兑上坎下,在给我们讲典故49

【原文】

困:亨(1)。贞大人吉,无咎(2)。有言不信。

困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。彖曰:困,刚掩也。
险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎? 贞大人吉,以刚中也。
有言不信,尚口乃穷也。象曰:泽无水,困;君…

周易   第六十七卦:困—怎么样回应困境的轶事

  (坎下兑上)困①:亨。贞大人吉,无咎。有言不信②。

【注释】(1)困必通也。处穷而不能够自通者,小人也。(2)处困而得“无咎”,吉乃免也。

困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。彖曰:困,刚掩也。
险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎? 贞大人吉,以刚中也。
有言不信,尚口乃穷也。象曰:泽无水,困;君子以沉重遂志。

困-兑上坎下

  初六:臀困于株木③,人于幽谷,1周岁不觌⑤。

《彖》曰:困,刚掩也(1)。险以说,困而不失其所亨(2)。其唯君子乎?贞,大人吉,以刚中也(3)。有言不信,尚口乃穷也(4)。

初六:臀困于株木,入于幽谷,二岁不见。

兑上坎下。“困”:亨,贞大人吉,无咎;有言不信。

  九二:困于酒食,朱方来③,利用享把。征,凶。无咎。

【注释】(1)刚见掩於柔也。(2)处险而不改其说,“困而不失其所亨”也。(3)处困而用刚,不失个中,履正而能体大者也。能正而不可能大博,未能说困者也,故曰“贞,大人吉”也。(4)处困而言,不见信之时也。非洲开发银行言之时,而欲用言防止,必穷宅也。其吉在於“贞、大人”,口何为乎?

象曰:入于幽谷,幽不明也。

兑上坎下,在给我们讲典故49。初六:臀困于株木,入于幽谷,一岁不觌。

线上澳门葡京网址 ,  六三:困于石①,据于蒺藜(8),人于其宫,不见其妻,凶。

《象》曰:泽无水,困。君子以致命遂志(1)。

九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。

九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀;征凶,无咎。

  九四:来迟迟(9),困于金车(10)。吝,有终。

【注释】(1)泽无水,则水在泽下,水在泽下,困之象也。处困而屈其志者,小人也。“君子固穷”,道可忘乎?

象曰:困于酒食,中有庆也。

六三:困于石,据于蒺藜;入于其宫,不见其妻,凶。

  九五:劓刖(11),困于赤绂,乃徐有说(12),利用祭拜。

初六:臀困于株木,入于幽谷,壹周岁不觌(1)。

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

九四:来迟迟,困于金车,吝;有终。

  上六:困于葛藟(13),于臲兀(14)。曰动,悔有悔。征,吉。

《象》曰:“入于幽谷”,幽不明也(2)。

象曰:据于蒺藜,乘刚也。 入于其宫,不见其妻,不祥也。

九五:劓、刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭拜。

  【注释】

【注释】(1)最处底下,沈滞卑困,居无所安,故曰“臀困于株木”也。欲之其应,二隔其路,居则困于株木,进不获拯,必隐遯者也,故曰:“入于幽谷”也。困之为道,然则数岁者也。以困而藏,困解乃出,故曰“2周岁不觌”也。(2)言幽者,不明之辞也。入于不明,以自藏也。

九四:来迟迟,困于金车,吝,有终。

上六:困于葛蘲,于臲卼;曰动悔,有悔;征吉。

  ①困是本卦的标题。困的意趣是困厄,不佳和拘押。全卦专讲刑狱。“困”字与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。②言:用作“愆”,意思是罪过。信:申辩,说理解。③困:那里的趣味是挨打。株木:指打人的刑杖。④低谷;那里指监狱。⑤觐(di):看见。(6)朱绂(fu):浅绛红的衣衫,那里代指穿黑灰服装的中华民族。(7)石:嘉石。秦代树立在朝门左侧当众的地点,用于惩罚犯人。(8):蒺藜:那里代指监狱。(9)徐徐;慢行的指南。(10)金:禁。金车:关押囚犯的囚车。③劓(yi):割掉鼻子。刖(yue):砍掉脚。(12)徐;渐渐。说:用作“脱”。(13)葛藟(lei):一种有刺的蔓生植物,种在拘禁所外,避防犯人逃跑。(14)臲兀(niewu):木桩,围在牢狱外,制止犯人越狱。

九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎(1)。

象曰:来舒缓,志在下也。 虽不当位,有与也。

中央概念和术语:各爻的一一为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是意味阳爻,六表示阴爻;地方也分阴阳,二 、四为阴,三 、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配难点。

  【译文】

《象》曰:“困于酒食”,中有庆也。

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭奠。

困是困顿,兑卦是泽,坎卦是水,“水在泽下”是泽无水的卦象,所以是疲劳;但兑又是温和,坎是险难,处于险难中而能温柔,有了这种态势,困顿的范围就会改变而成为亨通(亨)。再者,兑是阴卦,坎是阳卦,所以这些困,又是刚劲被阴柔遮掩的情景。综合起来大家就能知道,困卦的那种疲劳,是有能力的人在进步进程中所碰着的一时性挫折。

  困卦:亨通。占问王公贵族得吉兆,没有魔难。有罪的人不能辩护清楚。

【注释】(1)以陽居陰,尚谦者也。居困之时,处得在这之中。体夫刚质,而用中履谦,应不在一,心无所私,盛莫先焉。夫谦以待物,物之所归;刚以处险,难之所济。履中则不失其宜,无应则心无私恃,以斯处困,物莫不至,不胜丰衍,故曰“困于酒食”,美之至矣。坎,北方之卦也。朱绂,南方之物也。处困以斯,能招异方者也,故曰“朱绂方来”也。丰衍盈盛,故“利用享祀”。盈而又进,倾之道也。以此而征,凶哪个人咎乎?故曰“征凶无咎”。

象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中央直机关也。利用祭拜,受福也。

确实有力量的人处在这样的情况,是不会转移原来的基准,他会坚韧不拔下去,而结尾得到亨通的好规模,从而逃避各样劳动的(贞大人吉,无咎)。但也要看到,处于贫困之中,应该大力于实际事务,而不用花言巧语,因为那种时候,你说的再好,也很难让人信任(有言不信),别急,逐步来,最后让事实说话。

  初六:臀部挨了刑杖打,被关进牢房,三年不见外界天日。

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶(1)。

上六:困于葛藟,于臲靰,曰动悔。 有悔,征吉。

初六:臀困于株木,入于幽谷,一周岁不觌。

  九二:酒醉饭饱,穿红衣的敌人来犯,于是祭犯求神。占问出征,得凶兆。没有灾殃。

《象》曰:“据于蒺藜”,乘刚也。“入于其宫,不见其妻”,不祥也。

象曰:困于葛藟,未当也。 动悔,有悔吉,行也。

初六是阴爻,又在卦底,最为贫穷,就如坐在树枝上等同不得安宁(臀困于株木),明明本身叁位有应,也不敢前去,因为中间的九二是卦内无应的,怕她“打劫”,所以就守在暗淡的卦底(入于幽谷),一等便是三年(三虚岁不觌)。

  六三:被捆在嘉石上示众,又被关在四周有蒺藜的牢里,释放回到家里,老婆却不在了,凶险。

【注释】(1)石之为物,坚而不纳者也,谓四也。三以陰居陽,志武者也。四自纳初,不受已者。二非所据,刚非所乘。上比困石,下据蒺藜,无应而入,焉得配偶?在困处斯,凶其宜也。

九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀;征凶,无咎。

  九四:犯人被关在囚车里,慢慢走来。这很消极,但最终被放飞了。

九四:来舒缓,困于金车。吝,有终(1)。

九二以阳处阴且卦内无应,都算是一种困顿。但一方面,他处阴居中,低调不偏激,又是一种很好的面对窘境的态势,以至处境还能够,有吃有喝的(困于酒食),甚至本来不和和谐一伙儿的人也来投奔自身(朱绂方来),像是有天堂保佑似的(利用享祀);但要精通自个儿的境地,暂时无法随意寻求更大作为,那样会促成凶险的(征凶),未来的图景,最好的结果正是不出难点(无咎)。

  九五:被穿红衣的人抓去,割掉鼻子,砍断了脚,后来逐级逃脱,连忙祭祝求神保枯。

《象》曰:“来舒缓”,志在下也(2)。虽不当位,有与也。

六三:困于石,据于蒺藜;入于其宫,不见其妻,凶。

  上六:被关在四周有葛廷和木桩的牢房里,想出发越狱的话,就会悔上加悔。占问出征,获得吉兆。

【注释】(1)“金车”,谓二也。二刚以载者也,故谓之金车。“徐徐”者,疑惧之辞也。志在於初而隔於二,履不当位,威令不行。弃之则不可能,欲往则畏二,故曰“来舒缓,困于金车”也。有应而不能够济之,故曰“吝”也。然以陽居陰,履谦之道,量力而处,不与二争,虽不当位,物终与之,故曰“有终”也。(2)下谓初也。

六三分外了,她以阴居阳,是志怀刚武而又实力不足,六三卦内无应,想向上依附于九四,九二比自个儿健康,最后都没有真正干出打劫的作业,六三更要命,所以结果是所蒙受的泥沼安如磐石(困于石),又像是坐在荆棘上一致不得安生(据于蒺藜);看到九四依然选拔初六,就又跑去找上六,都以太过着急要消除困境了,可惜这时同性恋没有合法化,所以他这么做是一触即发十二分的(入于其宫,不见其妻,凶)。

  【读解】

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭奠(1)。

九四:来舒缓,困于金车,吝;有终。

  中夏族民共和国太古历史上,一贯没有过民主持行政事务治,民众一贯不怕被治理和奴役的目的,而治理和奴役群众的人常有就不受约束,能够张扬,作威作福,由此有“刑不上海医科学切磋究生”之说。

象曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有说”,以中央直机关也。“利用祭奠”,受福也。

九四的困境在于,自身的初六被九二那一个金车挡着,一直不敢前来(来迟迟,困于金车)。自身也是信心不足,不敢前去迎接初六,是有点不够男士(吝),但不是怎么着大题材,自身以阳处阴,低调而不急躁,最后的结局倒也甜蜜(有终)。

  “困卦”中所讲的刑狱,正是尤其用来治理白丁俗客的。刑罚的艺术和档次可谓五花八门,手段可谓无所不用其极,历史可谓漫长辉煌。泱泱大国,能列为国之骄做的品类,理当在“四大表达”之外加上严刑酷罚。

【注释】(1)以陽居陽,任其壮者也。不可能以谦致物,物则不附。忿物不附而用其壮猛,行其威刑,异方愈乖,遐迩愈叛。刑之欲以得,乃益所以失也,故曰“劓刖,困于赤绂”也。二以谦得之,五以刚失之,体在中央直机关,能不遂迷困而徐能用其道者也。致物之功,不在於暴,故曰“徐”也。困而后乃徐,徐则有说矣,故曰“困于赤绂,乃徐有说”也。祭奠,所以受福也。履夫尊位,困而能改,不遂其迷以斯祭,祀必得福焉,故曰“利用祭拜”也。

九五:劓、刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭拜。

  为了怕犯人逃走,想出了断脚、割鼻、刺面。为了防止犯人生儿育女,想出了宫刑。为了防范报复,想出了诛灭九族。为了警告人们,想出了担枷示众,囚车游街。为了让犯人记取教训,想出了棒打屁股。还有臼刑、五马分尸、鞭尸等等。简单来讲,在用暴力手段统治民众方面,中国太古的统治者具有一级的品位。

上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔、有悔,征吉(1)。

九五以阳居阳,而且是在尊位,牛的不行,差不离是卦内无应的不满闹的,哪个人不听本人,就对哪个人施以刑罚,搞的持有和调谐意见相反的人尤为反对本人(劓、刖,困于赤绂);后来收看也是卦内无应的九二,过的很好,大鱼大肉的正吃着吧,于是活掌握了,知道了心急吃不了热豆腐的道理(乃徐有说),甚至还领悟要祈祷上天(利用祭拜),不再是个解决问题过于急躁的人了,很好。

  据他们说卡夫卡当年在埃及开罗当众朗读随笔《在流放地》(当中详细描述一架“杀人机器”的职能和特点)时,有人吓得逃走,有人实地昏倒。我们读《周易?困卦》,该有何影响吗?

《象》曰:“困于葛藟”,未当也(2)。“动悔,有悔”,吉行也。

上六:困于葛蘲,于臲卼;曰动悔,有悔;征吉。

【注释】(1)居困之极,而乘於刚,下无其应,行则愈绕者也。行则缠绕,居不获安,故曰“困于葛藟于臲卼”也。下句无困,因於上也。处困之极,行无通路,居无所安,困之至也。凡物穷则思变,困则谋通,处至困之地,用谋之时也。“曰”者,思谋之辞也。谋之所行,有隙则获,言将为啥通至困乎?“曰动悔”,令生有悔,以征则济矣,故曰“动悔有悔,征吉”也。(2)所处未当,故致此困也。

上六到了卦之极,前边几爻好像都以在说,不要急,渐渐来,但该做的依然要做。到了上六那儿,是必须选用行动的时候了,不然就会被困境缠绕,不得安生的(困于葛蘲,于臲卼);所以要积极思考化解的法门,做一些小的尝试,经历一些小的破产(曰动悔,有悔),就能够找到最佳的缓解方案,那时再有所行动,就足以保险成功突围(征吉)。

上一篇 
《周易》在给我们讲逸事48

下一篇 
《周易》在给大家讲逸事50

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注