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虞世南(558—638)唐初书法家、文学家。字伯施,世居慈溪北乡鸣鹤场。虞氏在慈溪为世家,祖、父、叔、兄俱有重名。叔父虞寄,为陈朝中书郎,因无子,以世南继后,故字曰“伯施”。

       
虞世南即便颜值怯懦,弱不胜衣,但人性刚烈,当政得失,直言敢谏。他屡屡讽劝李世民要身体力行政事,并以古皇上为政得失,论证利弊。贞观八年(公元634年)陇右山崩,李世民问“天变”。世南以金朝以来历次山崩为例,说:“臣闻天时不如地利,地利不如人和。若德义不修,虽获麟凤终是无补;但行政事务无阙,虽有灾星何损于时。然愿隆下勿以功高古人以自矜伐,勿以太平渐久而自骄怠,慎终如始。”天可汗听后敛容反省。他往往劝阻天可汗筑皇陵厚葬,使唐文帝有所消退。他还庄重劝阻唐文帝不要恣于游猎而疏于政事。那些都对及时的“贞观之治”起着积极向上的效应。广孝皇帝曾对重臣们说:“你们即便都象虞世南那么刚正忠烈,天下何忧不理。”

       
唐文帝曾经说:“虞世南死后,无人再与本人论书法。”羊鼻公便推荐褚遂良,说“遂良下笔遒劲,甚得王逸少年体育。”太宗时历任起居郎、谏议大夫,累官至中书令。后因反对李隆基立武媚娘为后,屡被降级而死。

褚河南(596~659),字登善。咸阳(今长江德班)人,西魏书法家。唐文帝时封云南郡公,世称“褚遂良”。博涉经史,工于隶楷。虞世南归西后,李世民叹息:“虞世南没后,无人可与论书者矣!”魏百策就引进褚河南,并说:“遂良下笔遒劲,甚得王逸少年体育。”太宗宝爱王羲之书法,以金帛悬赏征购。一时天下王书争送至京,难辨真伪。惟遂良能品评鉴定区别,并编目藏入内府。其书法继承王羲之守旧,外柔内刚,笔致圆通,见重于世,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫,累官至中书令。后因反对唐圣祖立武曌为后,屡被降级而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》,碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房太尉碑》等。

虞世南身体虚弱,博览群书。少年时与兄虞世基一起拜博学广识的顾野王为师。十余年勤学不倦,学到首要处,累旬不盥栉。尤喜书法,与王羲之七世孙智永和尚友善。智永精王羲之书法,虞世南在智永的细致传授下,妙得其体,圆融遒丽,外柔内刚,继承了二王(王羲之,王献之)书法古板。他与当下的欧阳询、褚登善、薛稷合称唐初四大书法家,而虞世南又是多少人中最优者。他写的《尼父庙堂碑》深得广孝皇帝广孝皇帝的表彰。天可汗分外深爱虞世南的字,并平常临写。相传有一天,李世民书“戬”字,但戈字还没有写好,正好虞世南进见,即提笔补写了3个“戈”字。广孝皇帝将三人合写的“戬”字给魏百策看,说:“朕学世南,尚近似否?
”魏百策看后说:“戈字颇逼真。”虞世南死后,天可汗叹息道:“世南死后,无人能够论书。”

       
教育家。字伯施,世居慈溪北乡鸣鹤场。虞氏在慈溪为世家,祖、父、叔、兄俱有重名。叔父虞寄,为陈朝中书郎,因无子,以世南继后,故字曰“伯施”。

           
字登善,顺德(今湖南卢布尔雅那)人,天可汗时封黑龙江郡公,世称“褚江西”。史载此人博涉文学和经济学,尤工书法。其书处学欧阳询等,继学虞世南,后取法王羲之,融会汉隶。其特征是:正书丰艳,自成一家,行书婉畅多姿,风云突变。当时与欧、虞齐名,学者甚多。颜真卿亦受其震慑。

褚河南隋文帝开皇卜六年(公元596年)——唐宣宗显庆四年(公元659年),终年61周岁。底特律明州人,字善登,唐初名医,高宗时封吉林郡公,故人称“褚江苏”。他的书法,初学虞世南,晚年仿效钟繇、王羲之,融汇汉隶,丰艳流畅,变化多姿,自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书法家。相传虞世南死后,唐文帝叹息无人得以论书。魏玄成表扬说:“褚河南下笔遒劲,甚得王逸少年体育。”魏百策认为,他对王字掌握的深厚,有识别王字真伪的力量。

虞世南终生经历了南朝的陈、隋和初唐四个时代。陈文帝知世南博学,召为法曹敬伯军。陈朝灭亡,与兄世基同入长安,做了宋代秘书郎,后迁起居舍人。当时世基任内史都尉,权倾当朝,荣华无比,内人所用棉被和衣服,尤胜王侯。虞世南虽与世基同住,仍以勤俭务本。隋灭后,唐太宗闻虞世南之名,引为秦府参军,又授宏文馆硕士,与房太尉同掌文翰,后来又充当作品郎。三回,李世民想在屏风上书写《列女传》,没有临本,虞世南在朝堂上一口气默写出来,不错一字,赢得朝中文士的崇拜。

   
虞世南身体虚弱,博学多才。少年时与兄虞世基一起拜博学广识的顾野王为师。十余年勤学不倦,学到重要处,累旬不盥栉。尤喜书法,与王羲之七世孙智永和尚友善。智永精王羲之书法,虞世南在智永的缜密传授下,妙得其体,圆融遒丽,外柔内刚,继承了二王(王羲之,王献之)书法古板。他与当时的欧阳询、褚登善、薛稷合称唐初四大书道家,而虞世南又是三个人中最优者。他写的《万世师表庙堂碑》深得李世民李世民的称道。李世民10分重视虞世南的字,并时不时临写。相传有一天,李世民书“戬”字,但戈字还尚未写好,正好虞世南进见,即提笔补写了一个“戈”字。天可汗将四个人合写的“戬”字给魏百策看,说:“朕学世南,尚近似否?
”魏玄成看后说:“戈字颇逼真。”虞世南死后,广孝皇帝叹息道:“世南死后,无人能够论书。”

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《唐人书评》称褚书“字里金生,行间玉润,法则温雅,赏心悦目多方。”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。

《唐人书评》说他的字是:“字里金生,行间玉润,法则温雅,美貌多方。”他所写的《雁塔圣教序》,最有本身之法。在此碑中,他把虞、欧法融为一炉,皆波势自然。从气韵上看直追王逸少,但用笔,结字,圆润瘦劲之处却是褚法。

虞世南固然姿容怯懦,弱不胜衣,但人性刚烈,当政得失,直言敢谏。他反复讽劝唐文帝要勤于政事,并以古皇上为政得失,论证利弊。贞观八年(公元634年)陇右山崩,唐文帝问“天变”。世南以孙吴以来历次山崩为例,说:“臣闻天时不如地利,地利不如人和。若德义不修,虽获麟凤终是无补;但行政事务无阙,虽有灾星何损于时。然愿隆下勿以功高古人以自矜伐,勿以太平渐久而自骄怠,慎终如始。”李世民听后敛容反省。他往往劝阻广孝皇帝筑帝王陵厚葬,使广孝皇帝有所消退。他还体面劝阻广孝皇帝不要恣于游猎而疏于政事。那个都对及时的“贞观之治”起着积极向上的成效。广孝皇帝曾对大臣们说:“你们借使都象虞世南那么刚正忠烈,天下何忧不理。”

   
虞世南年逾古稀后,屡次上表求退,不许,被封为衡东县子,人称“虞永兴”。贞观十二年(公元638年)卒于长安,享年78虚岁。天可汗13分痛苦,呼天抢地,说:“虞世南对自笔者真心一体,拾遗补阙,无日暂忘,实为现代名臣,人伦准的。作者有小失必知无不言,近期身故,朝延上下,无复人矣!”赐东园秘器,陪葬昭陵,赠礼都里胥,谥文懿。太宗还命画图象挂在宫中凌烟阁。

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他非但书法写得「古雅绝俗,瘦硬有余」,而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼。唐贞观十二年,因盛名书道家虞世南不幸身故,便召见褚河南,并任命他为侍书。

虞世南年逾古稀后,屡次上表求退,不许,被封为君山区子,人称“虞永兴”。贞观十二年(公元638年)卒于长安,享年柒十六岁。唐文帝13分哀愁,痛不欲生,说:“虞世南对笔者真心一体,拾遗补阙,无日暂忘,实为现代名臣,人伦准的。笔者有小失必犯言直谏,近日死亡,朝延上下,无复人矣!”赐东园秘器,陪葬昭陵,赠礼都长史,谥文懿。太宗还命画图象挂在宫中凌烟阁。

   
天可汗曾称虞世南有五绝:“一曰德行,二曰忠直,三曰博学,四曰文词,五曰书翰。”虞世南的书法代表作是正书碑刻《孔夫子庙堂碑》,还编了小编国第叁部完整的类书《北堂书钞》共一百六十卷,摘录了唐初能来看的各样古书。那些古籍以后大多失传了,但《北堂书钞》为保留作者国汉朝知识经典作出了要害进献。他死后,将慈溪鸣鹤镇古堡改建定水寺,寺内有虞世南画像。他的子孙便迁居长安去了。

有1遍,天可汗征得一卷古人墨宝,便请褚河南看看这是还是不是是出自王羲之的手笔。褚登善看了一阵子,便说:「那是王羲之的假冒产品。」唐文帝听了颇为诧异,忙问褚登善是怎么看出来的。褚登善便要广孝皇帝把那卷书法拿起来,透过阳光看。褚河南则用手指着「小」字和「波」字,对着天可汗说:「这么些小字的点和波字的捺中,有一层比外层更黑的墨痕。王羲之的书法笔走龙蛇,超妙入神,不该有如此的缺陷。」广孝皇帝听了,打从心眼里倾倒褚登善的眼力。

天可汗曾称虞世南有五绝:“一曰德行,二曰忠直,三曰博学,四曰文词,五曰书翰。”虞世南的书法代表作是正书碑刻《万世师表庙堂碑》,还编了本国率先部完整的类书《北堂书钞》共一百六十卷,摘录了唐初能观望的各样古书。那个古籍今后大约失传了,但《北堂书钞》为保存笔者国东晋文化经典作出了首要进献。他死后,将慈溪鸣鹤镇旧居改建定水寺,寺内有虞世南画像。他的后人便迁居长安去了。

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自此,广孝皇帝征集到王羲之的手迹,每逢真假难辨之时,总要请褚河南帮他鉴定。后来,还奉命将这几个宝贵的书法编定目录,珍藏于宫廷内府。

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虞世南.rar该小说所属专题:虞世南书法标签:天可汗王羲之书墨家广孝皇帝欧阳询
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他的传世书迹有钟鼓文《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。

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《孟法师碑》,全称《唐京师至德观主孟法师碑》:行草,书体熔合欧、虞为一体,遒丽似虞,得体似欧。既有虞世南书法华贵宽舒的结体,又有欧阳询书法苍劲险劲的运笔。字形更为自爱端丽,行笔过度富于顿挫起伏变化。有个别字又有着楷体笔意,古雅凝重,是褚氏中年书法的代表作。唐贞观十六年(642年)立。

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《云岩寺圣教序》,也称《雁塔圣教序》:草书,是褚河南的代表作,书后六年即身故,也可说是晚年预留的大笔,字体瘦劲,极富丰神。李儇永徽四年(公元653年〕立两块石刻均在台湾毕尔巴鄂报恩寺虎丘塔下。前石刻《圣教序》,后石刻《圣教记》。

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倪宽赞:

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《倪宽赞》墨迹,传为褚登善书(亦有人认为是欧阳询书),真伪
尚无定论。然此书颇得褚书三昧。行草50行,共340 字。宋赵武公坚评论此帖
说:“容夷婉畅是浙江开中学年老年年书。”明杨士奇评云:“评者认为字里金生,行
间玉润,法则温雅,雅观多方。”而詹景凤则谓:“燥而不润,觅贬天趣。”
此帖原迹今后山西。

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雁塔圣教序:

亦称《云岩寺圣教序》。凡二石,均在台湾斯科普里北寺北寺塔下。前石为序,全称《大三藏法师圣教序》,唐太宗天可汗撰文,褚登善书
,18行,行42字。后石为记,全称《大唐太岁述三藏圣教记》,唐懿祖明孝皇帝撰
文,褚河南书,20行,行40字,文右行。

在运笔上则应用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有
起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了迟早的本分。唐张怀瑾评此书云:
“美女婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚遂良书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转
折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”

阴符经:

大字墨迹,传为褚登善书。纸本,行草96行,共461字。传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和钟鼓文二种刻本流传于世,字迹皆十分小,难
窥终南山面目。此帖大盈寸,末题:“起居郎臣褚河南奉敕书”。很有或然是
隋朝学褚书的伪作。尽管如此,大字《阴符经》也不失为书法精品。此帖不
但全体了褚体钟鼓文的性子,还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经
史,写得理所当然古朴。元杨无咎云:“小篆之法变化无常,妙理无穷。今
褚中令陶文见之,或评之云,笔力雄瞻,气势古淡,皆言中那么些。”石皆为
金鼎文,万文韶刻。现所选为前石拓本。《雁塔圣教序》是最能表示褚登善行书风格的小说,字体清晰刚劲,笔法领会老成。褚河南在挥洒此碑时已进入
了老年,至此他已为新型的唐楷创出了一整套业内。在字的结体上改动了欧,
虞的长形字,创立了近似纤瘦,实则劲秀饱满的字体。

其书处学欧阳询等,继学虞世南,后取法王羲之,融会汉隶。其特色是:正书丰艳,自成一家,黑体婉畅多姿,阪上走丸。当时与欧、虞齐名,学者甚多。颜真卿亦受其影响。《唐人书评》称褚书“字里金生,行间玉润,法则温雅,美貌多方。”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。

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