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《韭花帖》书法欣赏

杨凝式书法文章欣赏【韭花帖】

书法欣赏-韭花帖

                                韭花帖 [五代] 杨凝式 纸本
南通市博物馆内藏品

         
 杨凝式,字景度,号虚白,广东华阴人。唐末为秘书郎,五代时官至太子少师,世称“杨少师”。一度在唐山过着一种佯狂的生活,因而时人还给她“杨风(疯)子”这么2个雅号。“杨风子”是笔者国五代一时一人最盛名的书墨家。五代短祚,承唐启宋,如同唯有杨凝式一位谱写了这一段书法史。 杨凝式的书法在唐时受欧阳询、颜真卿、怀素、柳公权等人潜移默化较大,后上溯魏晋,于二王处得其风大姨,形成和谐形成的作风,自由抒写性灵,开创自唐朝尚意书风。传世的文章唯有四件:

   
杨凝式书法小说欣赏,杨凝式把严密与分散这一对抵触统一于一体,却未曾丝毫的牵强,反而给人以自然天成的觉得,奇趣盎然。通篇形态宛若3个闲散奇士,一举手,一投足,无不雅逸风流,沉静自若。散落的布白与平中寓奇的结体,相反相成,使得小编萧散闲适的心绪活龙活现。无论是从书法自个儿,照旧文字内容,你都能诚恳地感受到小编那种散淡的情怀。《韭花帖》宽疏、散朗的布白该是其首先夺人耳目标性状。字与字之内,行与行时期,留有大片的空白,那在燕体文章中,可谓千奇百怪之极。然其字间含蓄的顾盼,又气脉贯通。平中寓奇的结体则是《韭花帖》最为杰出,也最令人叫绝之处。

         
杨凝式书法初学欧阳询、颜真卿,后又上学王羲之、王献之的书法,一变唐法,用笔奔放奇逸。无论布白,照旧结体,都令人面目全非。在晚唐书法衰落的地势下,挺然崛起,独树一帜,是一代承唐启宋的远近闻明书道家。杨凝式,字景度,号虚白、壬戌人等,华阴(今吉林省华阴县)人,居镇江.唐玄宗天佑二年举人,任秘书郎。唐亡后,历任隋代、汉朝、后金、宋朝、后星期一代,官至少师中国太平洋保证公司.卒于任上,赠太子里正.凝式善文辞,工书法。

释文:  昼寝乍兴, 輖饥正甚 忽蒙简翰 猥赐盘飧 当一叶落而知天下秋之初
乃韭花逞味之始 助其肥羜 实谓珍羞 充腹之馀 铭肌载切 谨修状陈瘐谢富治 伏惟鉴察
谨状 八月十三二十八日状

       
《韭花帖》《卢鸿草堂十志图跋》,甲骨文,为杨凝式为中原人绘画所题的一段跋,用笔、结体极类颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》,浑厚庄敬。 《夏热帖》,燕书,是杨凝式苦于夏季暑热而作的
一通手札,似取法于颜真卿的《刘中使帖》和柳公权的《蒙诏帖》,遒劲挺拔而又沉着痛快。《神仙起居法》,金鼎文,内容是记载北齐经济学上的一种推拿法。唯有八行,全篇初看粗头烂服,若不留神,其实用笔时缓时疾,一呵而就,呈现出其控制节奏韵律的抢眼技术。时而陶文之中夹杂一些行草,后人誉为“小雪”,此法始于颜真卿稿书,到杨凝式一融会贯通,使人望之已无迹可寻,几入化境。

   
《韭花帖》行陶文,为杨凝式的代表作。是杨凝式在昼寝乍起,腹中甚饥之时,得以珍馐充腹之后,为答谢友人馈赠美味韭花而信笔写下的几行字。凡七行,六十三字。通篇文字洋溢着作者轻松欢跃而又高昂的古道热肠,萧散闲适的心思溢于言表。杨凝式把争辨引入书法写作中,并收获了前所未有的调和统一的主意效果。那除了她过硬的法门基础和特种的审美趣味之外,也许就是他具体心态的真实写照。他的生平也充满了传说色彩。杨凝式从唐孝宣皇帝朝举人及第,历仕五代。那中间,他几遍寻病辞官,又几遍入朝为官。从唐末到五代,短短的几十年,朝代多次轮换,战乱连年,社会争辨尖锐复杂。能够说动荡贯穿了杨凝式的毕生一世,注定了他的活着起伏跌宕、波澜不尽。杨凝式不能够逃避现实生活中的种种争执冲突。杨凝式书法文章欣赏。    
杨风子杨凝式是作者国五代一时半刻一人最有名的书法家。五代短祚,承唐启宋,就像唯有杨凝式一人谱写了这一段书法史。杨凝式,字景度,号虚白,湖南华阴人。唐末为秘书郎,五代时官至太子少师,世称杨少师。一度在莆田过着一种佯狂的生存,由此时人还给她杨风子那样贰个雅号。连挑剔的米南宫也赞其“天真纵逸”、“如横风斜雨”等等。但是杨凝式的熏陶绝非唯有限于明朝,第六百货年后的前些天,一代书法首脑董其昌对他进而13分器重,董其昌的书风也了解面临杨凝式作品更是是《韭花帖》的感染。韭花帖释文:昼寝乍兴,
輖饥正甚 忽蒙简翰 猥赐盘飧 当一叶报秋之初 乃韭花逞味之始 助其肥羜
实谓珍羞 充腹之馀 铭肌载切 谨修状陈瘐谢富治 伏惟鉴察 谨状 5月十二十七日 状

        
宋四家即苏东坡、黄山谷、米威海、蔡襄都深受其震慑。他的书风间接影响西夏诗坛,宋人对杨凝式焚香礼拜。黄黄山谷至南阳遍观僧院壁间墨迹,他说:”杨少师书,无一字不造微入妙,当与吴生吴道子画为洛中二绝.”又说:”有晋以来,难得脱然都无风尘气似”二王”者,惟颜鲁公,杨少师就像是大令尔;鲁公书今人随俗多尊尚之,少师书口称善而腹非也.欲深晓杨氏书,当如九方皋相马,遗其玄黄牝牡乃得之.”此后,书坛以”颜杨”并称.连挑剔的米颠也赞其”天真纵逸”、”如横风斜雨”等等。
苏子瞻评曰:”自颜、柳没,笔法衰绝.加以唐末丧乱,人物凋落,文采风骚扫地尽矣.独杨公凝式笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余,此真可谓书之铁汉,不为时世所汩没者。”

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《韭花帖》行黑体,墨迹麻纸本,高26分米,宽28分米,为杨凝式的代表作。是杨凝式在昼寝乍起,腹中甚饥之时,得以珍馐充腹之后,为答谢友人馈赠美味韭花而信笔写下的几行字。凡七行,六十三字。通篇文字洋溢着我轻松高兴而又高昂的热情,萧散闲适的心理溢于言表。其书法更是令人称绝。杨凝式“长于歌诗,善于笔札”。这信手小说的书信便成了书法史上博闻强记的长逝佳作。

      据传杨凝式不喜作尺牍,因而流传到前天的这几件纸本墨迹,显得卓绝宝贵。《宣和书谱》等经典称杨凝式喜题壁,居济宁十几年,两百多寺院均有其壁书,风靡暂且。如无杨凝式墨迹的古庙,往往会先粉饰其壁,摆放好笔墨、酒肴,专门等杨凝式来题咏。杨风子“若入院,见壁上海滑稽剧团腻可爱,即箕距顾视,似若发狂,行笔挥洒,且吟且书,笔与神会。书其壁尽方罢,略无倦意之色。”(张齐贤《银川缙绅旧闻记》)。壁书随兴而作,无拘无束,所以不恐怕刻石而保留下来,尽管如此,像黄鲁直那样的职员照旧到济宁“遍观僧壁间杨少师书”,可见杨凝式给宋人影响之深。

   
杨凝式的书法在唐时受欧阳询、颜真卿、怀素、柳公权等人潜移默化较大,后上溯魏晋,于二王处得其黑风婆,形成本身形成的风骨,自由抒写性灵,开创有宋一代尚意书风。传世的作品只有四件:《韭花帖》;《夏热帖》,行草,是杨凝式苦于春日暑热而作的
一通手札,似取法于颜真卿的《刘中使帖》和柳公权的《蒙诏帖》,遒劲挺拔而又沉着痛快。《神仙起居法》,钟鼓文,内容是记载汉代文学上的一种按摩法。唯有八行,全篇初看粗头烂服,若不注意,其实用笔时缓时疾,连成一气,彰显出其控制节奏韵律的神妙技术。时而大篆之中夹杂一些草书,后人誉为“小雪”,此法始于颜真卿稿书,到杨凝式一融会贯通,使人望之已无迹可寻,几入化境。《卢鸿草堂十志图跋》,钟鼓文,为杨凝式为夏族绘画所题的一段跋,用笔、结体极类颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》,浑厚得体。杨凝式书法文章欣赏

        
【韭花帖】被称天下第4宋体,固然韭花帖无论用笔如故规则上都与《爱晚亭序》迥然有别,但其气质却与之有异曲同工之妙。《韭花帖》,五代杨凝式书,纸本燕体尺牍,为杨凝式的代表作。《韭花帖》书风平和自然,疏朗清新,字与字、行与行时期,留有大片的空白,气脉贯通,自然天成,奇趣盎然,那在石籀文文章中,可谓千奇百怪之极。将牢牢与分散统一于一体,却绝非丝毫的牵强。疏散的布白与平中寓奇的结体,相反相成,栩栩如生。杨凝式将顶牛引入到书法创作中,取得了破格的和谐与统一,为后世确立了一种金鼎文创作的旗帜。

   
近日所知《韭花帖》有三本:一为清内府藏本,今藏宁波博物馆(见下图),曾刻入《三希堂法帖》中;一本为裴伯谦藏本,见于《支那墨迹大成》,今已佚;一本为罗振玉藏本(见上海教室)。三本中只有罗振玉藏本为真迹。此帖历来作为皇上御览之宝深藏宫中,曾经入宋神宗宣和内府,和吴国乌鲁木齐内府。东晋此本为张宴所藏,有张宴跋,明时归项元汴、吴桢所递藏。弘历时鉴书大学生冒灭门之罪,以摹本偷换,摹本留在宫中,即为清内府藏本;真迹后来注入民间,清末为罗振玉购得收藏,今不知所在。

         
宋人对杨凝式奉为圭臬。苏和仲在《东坡志林》中称“杨公凝式笔迹雄强往往与颜行相上下”。黄庭坚作诗推崇她,还说:“杨少师书,无一字不造微入妙,当与吴生(吴道子)画为洛中二绝。”连挑剔的米南宫也赞其“天真纵逸”、“如横风斜雨”等等。可是杨凝式的震慑绝非只有限于西魏,第六百货年后的前几天,一代书法带头大哥董其昌对他越发那么些偏重,董其昌的书风也同理可得受到杨凝式作品(尤其是《韭花帖》)的耳濡目染,董在《画禅室小说》中数番提到杨凝式。  

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韭花帖内容是讲述午睡醒来,恰逢有人馈赠韭花,非凡美味,遂执笔以表示谢意.此帖的字体介于行草和黑体之间,布白舒朗,清秀罗曼蒂克,深得王羲之《历下亭集叙》的笔意。《韭花帖》是她流传于世的代表作,是用甲骨文书写的信札.燕书,墨迹麻纸本。黄山谷道人赋诗盛赞其说:”世人尽学真趣亭面,欲换凡骨无金丹.哪个人知扬州杨风子,下笔便到乌丝阑。”

   
《韭花帖》宽疏、散朗的布白该是其首先夺人眼指标特点。字与字之内,行与行之间,留有大片的空白,那在钟鼓文文章中,可谓千奇百怪之极。然其字间含蓄的顾盼,又气脉贯通。平中寓奇的结体则是《韭花帖》最为杰出,也最令人叫绝之处。它把严密与分散这一对争执统一于一体,却从未丝毫的牵强,反而给人以自然天成的感到,奇趣盎然。通篇形态宛若一个休闲奇士,一举手,一投足,无不雅逸风骚,沉静自若。散落的布白与平中寓奇的结体,相反相成,使得笔者萧散闲适的情感活灵活现。无论是从书法本人,依旧文字内容,你都能真诚地感受到小编那种散淡的心怀。

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杨凝式把争持引入书法创作中,并收获了划时期的调和统一的法子功力。那除了他过硬的办法底蕴和分外规的审美情趣之外,大概正是他具体心态的真实写照。他的一世也充满了传说色彩。杨凝式从李治朝贡士及第,授度支巡官,迁秘书郎、直史馆;及至五代,从殿中侍太史礼部员外郎、三川守到集贤殿直硕士、考功员外郎,又从比部上卿、知制诰、右常侍、工户二部郎中、兵部左徒等等直至最后的左仆射、太子中国太平洋保障公司,死后诏赠太子军机大臣,历仕五代。这么些中,他几遍寻病辞官,又四回入朝为官。从唐末到五代,短短的几十年,朝代数1八遍轮番,战乱连年,社会争持尖锐复杂。可以说动荡贯穿了杨凝式的一生,注定了他的生活起伏跌宕、波澜不尽。杨凝式不能逃避现实生活中的种种冲突争论。他愿意国富民强,因而他凭借着本身的才俊积极入世。  世人尽学爱晚亭面 
, 欲换凡骨无金丹。 何人知海口杨风子, 下笔便到乌丝栏。

下面那首南齐黄黄庭坚写的绝句,提到的“杨风子”是作者国五代一代1人最出名的书墨家。五代短祚,承唐启宋,如同只有杨凝式壹人谱写了这一段书法史。

神仙起居法卷
《神仙起居法》卷,五代,杨凝式书,纸本,手卷,纵27cm,横21.2cm。行书8行,共85字。

《神仙起居法》是杨凝式书写的太古法学上一种健身的推拿方法,文娱体育近似口诀。

释文: “神仙起居法。行住坐臥處,手摩脅與肚。心腹通快時,兩手腸下踞。踞之徹膀腰,背拳摩腎部。才覺力倦來,尽管家属助。行之不厭頻,晝夜無窮數。歲久積功成,漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮,華陽焦上人尊師處傳,楊凝式(下一草押)。”

后纸有宋米友仁,元商挺,清张孝思题记及无名氏行草释文5行。卷前右下角有明项元汴“摩”字编号。

卷前后及隔水上钤有宋“紹興”、“內府書印”,明杨士奇、陈淳、项元汴,清张孝思、陈定、清内府等鑑藏印。

此卷最早为宋简宗内府之物,后入贾似道手中,至后周二度“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》),《清河书法和绘画舫》又称“郡人王氏所藏”,辽朝为项元汴全部,至北宋弘历时进入内府。

书法由唐到宋,杨凝式是一中间转播人物,苏文忠评曰:“自颜、柳没,笔法衰绝。加以唐末丧乱,人物凋落,文采风骚扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余,此真可谓书之铁汉,不为时世所汩没者。”

此幅小行钟鼓文是杨凝式77周岁时的文章,似随意点画,三思而后行,用墨浓淡相间,时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正,且行间字距颇疏,在后续隋唐书法的底蕴上,以险中求正的特征创建新作风,尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行小篆传世作品的代表作,对南梁书法影响较大。

明朱存理《铁網珊瑚》、都穆《寓意编》、张丑《清河书法和绘画舫》,清卞永誉《式古堂书法和绘画汇考》、顾复《一生壮观》、吴升《大观录》、清内府《石渠宝笈·三编》、胡敬《西清札记》等书.

夏热帖 《夏热帖》,五代,杨凝式书,纸本,手卷,纵23.8cm,横33cm。大篆8行,共32字。

  《夏热帖》是杨凝式写的一封书信。内容大概是,因天气炎热,送给僧人消夏饮料“酥密水”表示致意。

www.8522.com,释文:  
“凝式啓:夏熱體履佳宜,長□酥密水,即欲致法席,苦□□□乳之供,酥似不如也。(以下数字残损难识)病?(下二行残损)。”  
首署款:“凝式”。 
后纸有宋王钦若,元鲜于枢、赵吴兴,清张照题跋及乾隆大帝国君的释文。

卷前后及隔水上钤有宋“賢志堂印”,元赵松雪,明项元汴,清曹溶、纳兰容若、清内府等鉴藏印。另有数方古印不辨。

此帖是杨凝式唯一的传世钟鼓文小说,书法兼取唐颜真卿、柳公权笔法,体势雄奇险崛,运笔爽利挺拔,与她的钟鼓文、燕体文章相相比较,艺术风格迥殊,表现出了书法家的增进方法变化,为杨凝式书法代表文章作之一。

此帖曾刻入《三希堂法帖》。

明汪砢玉《珊瑚网书跋》,清吴其贞《吴氏书画记》、顾復《毕生壮观》、卞永誉《式古堂书法和绘画汇考》、内府《石渠宝笈·初篇》等书著录。

《卢鸿草堂十志图跋》 点击浏览高清晰图片!纸本
金鼎文

马尼拉紫禁城博物院藏 唐代天福十二年甲申(947)3月书

   书风与颜真卿甲骨文极相近,笔力沉练,苍劲古朴;用墨枯润相间,老笔纷披。清刘熙载《书概》云:“景度书机括本出于颜,而加以不拘形迹,遂自成家
然学行,不修边幅其外焉者也”

      正如张旭既能写出法式谨严的《郎官石柱记》,又能写出势不可遏的狂萆一样,杨凝式的书法特性一样具有两面性——以《韭花帖》的恬淡宁静,哪儿能估量《神仙起居法》、《夏热帖》等的纵逸?就算杨凝式的那种纵逸与狂草相比较尚嫌温和,但《神仙起居法》的纵势与《夏热帖》的接力同样有着极强的表现性。

    然则,在杨凝式全体的传世书作中,有有个别是相通的,这正是不管规格。按说,自东晋以降,金鼎文写得齐刷刷匀称,已改成一种习惯与定式——像张旭那样的倜傥品性,写《郎官石柱记》同样不失规矩!但杨凝式就如并不遵循这一相传成习的办法。大家看《韭花帖》(楷中间行)的布局完全不一致于欧、虞、褚、颜、柳的楷体。行草书的长空安插相对自由,但一般也有惯用的程式,如行列显著的布排,便多为KIA所承受。杨凝式的石籀文,虽不可改变以行列惯势的方法,但局地直行落(“引山起居法》);有的压缩行间空白,使之变得茂密无间(《卢鸿草堂十志图跋》);有的疏密相间,形成穿插与错落感(《夏热帖》),每个空间的不比方向,表明杨凝式对创作的投入及对空中国和美利哥感的会心。

    大家兹对其书作作一分析:    1.《韭花帖》       杨凝式在《韭花帖》中的布局不仅仅只是打乱了作为秩序与法式象征的横平竖直的界格范式(就算没有明线的界格,也同等写在四方之中),更把字距空间的疏密不一调整到一种萧朗的境界。董其昌《容台集》称其“萧散有致”,“比杨少师他书欹侧取态者有殊。”①《韭花帖》首先给人的痛感是正,但那种正,绝非洲欧洲虞式,也非颜柳体,而是正而并未定式。欧、虞、颜、柳皆有定式,个人面目尽管强烈,但令人一见到底。《韭花帖》如同不以唐楷为宗,而有魏晋人相。李立东清认为“杨景度为由唐入宋的第一次全国代表大会主旨。此书笔笔敛锋人纸,《湖心亭》法也。”②《湖心亭序》固然用笔精致,但结字多紧结,其势也多呈欹侧。《韭花帖》用笔却含婉,结字平和中又有异态。那大概就是《韭花帖》的“正”感。与唐楷另二个不一样点,是《韭花帖》字与字以内的一种关系。唐楷因多用于刻碑,字与字中间一般只设有并列关系。《韭花帖》一方面通过空中疏密的不比,另一方面通过用笔的乍行还楷及结字的开合、大小等的调试,以使字字活泼而又整饬,形分离而气相接。如一首行“书”、“乍”、“正”、“甚”是一种感觉,“寝”、“輖”、“饥”是一种感觉,“兴”、“忽”又是一种感觉。而“书”下部之紧紧,与“兴”上部之紧密及“甚”上部、“蒙”下部之严刻形成对应,“寝”与“饥”一上一右的疏阔也“遥相”对照。全篇又以“寝”、“饥”、“秋”、“实”等字的疏阔的呼应构成气的飘然。从字的基点看,有的朝上,如“兴”;有的朝下,如“简”;有的偏左,如“翰”;有的偏右,如“輖”。每字在外态的痛感较平稳,而内在常有“扭曲”,故而形成一种内动的势。那种内动的势在《卢鸿草堂十志图跋》,尤其是《夏热帖》中那个举世知名,可知其文章外在气息尽管差别,但内在的构造情势却有其独到性与一致性。

    那里有必不可少对当中的“寝”、“实”两字作一剖析。“寝”、“实”同为宝盖头,“寝”下为左右布局,“实”下为上下结构。在杨凝式的拍卖中,两字的“+”盖头下均留出空白,“实”比“寝”尤甚。“寝”下部中央上提,居整字中,上部空间与下部疏处形成相应。“实”则下部紧缩,使得宝盖头下空白在感觉到上留得愈来愈多,形成了引人侧目反差。那种乍看似突兀的结字法,在唐楷中几难寻到第1例,但那却在杨凝式笔下夸张得正好,由于字距空间的粗放,致使那种夸大具有存在价值。假若如刻碑般的字字空间均等,效果则会相反。从此两字的奇特结字,可知出小编不安杨晓培,时刻想往着转变的心绪动机及扭曲的心境。    《韭花帖》章法的散疏让我们联想到钟繇的《贺捷表》,那种感觉是还是不是是杨凝式对祖先的传承?如是,那么杨凝式能通过唐人直接魏晋,是可见其取法乎上。如不是,那么在明朝一统的范式下杨凝式能够力避时风,同样见出其天性的斐然及审美品味的高明。

    2.《卢鸿草堂十志图跋》       与《韭花帖》的散朗比较,《卢鸿草堂十志图跋》则显得茂密,几乎是三种格局。但此作既没有《神仙起居法》的纵逸,又分裂于《夏热帖》的纵横跌宕,而就像是仍有《韭花帖》的闲雅气息,甚或过之。因为是宋体,自有不相同于金鼎文处——用笔结字都得以轻松些。字距与行距的一体常使人有憋闷之感,但作者以字的轻重缓急、粗细及结构的参差形成反差与贯势,幸免了绿灯之感。在杨凝式从前,楷书写到那般茂密的恐不多见。《湖心亭序》后半有个别、王徽之《新月帖》等,也见茂密,但仍不可能与杨氏此跋作比。估量杨凝式当时是随手写来,全然不考虑要留出许多空间。那从结字的随势而成或也尝鼎一脔。

    那种随势而成的布局,使我们把《韭花帖》与此跋自然地联系了四起。《韭花帖》作为燕书间行意的书体,与一般的唐小篆比已有所较强的随意性,但它说到底以正体为主,字字绝对独立。此跋在有的字中也不乏楷意,但决没有写楷的规则。如首行“览”,第5行“夫”、“受”、“画”等字放在陶文文章中不会展现突兀,但此数字与《韭花帖》相比较则更显自由与率意。然则,此跋在随体而变上比《韭花帖》更为出色。

    兹举几例分折:    
a.重心偏移。如第贰行“实”,第①行“山”、“高”,第⑥行“开”,第④行“重”,第⑦行“傅”等偏左。“嵩”字、“高”字,都以并笔与“口”部左移构成重心偏左。“山”字单独接近不见欹,但与“十”字并列便见里面竖的左倾,与“中”竖画明显错开。“开”字与“嵩”、“高”方法一般。“重”上横倾侧幅度较大,但大旨偏右,底上横又偏左,并与下横并笔加重分量。接下去的“也”字则偏右,以得平衡之势。“傅”字当中竖笔显著并向左, 下点则上提与横接让。另有第⑥行“善”字等重心偏右,“书”、“善”等中央偏下。

    此跋的基点偏侧之字,并不如《夏热帖》之类的活泼,而展现隐蔽。那种隐约然的痛感,加之线条的松涩及大小的博学睿智,培育了茂密之中的松散与休闲。

    
b.大小顺水推舟。大者如“览”、“书”、 “家”、“卢”、“然”、“鸿”、“制”、“隐”、“嵩”、“开”、“谏”、“议”等,小者如“中”、“君”、“山”、“大”、“不”、“此”、“也”、“3月十7日”等,大小之差距在数倍甚至愈多。那种差异,却在混合与茂密中展示非凡自然。

    
c.粗与细的杂乱。有字大者用粗线,也有字小者。粗扩充了字的分量。整幅上半偏右部分墨多重,下半偏左部分墨多轻,但细线条点画并不冈之而上浮,而有松涩之感。杨书在粗实中仍见率真,松涩中又见整饬,两者和谐如一。就算大家曾经建议作为全体构图有重与轻的一边倒的偏移,但由重而轻或由轻而重的联网皆极为自然,丝毫不翼而飞刻意的划痕。

    从《韭花帖》的萧朗、正气到《卢鸿单堂十志图跋》的茂密、闲适,我们来看了杨凝式作为文人长史的静态心声,或者是其书法本质的随地。恐怕也是其隐藏于狂态下的真正的性格所在。

    3.《神仙起居法》       然则,杨凝式所处的一代,已不再是太平盛世。随着李唐王朝的改代,特别是曾任唐哀帝宰相的乃父在朱温废唐立梁时的失节,使杨凝式心中颇觉不是滋味,故在德阳佯作狂态,以释心中苦闷。鲜明,黑体是杨凝式用以释放内心酸楚所挑选的一种样式。在杨凝式在此以前,已有张旭、怀素的狂草格局的留存,那对杨凝式来说,不无参照与借鉴的功效。明人解缙在《春雨杂述》中记载:“彦远传张大将军旭,旭传颜平原真卿、李拾遗白、徐会稽浩。真卿传柳公权京兆、零陵僧怀素藏真、邬彤、韦玩、崔邈、张从申以至杨凝式。”③那传接的先后并非一定不利,但杨凝式在此以前代书法家中搜查缴获创作灵感大概无可质疑。宋邵博《闻见录》:“凝式自颜柳入二王,楷法精极。”④而于金鼎文,则多从颜真卿、怀素等学得。《停云馆帖》留梦炎跋:“米元章云,杨凝式,字景度,书天真纵逸,类颜鲁公《争坐位帖》。”⑤杨守敬《学书迩言》则谓:“脱胎怀素,虽极纵横,而不伤雅道。”⑥从《神仙起居法》及《夏热帖》看,颜、素的阴影不无存在,当然,更加多的是其自个儿的表明。    《神仙起居法》的空中安插为直落行列式,行距显著。与《韭花帖》的萧散及《卢鸿草堂十志图践》的茂密都不相同。其运笔的速度也同期比较赶快了累累——那只怕是由于行草特性所控制的?那种悠悠然的感到在必然水平上代之以流转与激励的样子。字形拉长,线条松涩而流动,结字紧结。字势连接,偶见扭转,如第3行“处”、第陆行“成”、末行“师”等。行势除题目显正外,正文前四行略左倾,行线较直,第陆行有变乱之感,即上四字较正,中四字略朝右,与前四行相对。“成’’字的挽回使行势向开端左倾,“渐”显明又左倾。后两行多依此行,但正文第⑥行上部与前四行相应成左倾,下略右向后又顺前行左倾之势,末行“师’,为中间转播处,上直下侧,全篇以正文首“行”字,中部“行”及“渐”(与“入”撇连成一笔)三笔增加形成空白呼应,正文首行“处”与第四行“成”形成结字扭转的对应。两“摩”字上下均若两字;中部“行”右笔有一纵千里之感,下“之”字始笔以“行”长画回上而作,足见写“行”字时的势不可遏。

    米南宫谓此帖“类颜鲁公《争坐位帖》”⑦,或许有二种指向,一是其线质之简明与颜书相似;其二为流转之势的近乎。但在结字上,此帖与《争坐位帖”很少有类似处。颜书宽博,字圆如鼓,点画间多调匀;此作虽也以圆转为主,但少环转,结字中收。多欹侧之势。杨守敬谓“脱胎怀素”⑧,但此作狂态不及《自叙帖》,又尚未《小草千字文》一类的素雅。但是,此作乍看去笔势连转,似有狂意,但细看却发现字与字以内的连锁并不算多,而且多为行黑体的繁杂。那种错觉的出现,无疑是杨凝式“势’’的效益使然,相当于说,小编并非必然用相关的点画贯势。这种本领,其实在《韭花帖》与《卢鸿草堂十志图跋》中我们也能休会到。说此作狂不及《自叙帖》,淡不如《小草千字文》,但就如又有双方兼有的感到。 
    包世臣还建议杨书具分书遗意:“邢台草势通分势,以侧为雄曲作浑,董力苏资纵其绝,问津须到是承德。”⑨包氏强调中实说,见杨氏线质凝练,便认为有分势。其实,陶文在唐代间津者已不多,唐几大家,很少见有仿宋小说遗世。欧阳询作过.似隶似楷的《房彦谦碑》,颜真卿书雄浑,似有汉人气象,但用笔结构,已丢失行草笔意。杨氏《韭花帖》,也纯粹是楷中见行,不见分意,故包氏此说,或为武断。可是《神仙起居法》在自但是然水平上与《平复帖》有相通处,那种相通处正是用笔的严严实实与绞锋。自隋以来,对线条美感的认识渐由内而外,多偏重用笔的动作与形状,而于线质有所不顾。中唐的话,有张郎中、颜真卿等的“屋漏痕”、“锥画沙”的认识与实施,遂能循环不断于汉魏。五代虽已离张旭、颜真卿百年,但毕竟不算远,加上杨凝式审美能力的端正,故其能从张、颜书作中学得气度,应该是可靠的。

    4.《夏热帖》       凝式之狂为佯狂。《资治通鉴考异》卷二十八有载:“陶岳五代史补曰,凝式恐事泄,即日佯狂,时谓之风子。”⑩她哪天佯狂,史书记载不一。但既为佯狂,必在各地方令人有狂之感。书法作为其思维与作为的一种表现格局,也肯定注定要有独特之处。宋《宣和书谱》云:“(凝式)喜作草,尤工颠草。居洛下十年,凡琳宫佛祠墙壁间题记殆遍。然挥洒之际,纵放不羁,或有狂者之目。”(11),那种“纵放不羁”的壁书,大家当然已经看不到。而其传世书作,除《神仙起居法》有纵放之意外,另只有《夏热帖》等个别书作了。

    《夏热帖》流传现今已破损不堪,特别是后半段文字,万象更新。从仅存完整的几字看,其学颜是杰出醒目标。可是,杨凝式在学颜的底蕴上又多了些折笔,转折处尤显。如首行“夏”下半部圆转之中见顿折,第壹行“履”末笔中折带更为显然,另如第壹行“蜜”、“水”、“致”,第5行“席”等等。从首行“式”字斜弯钩的扭转可知杨凝式对那种用笔的故意追求,纵然这一笔显得造作,但此外则使用得比较自如。杨氏在使转中间以顿折的用笔,一方面扩大了线条的坚质与骨力,另一方面则在颜书基础上创建自身的秉性。

    在轨道上,前半段较为理性,后半段则多狂妄,取势单一。开头“凝”宽扁,“式”紧收拉长,“启”端重,“夏热”粗重中见灵动,“夏”上部承“启”端重之势,下部启“热”草意。第3行上半部接首行书式,至“宜”“且”部始粗重,“长”端重如“启”,并形成对应。此行首要处在“佳”字。以相似的安插法,“佳”字肯定位在“履”正下,但凝式却将“佳”紧贴在“履”右下部位,以至“体”、“履”、“佳”三字形成斜势,但这一斜势,一方面以“履”之长撇抵销,一方面靠“宜”、“长”之粗重压阵。第2行首字已损,“酥”、“蜜”两字粗重但用草法,显明是与“长”等相呼应,紧接着“水”、“即”、“欲”、“致”四字连带,形体收小,正好与“佳”、“式”相应和,“致”字末笔多出贰个动作,与“式”字扭动的斜弯钩一样,大概鉴于一种习惯。第五行始行势已明朗协助右下,且后数行均随第陆行,形成简易的排列。后署有“……病笔书”,此“病”是还是不是为佯狂之心病,当不可考。但从后半局地的马虎看,其立时可能精神不好。后鲜于枢跋谓“此帖绝无发风动气处”,恐不是实际情形。

    从《神仙起居法》的势不可遏,到《夏热帖》后半段的非理性,大家见出杨凝式书法个性的单向——狂纵。但正如我辈早已提出的那样,那种狂纵的为人尚无法与唐人同等对待——它是在休闲与清奇性情下的佯狂。《神仙起居法》与《夏热帖》均为行钟鼓文而非纯小篆,对那种行大篆体夹杂的采纳本,可验证其性格并非为了真正追求狂逸的书风。《神仙起居法》在某种程度上接近怀素的《小草千字文》,而《夏热帖》则类颜真卿,那种立场性也刚刚表明了那一点。所以,作为书法家的杨凝式,与作为生存中人的杨凝式,都以无与伦比痛心的——它的书法必须在听天由命程度上反映出她的病态特征,那样才可令人对他的“佯狂”有所相信。大家说,怀素的争辩心思致使其晚年书风走向平淡,而杨凝式一辈子都处在性情与非天性的若即若离的情景之中——即使在《韭花帖》那样闲适的行草中,他也要在“实”等字中展现出一种异态。但是,只怕也正因为那种似狂非狂的创作,使其能背对自中唐以来的一批书法大家而在书法史上脱颖而出,形成一种属于杨凝式的氛围。

    杨凝式在书法空间上的讨论,即《韭花帖》的萧朗散落、《卢鸿草堂十志图跋》的茂密参差及《夏热帖》前半段的轻重、粗细、动静及行与草的比较与错落冲破了刻碑与抄经书的同等、燕体的直势等距行列等习惯格式,并为后人提供了足资借鉴的体裁。宋人苏、黄、米对杨凝式的中度评价或令人了然在他们的创作思想中对杨凝式书风的学习与接收。如山谷道人诗云:“世人但学《湖心亭》面,欲换凡骨无金丹。哪个人知包头杨风子,下笔便到乌丝栏。”(12)苏东坡也觉得:“自颜柳氏后,笔法衰绝,加以唐末丧乱,人物凋落,文采风骚扫地尽矣。独杨公凝式,笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余绪。”(13)米元章则曰:“唐末字画甚卑。惟杨景度燕体与颜鲁公壁坼屋漏同意。”还说:“杨凝式……书天真烂漫,纵逸类颜鲁公《争坐位帖》。”(14)黄山谷道人还论及:“(苏东坡)中岁喜学颜鲁公、杨风子书,其合处不减李亚丁湾。”并说:“少师此诗草,余二十五年前得之。日临数纸,未尝不叹其妙。”(15)米颠也说“王荆公少尝学之(杨凝式),人不知也。元丰六年,余始识荆公于钟山。语及此,公大赏叹曰,无人知之。其后与余书简,皆此等字。” ⑩大家从苏文忠的行楷、黄庭坚的大篆与大篆确可知出其学《韭花帖》及《夏热帖》等的印痕,越发是杨书参差错落的规则安插,于山谷行行草的空间发现大有启发意义。

    (小编单位:中夏族民共和国美院书法系) 

    注释:  ①董其昌《容台集》,《孙吴书法杂文选》第二57页、258页。   ②姬云飞清《玉梅花盒临书各跋》,《明朝书法随想选》第七93 页。    ③解缙《春雨杂述》,《历代书法杂谈选》第⑥00页。  ④邵博《闻见录》。

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