篆籀分隶真黑体俱佳,赵吴兴临

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赵孟俯书法宗二王,博采名人之长,独创赵体。草书用笔温润圆劲,内藏筋骨;黑体笔法稳健,独具风格。书法上主张遵循古法,认为书法小说应用笔为上,所以勤摹古人,切磋笔法。其兼篆刻,以元朱文著称。赵子昂在清代文人中最好资深,善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、小篆著称于世。

www.8522.com,赵文敏临《翠微亭序》书法小说欣赏大图6种

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致景亮书册-书法欣赏

   
赵文敏书法文章《天冠山题咏诗帖》为清人钱泳刻本,书法以婉媚胜,故为人们所喜爱。另有一刻本,石存毕尔巴鄂碑林。

赵孟俯是北魏最初很有震慑的书道家。《元史》本传讲,“孟頫篆籀分隶真小篆无不冠绝古今,遂以书名天下”。表扬很高。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即赵曙赵佣)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年固步自封李马尾藻海。王世懋称:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来,其体势紧凑,则得之右军;姿态Camaro,则得之大令;至书碑则酷仿李拉克代夫海《岳麓》、《娑罗》体。”其余,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚登善等人;于钟鼓文,他学石鼓文、诅楚文;楷书学梁鹄、钟繇;行金鼎法学羲献,能在继续守旧上下苦武功。后世学赵吴兴书法的极多,赵子昂的字在朝鲜、日本丰盛流行。

赵孟頫

    
古代书法和绘画师、国学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,德阳(西藏吴兴)人。赵玄郎子秦王德芳的儿孙。自幼聪颖,读书过目成诵,为文操笔立就。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉薛禅汗征召,历仕五朝,官至翰林博士承旨,荣禄大夫,封古时候公,谥文敏。信佛,与老伴管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。通晓音乐,善鉴定古器物,其诗清邃奇逸,书法和绘画尤为擅名,篆籀分隶真楷书俱佳,以真书、行草造诣最深、影响最广。
书法欣赏以楷书为最佳。

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赵集贤,1254年—1322年,字子昂,号松雪,松雪道人,又号水精宫道人、鸥波,中年曾作孟俯

    
 赵子昂是唐朝初期很有影响的书法家。《元史》本传讲,“孟頫篆籀分隶真草书无不冠绝古今,遂以书名天下”。陈赞很高。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即赵旉赵祯)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年一成不变李北海。王世懋称:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来,其体势紧凑,则得之右军;姿态奥迪A6,则得之大令;至书碑则酷仿李马尾藻海《岳麓》、《娑罗》体。”其它,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚河南等人;于甲骨文,他学石鼓文、诅楚文;小篆学梁鹄、钟繇;行金鼎经济学羲献,能在后续古板上下苦武术。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称他:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。行草诣《圣教序》,而入其室。至于石籀文,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有实现的书道家。同时期的书法家对他煞是强调,后世有人将其列入石籀文四大家:“颜、柳、欧、赵”。隋唐书法和绘音乐大师董其昌认为她的书法直接晋人。

书法文章欣赏【天冠山题咏】1

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代表文章:画迹有《重汉叠嶂图》、《双松平远图》、《鹊华秋色图》、《秋郊饮马图》、《红衣罗汉》、《人骑图》等;书迹有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《归去来兮辞》、《临黄庭经》、独孤本《爱晚亭十一跋》、《仇锷墓碑铭》、《四体千字文》等。

      
赵氏能在书法上赢得那样成就,是和她擅长吸取别人的长处分不开的。尤为难能可贵的是宋元时代的书道家多数只擅长行、草体,而赵松雪却能精究各体。后世学赵松雪书法的极多,赵文敏的字在朝鲜、东瀛极度流行。

    
书法小说《天冠山题咏诗帖》中的天冠山在广东省章贡区城南1公里处,有三座山体品峙而立,故称三峰山。又因其巅方正,两隅垂桃如冕,又称天冠山。赵集贤曾在此立碑,并撰文书丹,即为天冠山二十四景撰写的诗帖,遍写贵溪风光。

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  赵集贤,赵九重赵九重的第九一世孙、秦王赵德芳的正宗子孙。自幼聪颖,读书过目成诵,为文操笔立就。北魏灭亡后,赵吴兴归故里闲居。齐国至元二十三年(1286年)行台侍参知政事程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”。
赵吴兴等十余人,被推举给元世祖元世祖。元世祖赞誉其才貌,两年后任从四品的集贤直博士。至元二十九年(1292)出任新山路管事人府事。在普埃布拉路监护人任上,元贞元年(1295),因世祖离世,成宗需修《世祖实录》,赵松雪乃被召回东京。后便借病乞归。大德三年(1299),赵吴兴被任命为集贤直学土行江浙等处儒学提举。至大三年(1310),赵孟俯的气数爆发了转变。皇太子元仁宗在儒师太子副詹事王约的熏陶下对她发出了兴趣。延祐三年(1316),官居一品,举世闻名。夏文彦《图绘宝鉴》盛赞她“荣际王朝,名满四海”,在明清文化人中最好盛名。前史官杨载称孟頫之才颇为墨宝所掩,知其书画者,不知其小说,知其文章者,不知其经济之学。人觉着知言云。赵集贤平生历宋元之变,仕隐两兼。历仕五朝,官至翰林大学生承旨,荣禄大夫,封燕国公,谥文敏。信佛,与老伴管道昇同为中峰明本和尚弟子。赵文敏是一代书法和绘画我们,经历了顶牛复杂而蓬勃狼狈的终生。他作为南梁遗逸而出仕南梁,对此,史书上预留不少争辨。“薄其人遂薄其书”,贬低赵孟俯的书风,根本原因是源于鄙薄赵松雪的灵魂。就算不少人因赵吴兴的仕元而对其书法和绘绘画艺术术提议非难,然则将非艺术成分作为评价书法和绘美术大师艺术水平高低的做法,是不公道的。

      
赵孟俯在华夏书艺史上独具不行忽略的关键功效和有意思的影响力。他在书法上的进献,不仅在她的书法小说,还在于她的书论。他有过多有关书法的细致见解。他认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始可以语书也。”“学书在观赏古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他提议了颇有含义的实际情状:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况湖心亭是右军得意书,学之相连,何患可是人耶。”那几个都足以给大家最首要的诱导。

    赵孟俯在诗、书、画、印上皆有很高造诣,
其在书法上篆、隶、楷、草诸书皆精,以石籀文、石籀文最为显赫,影响也什么广。小篆用笔温润圆劲,内藏筋骨,流美于外,笔画精到细腻,结字严苛简静,体态妍美。其书写陶文时略掺用甲骨文的笔法,使字字流美诱人。有人说她的字写得太心满意足了。其实字就应当写好写美,雅俗共赏,呈现书法的艺术性和实用性双重价值。还有人说赵体柔弱,那实属书者无赵之功力,难以达到其精雕细镂之处。赵子昂毕生研习书法,其字既秀美又劲健,用笔结字到处示人以法,是我们上学钟鼓文的极好教材。

篆籀分隶真黑体俱佳,赵吴兴临。赵文敏知识丰盛,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。著有《教头注》、《松雪斋文集》12卷等。尤其是书画成就最高,开创后汉新画风,被喻为“元人冠冕”。自四虚岁起,赵松雪就伊始学书,几无间日。直至临死前犹观书作字,可谓对书法的友爱非凡。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即赵㬎赵瑗)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年仿效李死海。王世懋称:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来,其体势紧凑,则得之右军;姿态CIVIC,则得之大令;至书碑则酷仿李西里伯斯海《岳麓》、《娑罗》体。”其余,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚河南等人;于小篆,他学石鼓文、诅楚文;草书学梁鹄、钟繇;行小篆学羲献,能在继承古板上下苦武术。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称她:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。金鼎文诣《圣教序》,而入其室。至于黑体,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有完毕的书道家。《元史》本传讲,“孟頫篆籀分隶真大篆无不冠绝古今,遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称:“子昂篆,隶、真、行、颠草为当代先是,小楷又为子昂诸书第三。其书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法熟习、世称“赵体”,与颜真卿、柳公权、欧阳询并称呼宋体“四大家”。

     
他的稿子冠绝时代时尚,又旁通佛老之学。其描绘,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和中夏族民共和国人;工墨竹、花鸟,都以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革北齐院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、隋朝法律,论者谓:“有唐人之致去其纤;有唐代人之雄去其犷。”开创了北宋新画风。
交友甚广,与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等相互探讨;直接受其引导的有陈琳、唐棣、朱代珍润、柯九思、黄公望、王蒙先生等。能诗文,风格和婉。兼工篆刻,以“圆朱文”著称。

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赵氏能在书法上赢得这样到位,是和她擅长吸取别人的长处分不开的。尤为难能可贵的是宋元时期的书墨家多数只擅长行、草体,而赵吴兴却能精究各体。后世学赵吴兴书法的极多,赵吴兴的字在朝鲜、日本老大流行。赵集贤在书法上的进献,不仅在他的书法文章,还在于他的书论。如:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始能够语书也。”“学书在观赏古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他提出了颇有含义的谜底:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况湖心亭是右军得意书,学之相连,何患可是人耶。”康祖诒曾说:“勿学赵董流靡之辈”,这是私有偏见。因康瞧不起赵身为帝胄而入元为官,故对其书法极尽贬低。世人只道赵字婉转流利,却不知其外秀内刚,六七周岁今后小说更是老辣厚重,绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:“元赵文敏以书法称雄一世,落笔如风雨,二17日能书一千0字,名既振,天竺有僧数万里来求其书,归国中宝之。”

      
传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《湖心亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)作《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《故宫名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

书法小说欣赏【天冠山题咏】2

赵文敏在画画上,山水、人物、花鸟、竹石、鞍马手眼通天;工笔、写意、青黄、水墨,亦无所不精。其绘画,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和中原人;工墨竹、花鸟,都以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革南陈院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、北齐法例,论者谓:“有唐人之致去其纤;有南陈人之雄去其犷。”打破了马夏江山的“清一色”局面,开创了汉朝新画风。明人王凤洲曾说:“文人画起自东坡,至松雪敞开大门。”道出了赵集贤在中原绘画史上的地点。作为一人变革转型时代承前启后的门阀,赵文敏建议“作画贵有古意”的口号,引晋唐为法鉴,扭转了北齐来说古风渐湮的画坛颓势,使绘画从工艳琐细之风转向质朴自然;认为“云山为师”,强调了美术大师的写实基本功与实践技能,一反北周以来文人画的墨戏态度;同时,提出“书法和绘画本来同”,以书法入画,使绘画的文人气质更为深刻,韵味变化增强。赵吴兴在南北一统、朝鲜族入主中原的政治时势下,吸收南北绘画之长,复兴中华价值观绘画艺术,维持并延续了其发展。赵子昂既保证了知识分子画的人头趣味,又摒弃了知识分子画的游戏态度;作为形态学原则,赵孟俯既创设文人特有的表现方式,又使之无愧李晓明规画的功力格法,并在画画的各样画科中进行完美的推行,从而确立了知识分子画在画坛上改为正规画的地位。应该说,赵松雪使工作正规画与业余文人画那三种原本相对或相互的点染古板得以交换融汇,从此,3个以文化人戏剧家为骨干,以建构文人画图式为大旨的描绘新时期,拉开了初叶。

     
父与翚(1213-1264)字汉语,号菊坡,好书法和绘画,收藏什么富。妻管道昇,亦善书法和绘画。弟孟*,字子俊,能作人物、花鸟。子雍亦工画,赵家艺风,世代相传。

   
赵集贤与颜真卿、柳公权、欧阳询并号称“大篆四我们”。其书法深受北宋书法家王羲之的影响,在《小篆右军四事》卷能够观看王羲之对赵子昂的震慑之深。赵氏善于吸取别人的长处分,尤其在宋元时代的书道家多数只擅长行、草体的条件下,而赵文敏却能精究各体。赵氏对儿孙书艺影响不小,篆刻以“圆朱文”著称。

有道是尤其提议,赵集贤的山水画不但将钩斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重笔、师古和翻新,乃至高逸地铁夫气息与散逸的学子气息综合于一体,使“游观山水”向“抒情山水”转化;而且使造境与写意、诗意化与书法化在画画中拿走调和与友爱,为“元季四豪门”(黄公望、王蒙(wáng méng )、倪瓒、吴镇)的以诗意化、书法化来表明隐逸之情的逸格文人画的出现,奠定了稳固的底子。上述那几个理论与执行,将赵集贤推向了开北齐绘画风气宗师的身价。

越来越多书法欣赏

   
赵吴兴书法宗二王,善于吸取外人的独到之处,独创“赵体”。如赵氏小篆的风味:在持续古板书法的功底上,削繁就简,变古为今,其用笔不含浑,不虚张声势,起笔、运笔、收笔的笔法十二分驾驭,使学者易懂易循;外貌圆润而筋骨内涵,其点画华滋遒劲,结体宽绰秀美,点画之间彼引呼应13分连贯。外似柔润而内实坚强,形体端秀而骨架劲挺。

赵子昂作为一代宗师,不仅赵松雪的宾朋高克恭、李仲宾,爱妻管道升,子赵偃受到他的绘画艺术影响,而且弟子唐棣、朱代珍润、陈琳、商琦、王渊、姚彦卿,外孙王蒙先生,乃至元末黄公望、倪瓒等都在分歧档次上继续发扬了赵松雪的美学观点,使明清先生画久盛不衰。“先画后书此一纸,咫尺之间兼二美。”赵松雪书法和绘画诗印四绝,当时就已名传中外,以至东瀛、马来西亚人物都是收藏他的著述为贵,为当时的全球文化调换作出了进献。

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书法小说欣赏【天冠山题咏】3

人骑图

   
学者不仅学其形,而重在学其神;笔圆架方,流动带行。书写赵体时,点画需圆润华滋,但组织布白却要11分注意方正谨严,横直相安、撇捺舒展、重点落到实处。唯有这么,才能精通赵体的性状。

本幅上有作者款识:“元贞戊子岁(1296年)作,子昂。”钤朱文件打字与印刷两方:“赵氏子昂”、“澄怀观道”。后隔水自题:“吾自小便爱画马,尔来得见韩干真迹三卷,乃始得其意云。子昂题”。又自识:“画固难,识画尤难。吾好画马,盖得之于天,故颇尽其能事。若此图,自谓不愧唐人。世有识者,许渠具眼。大德丁卯(1299年)子昂重题。”印“赵氏子昂”。引首有清弘历圣上书“深得稳意”4大字,并在本幅题诗,后幅有元赵文敏等17家题记,钤明“天籁阁”等印近200方。清《石渠宝笈续编》、《穰梨馆过眼续录》著录。

   
《道德经》为赵松雪小楷代表作之一,字体育工作整秀丽,笔法稳健,独具风格。卷首有明姚绶草书“松雪书道德经”六字,前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。在赵氏其余流传于世的小说中看的出其书法有不一样的特征,如《相州昼锦堂记》、《嵇康绝交书》,看的出其书法线条遒劲,用笔老辣,字字都不软弱:现存于上博藏品的《真草千字文》,其用笔极其温润圆劲,点画精到细腻,结字妍美简静。

是画画一着唐装之文官执鞭骑马,仪态雍容不凡,着意表现文人含蓄儒雅和沉稳的天性。描法近铁线描,劲健细挺,画风得唐人之富丽,亦不失文人之高雅,将重彩与淡彩有机地合为紧凑,越来越多地搜查缉获了唐代李公麟的笔韵。《人骑图》是赵文敏4贰虚岁所作,属于他最初创作,当时她对于中华夏族民共和国人画马的领悟是“始得其意
”,三年后,他再题时则正是“得之于天”、“不愧唐人”,能够看到,三年之内,赵吴兴对于人马画古板有了新的认识和开创,那在她后期的《秋郊饮马图》、和《浴马图》卷中显现得最为神采。

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书法作品欣赏【天冠山题咏】4

秋郊饮马图

   
赵松雪在华夏书艺史上独具不可忽略的显要效能和有意思的影响力,就有《元史》本传讲给予其很高的赞誉:“孟頫篆籀分隶真大篆无不冠绝古今,遂以书名天下”。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即庆唐宣宗赵顼)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年仿效李罗斯海。王世懋称:“文敏书多从二王中来,其体势紧凑,则得之右军;姿态沃兰多,则得之大令;至书碑则酷仿李阿拉伯海《岳麓》、《娑罗》体。”

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赵孟俯还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚登善等人;于大篆,他学石鼓文、诅楚文;陶文学梁鹄、钟繇;行石籀文学羲献,能在持续守旧上下苦武术。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称她:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。金鼎文诣《圣教序》,而入其室。至于金鼎文,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时期的书法家对他百般钟情,北魏书歌唱家董其昌认为她的书法间接晋人。

秋郊饮马图局地

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书法文章欣赏【天冠山题咏】5

秋郊饮马图局地

   
《洛神赋》为赵文敏燕书的代表作,从此卷能够看出游中兼楷的结体、点画,深得二王遗意,特别是王献之《洛神赋》的风姿,即妍美罗曼蒂克之韵味。如端正匀称的协会、非凡罗曼蒂克的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等;同时,又展现本身的追求,象比较丰满的点画,轻捷的连笔,飘逸中见内敛的运锋,端美中具俯仰起伏的气焰,都呈现出他赢得众长而自成一体的法子特色。

《秋郊饮马图》是赵吴兴的舟车人物画的代表作,作于皇庆元年(1312)十八月。描绘秋景之中,一红衣奚官执竿在溪边驱马就饮的景色。尾纸柯九思跋曰:“右赵吴兴公《秋郊饮马》真迹,予尝见韦偃《暮江五马图》、裴宽《小马图》与此气韵相望,岂公心慕手追有不期而得者耶?至其林木活动笔意飞舞,设色无一点世俗,高国风大雅小雅韵,沾被后人多矣!”。画面是江南初秋日节,放牧人赶着一群马到岸边饮水的场馆。放牧人身穿桃红长袍,手持马鞭,转身望着正在玩耍的两匹马。在牧民的前沿有五匹马步入到河中饮水,在河岸上还有两匹马在竞相追逐。整个画面树木清秀,河水平缓无波,马的模样生动,表现了自然风光的曼妙。

   
故后纸诸家题跋如是评述此卷,李倜曰:“大令好写洛神赋,人间合有数本,惜乎未见其全。此松雪书无一笔非法,盖以陶然亭肥本运腕而出之者,可云买王得羊矣。”高启云:“赵魏公燕书写洛神赋,其法虽出入王氏父子间,然肆笔自得,则别有趣味,故其体势逸发,真如见矫若游龙之入于蒸发雾中也。”(《洛神赋》卷
纸本,黑体,纵29cm,横220.9cm。东京紫禁城博物院藏
全卷共80行,末署款“子昂”。后纸元员峤山人(李倜),明高启,清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“乙亥7月”又题。)

在她的那幅人马图中,仿佛能够感受到美术师踌躇满志的心气。图中,秋林疏树,野水长堤,穿插于坡石之间的各色树木将画面上的近景、中景、远景自然清晰地区分开来,奚官和马群疏落有秩,其走向与湖岸相平等,构图简洁却巧妙地显现出了有望的景观,意境深切。能够看出,赵集贤完全摆脱了南梁人马图中不设背景的受制,运用广泛的景致背景渲染画面气氛。在实际物象上,他照样维持了唐人红衣、虬髯的奚官形象,树木则首当其冲地删繁就简,以保障“古意”。小紫红设色与笔墨的重组是这件文章的又十分一功之处。画面宽阔的河面借用画绢自个儿的颜料,只在近景处轻扫几笔,表现秋水的气韵,笔到意足。大面积的岸边则以深橙平涂罩染,与奚官的红衣白裤形成了明快的相比较,给人以秋高气爽之感。同唐人粉末蓝设色比较,赵吴兴的小铁红是与笔墨相结合的。画罗萨里奥蜀树木的皴染色不掩墨,使人能够体会个中笔墨的韵致,正如大顺音乐大师沈石田评价所云:“……王孙本号松雪翁,能事错认营丘公,丹青隐墨墨隐水,其妙贵淡不贵浓……”(赵文敏《重江山川》沈石田题跋)。此后,那种“以水和墨,以墨谐色,两者交融互用,人己一视,使得水墨和绘画自南梁以来的周旋和分野不再成为美术大师的障碍”。这也多亏赵松雪的创设。

   
赵文敏在书法上的进献,不仅在他的书法小说,还在于他的书论。他有好多关于书法的明细见解。其主持遵守古法,认为书法应用笔为上,所以勤摹古人,讨论笔法。如其认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始能够语书也。”“学书在欣赏古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他提议了颇有含义的真实情况:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况爱晚亭是右军得意书,学之相连,何患但是人耶。”这个都足以给我们最首要的启发。

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康南海曾说“勿学赵董流靡之辈”,那是个人偏见。因康瞧不起赵身为帝胄,而出仕于曹魏,故颇受人造谣,故对其书法极尽贬低。世人只道赵字婉转流利,却不知其外秀内刚,六七岁以往文章更是老辣厚重,绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:“元赵松雪以书法称雄一世,落笔如风雨,21日能书20000字,名既振,天竺有僧数万里来求其书,归国中宝之。”

红衣罗汉图

   
赵子昂传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《陶然亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《紫禁城名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

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赵子昂在神州书法史中有两大进献,一是振兴章草,章草的苏醒虽不能够归功他1位,但赵的影响力却不得小看,当时书道家多数受他影响,爱写章草。二是振兴小楷,在宋人当中,堪称用力最勤。后世学其书法的极多,赵孟俯的字在朝鲜、扶桑尤其流行。

红衣罗汉图局部

   
赵吴兴除了善书法外,也在描绘上有一定的武术,为唐朝表明的书画师。其描绘,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和中华夏族民共和国人;工墨竹、花鸟,都是笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革秦代院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、金朝法例,论者谓:“有唐人之致去其纤;有明朝人之雄去其犷。”开创了孙吴新画风。

图中佩戴栗褐袈裟的罗汉盘腿坐于树木底下的青石之上,左手前伸,神态安详坚毅,似在传教。遵照笔者题记所言,因常与西域僧人往来,“耳目相接”,故能对西域僧人的情态特征入木三分。

   
综观赵吴兴的画迹,并构成其连带论述,能够掌握,赵氏通过批评“近世”、倡导“古意”,从而建立了古时候绘画艺术思维的审美标准。那一个标准不仅反映在绘画上,而且也常见地渗透于诗文、书法、篆刻等领域中。赵松雪的幼子赵武灵王长子、妻子管道昇皆能作画,明朝歌唱家王蒙是他的外孙。

图中罗汉取梵相,人物的形制及表现手法取法明代阎立本,以铁线描勾勒,用笔凝重;设色浓丽,以赭石、玉绿、墨绿与大红袈裟形成明显相比较;构图选拔由左向右的开合格局,引人联想。

   
赵吴兴能诗文,风格和婉。文章冠绝时代时尚,又旁通佛老之学。其爱人管道升也是万能之人,在汉朝女书墨家中地位稍差于王羲之老师卫老婆。管道升也是天下闻名书法和绘美术大师,精于诗,尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁,为其首创。其所写行楷与赵氏相似,所书《璇玑图诗》笔法工绝。曾手书《金刚经》数十卷,赠名山寺。存世的《水竹图》等卷,现藏巴黎紫禁城博物院;《竹石图》1帧,铅灰海紫禁城博物院。(管道升,字仲姬,一字瑶姬,密西西比河青浦(今属东方之珠)人。金朝景定三年(1262年)生,幼习书法和绘画,笃信佛法。嫁曹魏吴兴书法和绘画名人赵孟俯为妻,封吴兴郡内人,世称管妻子。元延佑六年(1319年)卒。)

“红衣罗汉图”卷后有董其昌题跋“赵孟頫曾画历代祖师像,皆梵、汉相杂,都不着色,不若此图尤佳,其自题知为得意笔也”。董氏评语值得说道,但“红衣罗汉图”堪称赵之代表作之一毋庸置疑。

   
赵孟俯自幼聪颖,读书过目成诵,为文操笔立就。赵匡胤子秦王德芳的遗族。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉薛禅汗征召,历仕五朝,官至翰林硕士承旨,荣禄大夫,死后封郑国公,谥文敏。

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赵松雪(1254-1322),南齐书戏剧家、文学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,银川(青海吴兴)人。其博闻强记,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。信佛,与爱人管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。

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