毫无落幕的书法博物馆,小楷秀逸貌丰骨劲

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字元颖,号山舟,晚年自署石翁,宛城(今湖北省台州市)人。其父是高校士梁诗正。梁同书于爱新觉罗·弘历十二年(1747)中贡士,十七年特赐贡士,官侍讲。著有《频罗庵遗集》。
梁同书法家学渊源。他从小接触书法,11周岁时即能书写擘窠大字。初学颜真卿、柳公权,中年之后又取法米南宫,66周岁今后融汇贯通,纯任自然。他习书60余年,久负有名,所书碑刻极多。
梁同书工于楷、金鼎文,到老年犹能写蝇头小楷,其书大字结体紧严,小楷秀逸,尤为精到。与刘崇如、翁方纲、王文治并称清四大家。
其论书曾说:“笔要软,软则遒;笔要长,长则灵,笔要饱,饱则腴,落笔要快,快则意出。”又说:“字要有气,气须从熟得来,有气则有势。”石籀文《董其昌语》系羊毫软笔书写,尊贵洒脱,动人和谐,不激不励,颇具书卷气。”
毫无落幕的书法博物馆,小楷秀逸貌丰骨劲。梁同书书法在及时越发著名,一些国外(扶桑、朝鲜、琉球)的人都很欣赏,以获得一幅文章为荣。海外史臣常不惜重金购买其创作。梁同书写字,只用虚白斋的纸,夏歧山、潘安仁南的笔,而刻石必陈云杓、陈如冈、冯鸣和。以至于虚白斋的纸就10分流行,许氏也因而而发了财。夏歧山、潘安南等也因而净赚。
梁同书性子耿介而又淡泊名利,阿爹亡故后便退隐于市。生活节俭,一件时装一顶帽子常年不换。不宴客,不做道场,不受馈赠。但非常的大气,遇人有困难,他平时慷慨解囊。其不求书有高名而高名自传,故而颐年长寿,盖其心情超脱不为名利拘役者使然。
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《钟鼓文董其昌语轴》纸本宋体 132.4×61.5cm
上博藏
《钟鼓文文章摘要轴》纸本石籀文 135.6×31.8cm
东京故宫博物院藏
《草书相赏自谓七言联 》纸本宋体 130.4×29.3cm×2
上博藏
《宋体节录董其昌题跋轴》纸本陶文 127.1×28.6cm
上博藏
《行草节录张吴国东山记轴》 纸本宋体 133.5×43.8cm
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《苏文忠钱越王祠碑铭册》纸本草书,23.5×30cm×12
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《宋体声华气味七言联》纸本小篆 129×28cm×2
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《金鼎文四壁一家七言联》 纸本宋体 128.5×28cm×2
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《楷书诗轴》
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《草书轴 》 167×87cm
江西文海拍卖
《大篆七言联》 129.5×29cm×2
北京翰海

梁同書孫安人誄,26×25.4分米,清仁宗十年(1805年),美利坚联邦合众国Prince顿高校博物馆内藏品。

        
梁同书的书法是从董、赵起步的,并且博涉颜、柳、米等辽朝诸家。他主张不拘泥于前人的大成,强调在文章中自出思想。因为爹爹身居高位的关系,梁同书年轻时候的书法就已一飞冲天海内外,负书名六十年,当然与她的长寿有直接涉及。时论把他和刘崇如、王文治、翁方纲并称四豪门。他力主不拘泥于前人的成绩,强调在撰写中自出思想。在《频罗庵论书》里他是这般说的:帖教人看,不叫人摹。今人只是食古不化,将古人的书一一摹画,如小儿写仿本,就便形似,岂复有本身。梁书以燕体见长,结字端严妥善,用笔娴静流畅、平和自然、从容潇洒,那种温文而雅的书卷气息平常扑面而来。

《宋体七言联》书法欣赏

梁同书
(1723~1815),字元颖,号山舟。梁同书继承家学,14周岁即能作擘窠大字,有人求梁诗正书法,有时正是梁同书代笔。梁同书擅长行楷,最初学习颜、柳笔法,中年则用米南宫之法,晚年人变化本来之境,负出名60年而深厚。他喜用长锋软毫,蘸墨饱满,运笔赶快,并以为锋长则灵,软毫则遒,墨饱则腴,笔快则意出。梁同书书风熟知,字体俊迈洒脱,不假修饰而自有一种娟秀之态。他所书碑版遍及满世界,求书者源源不断,连东瀛、朝鲜等邻国,都很珍视其墨迹。

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字元颖,号山舟,晚年自署石翁,兖州(今湖北省湖州市)人。其父是大硕士梁诗正。梁同书于爱新觉罗·弘历十二年(1747)中进士,十七年特赐进士,官侍讲。著有《频罗庵遗集》。
梁同书法家学渊源。他自小接触书法,十二岁时即能书写擘窠大字。初学颜真卿、柳公权,中年过后又取法米宁德,六16虚岁之后融汇贯通,纯任自然。他习书60余年,久负著名,所书碑刻极多。
书法欣赏以行楷为一流。  

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书法欣赏【从妹汪安人传】01

        
 梁同书工于楷、小篆,到中年老年年犹能写蝇头小楷,其书大字结体紧严,小楷秀逸,尤为精到。与刘罗锅、翁方纲、王文治并称清四大家。

梁山舟硕士书孙安人誄

        
梁同书的书法小说《苏老泉文卷》,书于爱新觉罗·弘历五十九年(1794),时年柒拾五岁。纸本墨迹。纵33.4毫米,横571分米。紫禁城博物院藏。梁同书博学多文,善鉴定分别。由他书写的碑刻和题诗的恒河沙数,负知名60年。此件甲骨文小说,其书不拘苏、米形迹,而得其气质,貌丰骨劲,味厚神藏。其轨道平稳,行距疏朗,用笔平和自然,都以继承赵集贤、董其昌遗风的结果。此卷中字字提按顿挫交待清楚,技法精湛熟练,看似平淡无奇,无新奇惊人之处,然欲达到此也并非易事。梁同书在挥洒时挥洒自如,将其武功与本性和谐统一于此小说中。此卷就算不是梁同书最好的书法小说,但也能展现出他书法艺术水平的基本意况。

       
 其论书曾说:“笔要软,软则遒;笔要长,长则灵,笔要饱,饱则腴,落笔要快,快则意出。”又说:“字要有气,气须从熟得来,有气则有势。”燕书《董其昌语》系羊毫软笔书写,华贵洒脱,动人和谐,不激不励,颇具书卷气。”

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梁同书工于楷、陶文,到中年老年年犹能写蝇头小楷,其书大字结体紧严,小楷秀逸,尤为精到。梁同书法家学渊源。他自小接触书法,拾6周岁时即能书写擘窠大字。初学颜真卿、柳公权,中年过后又取法米颠,66周岁之后融汇贯通,纯任自然。他习书60余年,久负有名,所书碑刻极多。

越来越多书法欣赏

        
梁同书传世书迹甚富,小行书作尤多。工书法,初学颜柳,后学苏米,晚年纯任自然,冠绝时代时髦。诗多雅意,文亦清峭,故为书名所掩。年九十余,尚为人书碑文墓志,终日无倦容,并无苍老之气。卒之前数日,自书讣,苍劲如昔。新书碑版遍环宇,与翁方纲、刘崇如(刘罗锅)、王梦楼(王文治)并称于时。东瀛国王曾派人求书,朝鲜、琉球等地亦以其书为贵。著有《频罗庵遗集》、《频罗庵论书》、《直语补正》、《日贯斋涂说》、《笔史》书法欣赏等。

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书法欣赏【从妹汪安人传】02

        
梁同书书学思想是二个从下到上,种类化的书学理论。特别其重己意、用软笔等意见,与当时任何书法家相比较,不仅有着强烈的性情,更兼具操作性。
梁同书的书学思想体系中,实践最好根本。其书学思想中关于形而上的构思正是建立在其本身的履行上。其书学思想与其书法实践互为表里,是一种“知行合一”的气象。
此外,对先辈书法家的就学亦是其书学思想营造的最首要组成都部队分,其学“颜、柳、米、董”诸先贤的尾声指标是求“己意”。那能够说是对立时帖学囿于董书束缚的一种解放。
梁同书的书学思想类别,不仅是对清前、中期书学思想的计算、继承和反省,也是清朝帖学内部最后1遍类别化的汇聚表现。

        
乾嘉时代,碑渐兴、帖渐衰。在碑、帖的一兴一衰之间,帖学一脉中,雍州梁同书久负有名,名震宇内。梁同书作为清先前时代帖学的意味书法家之一,终其一生实践帖学,未有受碑学之影响。这场合在清中期书法发展的合理背景下是分外优异的。能够说,梁同书是研商南宋帖学,越发是清先前时代帖学难点所不容忽视的壹个人书法家。因而对梁同书书学思想举办商量是最好须要的,亦是极为主要的。
对Yu Liang同书书学思想的研究重点基于其书法欣赏小说《频罗庵遗集》卷九之论书部分,卷⑩ 、十一 、十② 、十三之书法、绘画、刻帖、碑版及若干诗集题跋,以及卷十六《笔史》。其中卷九之论书部分对于梁先生同书书学思想的商讨最为重庆大学。
梁同书的书学思想观点新颖、自出机杼。他由形而下的学书次第、临摹、择笔诸难题探索学书的点子,进而上涨至“意”的生发与追求。

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书法欣赏【从妹汪安人传】03

        
梁同书(1723—1815),雍州(令新疆瓜亚基尔)人。梁国书法家。梁同书生性重孝,以书法著名。字元颖,号山舟,晚号不翁、石翁,九十从此号新吾长翁,与新疆赤峰(今徽县)梁、会稽(江西徐州)梁爱新觉罗·同治并称“三梁”。

         天生颖异过人,端厚稳重。爱新觉罗·弘历十二年(1747)进士,弘历十七年特赐进士,改翰林高校庶吉士,散馆授编修。后任顺天乡试间考官、会试同考官、翰林院侍讲、日讲起居注官,赐加侍讲大学生街。忧归不复发。同书治家,以身作则,家法亦严,因而杭人都称誉梁氏家法。生活简朴,衣帽毕生不换,平时不宴宾客,不受馈赠。

        
梁同书生前淡泊名利,本性耿介不合于流俗。同书治家,以身作则,家法亦严,因而杭人都赞许梁氏家法。毕源曾从楚地赠同书大砚一方,同书坚决不收,毕源执意相赠,同书只能收下,数年后托友还砚于毕。梁同书平常生存简朴,钱泳在《履园丛话》里说他“如旧家子弟,可是奉公守法,饱暖终生而已。”简朴到1个官帽好几十年也尚无换过,他不喜钱财,也不爱好参预饮宴。在协调过七十寿辰的时候,把凶具摆在门前以谢客。原配汪氏内人比他晚年3周岁,比她早两年死去。老伴儿死后,他做了一幅挽联:一百年须臾光阴,天胡此靳?九十载齐眉夫妇,作者独何堪!写得心思真挚,可知日常里夫妻之间多么亲切。梁同书于爱新觉罗·清仁宗二十年十一月十三日(1815年)谢世,享年玖拾一岁。夫妇都能那样长寿,真是难得。死前的数日,他亲手写好了讣告,遗命不让子女治丧,不刻行状。谈泊之心可谓自始至终。

         梁同书父母死后,他就借口足疾不再做官了。乾隆大帝二十五年(1760),孝圣宪皇太后八十大寿,梁同书进京庆贺。在大臣们集体参拜太岁的时候,乾隆看到她说:“汝来乎?”梁同书回答:“臣足疾未痊,祝圣母万寿后即回藉。”当时太仆陈句山先生和她站在协同,感到很奇怪,回去就问她:“顷上倾向用,何自退假如?”他说:“实有足疾,何敢欺也。”清高宗五十五年(1790),国王八十大寿,梁同书晋京贺寿,有人就劝他拜谒首辅以得高位,他果断不顾,第1天就离京了。

       
即便读梁同书的书法不可能给大家上学书法带来更大的救助,但他耿介拨俗的本性,不慕名利的价值观念,朴素的生存方式依然会给大家十分大的启迪。梁同书笃信东正教,平时用小行书抄写佛经。佛教中称木瓜为“频罗”。因他家院子里有一株,所以号频罗庵主。又因爱新觉罗·颙琰十六年(1811)夏日,他病重得大约死掉,痊愈后于是自号新吾长翁。

         梁同书历史年表。梁同书于弘历十二年(1747)中进士,十七年特赐举人,官侍讲。1723年,梁同书,生于清爱新觉罗·胤禛元年(一七二三)。1752年,乾隆大帝十七年(一七五二)在殿试时特赐举人,任翰林高校侍讲,同年梁启心归西,在服丧时期亦未赴官任,闲居家中。1790年,爱新觉罗·弘历五十五年(1790)曾进京恭贺乾隆大帝(清高宗王)八十龟年,直到嘉庆乙丑(一八0七)年再担任为官,加翰林大学侍讲大学生,赴任后不久又辞官归里,直至她粉身碎骨。1815年,卒于爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰二十年(一八一五),终年九十二周岁。与刘崇如、翁方纲、王文治并称清四大家。

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