,又主张抵御外侮,反对李中堂求和。后举荐康广厦,支持变法维新,于光绪帝二十四年(1898),被慈禧削职回籍;十二月又被下令革职,永不叙用,交地方官严加管教。归里后,隐居虞多瑙河麓鹁鸽峰墓庐。困顿七载后病故。著有《翁文恭公日记》、《瓶庐诗稿》。
小篆是书法欣赏重点。

   
翁同龢早年从习欧、楮、柳、赵,书法崇尚瘦劲;中年转学颜体,取其浑厚,又兼学苏和仲、米南宫,书出新意;晚年得力于北碑,平淡中见精神。他博采众长,对西魏颜真卿和南宋碑版潜研,参以己意,并吸收接纳刘崇如、钱沣、何绍基等人之长,将赵吴兴、董其昌的温和流畅溶入当中。书法文章。他深得颜真卿书法之精华,写出装有温馨性情的书艺小说,从而形成了翁字的特有书风,成为晚清颇具震慑的书道家。

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翁同和从小受家庭影响。喜书法,由研习钱南园、董其昌的书法上溯至米新乡、颜真卿,所作书法淳厚宽博。马宗霍的《岳楼笔谈》称:“松禅早岁由思白以窥海口;中年由南园以窥鲁公;归田现在,纵意所适,不受羁缚,然气息淳厚,堂宇宽博,要以得鲁公者为多。偶作7分,虽未入古,亦能远俗。”
从  翁同和的创作看,鲜明具颜体书貌,但又接受了刘罗锅、何绍基等人习颜而出已意之法,用笔相比较奇肆率意,结体相比较宽博开张。有个别字可融汇赵、董之意,写得潇洒。在晚清学颜者诸家中,具有一定新意。

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翁同龢书法欣赏02

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翁同龢书法以正体和钟鼓文最为擅长。在西楚诗坛占有非常重要地位,评价什么高。书法家沙孟海先生在《近三百年的书学》一文中建议:“他出生最晚,所以能够兼收众长—尤其是钱沣的点子—有时还掺入些北碑的体势。把颜字和北碑打通了。那是翁同龢的表征。”道出了她年长书法风格所自,表彰了他“把颜字和北碑打通”的不凡创举。马宗霍的《岳楼笔谈》称:“松禅早岁由思白以窥洛阳;中年由南园以窥鲁公;归田未来,纵意所适,不受羁缚,然气息淳厚,堂宇宽博,要以得鲁公者为多。偶作7分,虽未入古,亦能远俗。”在晚清学颜者诸家中,具有一定新意。

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翁同龢书法欣赏03

   
清徐珂《清稗类钞》谓:“叔平相国书法不拘一格,为乾嘉今后1个人,晚年造诣实远出覃溪(翁方纲)、南园(钱沣)之上。论国朝书法家,刘墉(刘崇如)外,当无其匹,非过论也。清德宗甲午未来,静居禅悦
,无意求工,而超逸更甚。”清杨守敬《学书迩言》对那位雄视晚清书坛的大拇指称许:“松禅学颜平原(颜真卿),老苍之至,无一雅笔。爱新觉罗·载淳、清德宗间推为第贰,洵不诬也。”谭钟麟对翁字推崇备至:“本朝诸名人,直突平原(颜真卿)之上,与宋四家驰骋者,南园(钱沣)、道州(何绍基)、常熟(翁同龢)而已。”《清史稿·翁同龢传》赞誉翁同龢书法“自成一家,尤为世所宗”。谭延闿、泽闿兄弟曾刻成《春及草庐藏翁氏墨迹》行世。翁同龢著有《瓶庐之诗文稿》、《翁文恭公日记》等。

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翁同龢书法欣赏04

   
今人张宗祥有诗道:“魄力沉雄天骨张,瓶笙款后更坚苍。但余一事堪悲伤,书法先生未细详。”并注曰:“常熟师颜,早年不脱馆阁之习,结构齐整。自罢官之后,方极力恣肆苍劲。然毕生用笔,毫不能够直,锋无法挺,时有浮烟涨墨之病,是其症结。”翁同龢书法欣赏。可谓是既不掩贤者能,亦不避贤者讳的深深论评。刘体仁《异辞录》更认为:“常熟书法,在石庵、完白间,于本朝可称第②。”人评翁同龢书如“老罴当道”,此评见密西西比河成多禄为翁同龢致尧山大将书作跋语,词为:“每观颜书,便觉旁人之书有佻弱气。翁书亦然,昔人谓之老罴当道百兽震恐,不虚也。”

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翁同龢书法欣赏05

   
翁同龢(1830-一九〇五),明代书道家,吉林常熟(今苏州常熟)人,字声甫,号叔平,别署均斋、瓶笙、松禅、瓶庐居士、并眉居士等,别号天放闲人,晚号瓶庵居士。近代史上颇有影响的军事家,晚清政府的首要人员。书法摄像。在清德宗时期,因卷入“帝党”与“后党”的政治努力被慈禧太后罢官。清咸丰六年(1856)中翘楚,授翰林高校修撰,先后为同治帝、清德宗两代帝师,历官刑、工、户部上卿,协助进行高校士,太守,总理各国事务大臣等。中法战争中,主张抗日战争,并协理刘永福黑旗军保卫领土。中国和日本戊申战争时,又主持抵御外侮,反对章桐求和。光绪帝丁亥政变,罢官归里。后举荐康广厦,协理变法维新,于光绪帝二十四年(1898),被西太后削职回籍;3月又被指令革职,永不叙用,交地点官严加管教。归里后,隐居虞江苏麓鹁鸽峰墓庐。困顿七载后病故。著有《翁文恭公日记》、《瓶庐诗稿》。

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翁同龢书法欣赏06

  
翁同龢书法欣赏。翁同龢,两朝帝师,一代名臣,是壹个人支持过曾子城,反对过李中堂,帮衬过康长素的名流。翁同龢自1856年会试一呜惊人起,直至1898年回籍,42年都在京师任要职,历任户部郎中、都察院左都大将军,刑部、工部、户部经略使、总理衙门大臣,是同治、光绪帝两代帝师,并四次入值大将军,直接参加中国和法国战争、中国和东瀛辛巳战争的仲裁。他是清廷官僚重臣中少有的廉洁奉公者,为官42载,官至相国,罢官还乡后,要靠门生故旧援救。翁同龢号称“南清流”带头大哥,所依靠结交的罕有地点封疆大吏,多是词垣台谏、翰林“清流”,那一个人发起议论来科学,慷慨激昂,但都以些无实力无权柄的京官书生,说大话、说空话振振有词,办起实际来却不知所可。由此作为“帝党”的带头大哥,他统领的能力看似羽翼众多,其实势单力薄;以爱新觉罗·光绪帝为首的所谓的“帝党”,实际不过是个可怜脆弱、松散的政治集团,一遇重强风浪,便被历史巨流卷没。

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翁同龢书法欣赏07

   
翁同龢自幼个性好学,通读四书、五经,并以特出成绩考入常熟县学游文书院。爱新觉罗·道光二十五年(1845年)应院试考中进士;清文宗二年(1852年)应顺天乡试中进士;爱新觉罗·爱新觉罗·奕詝六年(1856年)殿试一甲一名,考中状元。1857年被赋予修撰,供职翰林高校。未来被清文宗破格擢为乡试副考官,先后典试青海、西藏。同治帝四年(1865年),翁同龢奉目的在于弘德殿行走,授读同治。光绪帝元年(1875年)又奉目的在于毓庆宫行走,授读爱新觉罗·载湉,前后达20余年。翁同龢学识渊博,除了常规上课四书、五经等法家必读课外,还专程安插了好多天下史地、科学技术和中期校对主义小说,新学旧学兼顾,中学西学结合,循循善诱,指点光绪关注现实政治,留意中外大势,清除积弊,力振纲纪。书法文章。翁同龢把他经世致用的教导思想渗透在她从事政务、从事教育工作的施行活动中,对近代指点的升华起到了永久的功效,堪称近代教育的首先民间兴办教授。翁同龢的教诲使爱新觉罗·载湉扩展了知识领域,为将来发动维新变法运动打下了思考基础。

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翁同龢书法欣赏08

   
翁同龢的书法小说有一种碑气,朴拙敛约的点划,奇崛自然的躯壳,平淡空灵的轨道是翁同龢书法欣赏的要害特征。

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