龙白石镇凤凰献图书,上古神话演义

  且说夏禹即位,将历法贡法两项大政议妥之后,就饬有司详订章程,预备发布。过了两月,扶登氏等回到报告,说安邑新都已修建好了。于是夏禹择日,指导群臣迁到新都,那边宗庙、皇城、学校等已式式俱全,正所谓又是一番新景象了。

  过了几日,已到舜的故园。舜辞了帝尧,快捷先去公告。

虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰姬乾荒,黑帝父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至于帝舜,皆微为庶人。

第贰课 五帝本纪 下


尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓痛苦,如丧双亲。三年,四方莫举乐,以思尧。尧知子丹硃之不肖,不足授天下,於是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹硃病;授丹硃,则天下病而丹硃得其利。尧曰“终不以天下之病而利一位”,而卒授舜以中外。尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹硃於南河之南。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜,狱讼者不之丹硃而之舜,讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”,夫而後之中华践天子位焉,是为帝舜。

虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,姬乾荒父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为平民。

舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱後老婆,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及後母与弟,日以笃谨,匪有解。

舜,建邺之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器於寿丘,就时於负夏。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺適不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与惩处观其外。舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲人,甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年鹿特丹。尧乃赐舜絺衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。後瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分,於是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予老人。”象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“作者思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官,皆治。

昔黑帝有人才七位,世得其利,谓之“八恺”。姬夋有天才捌个人,世谓之“八元”。此十六族者,世济其美,不陨其名。至於尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于方块,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。

昔帝江氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。少暤氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之负屃。黑帝氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌。此三族世忧之。至于尧,尧未能去。缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之椒图。天下恶之,比之三凶。舜宾於四门,乃流四凶族,迁于四裔,以御螭魅,於是四门辟,言毋凶人也。

舜入于大麓,大风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行圣上政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹硃,天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。於是舜乃至於文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,则西戎率服。舜谓四岳曰:“有能奋庸美尧之事者,使居官相事?”皆曰:“伯禹为司空,可美国帝国主义功。”舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,维是勉哉。”禹拜稽首,让於稷、契与皋陶。舜曰:“然,往矣。”舜曰:“弃,黎民始饥,汝后稷播时百穀。”舜曰:“契,百姓不亲,五品不驯,汝为司徒,而敬敷五教,在宽。”舜曰:“皋陶,胡人猾夏,寇贼奸轨,汝作士,五刑有服,五服三就;五流有度,五度三居:维明能信。”舜曰:“什么人能驯予工?”皆曰垂可。於是以垂为水神。舜曰:“何人能驯予上下草木鸟兽?”皆曰益可。於是以益为朕虞。益拜稽首,让于诸臣硃虎、熊罴。舜曰:“往矣,汝谐。”遂以硃虎、熊罴为佐。舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三礼?”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗,夙夜维敬,直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰:“然。以夔为典乐,教稺子,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲;诗言意,歌长言,声依永,律和声,八音能谐,毋相夺伦,神人以和。”夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”舜曰:“龙,朕畏忌谗说殄伪,振惊朕众,命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。”舜曰:“嗟!女二十有二位,敬哉,惟时相天事。”二虚岁一考功,三考绌陟,远近众功咸兴。分北三苗。

此贰14人咸成厥功:皋陶为孝感,平,民各伏得其实;伯夷主持典礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百穀时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而中华莫敢辟违;唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。方陆仟里,至于荒服。南抚交阯、北发,四夷、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐,致异物,神农尺来翔。天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行太岁事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩於苍梧之野。葬於江南九疑,是为零陵。舜之践帝位,载圣上旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然後禹践太岁位。尧子丹硃,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见太岁,皇帝弗臣,示不敢专也。

自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故黄帝为有熊,黑帝为高阳,高辛氏为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。

历史之父曰:学者多称太岁,尚矣。然太师独载尧以来;而百家言轩辕氏,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔圣人所传宰予问五帝德及帝系姓,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称轩辕氏、尧、舜之处,风教固殊焉,由此可见不离古文者近是。予观春秋、国语,其表明五帝德、帝系姓章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。书缺有间矣,其轶乃时时见於她说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。

  迁都之后,第3项法案正是厚待前朝过后。改封帝尧之子丹朱于唐。又改封帝舜之子商均于虞。商均徒封从前,其母湘夫人早经死去。所以湖北商县旧有湘夫人冢,唐时曾为盗发,得大珠、锡金、宝器、玉皿等甚多,未来还在与否,不得而知了。

  那瞽叟听他们讲国君先来拜访他,觉得亦是世间无上之荣誉,但口中却即使向舜说道:“那些什么呢?那一个怎么呢?你应当替自身道谢呀!”舜道:“儿亦苦苦辞谢,可是太岁一定要来见,阻挡不祝现在皇上已就要到了,儿扶着老爸迎出来呢!”瞽叟道:“也使得。”于是舜扶着瞽叟,渐渐下堂而来。

舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱后老伴,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。舜事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解。

  那是后话不提。

  那时邻近之人知道圣上要来探亲,大家都来旁观、迎接,看热闹。独有象反有点心惊胆战,与她老妈躲在室后偷看,不敢出来。那里舜扶了瞽叟刚出大门,帝尧车子已到。舜嘱咐老爹站稳,自身忙上前向帝尧报告,说道:“臣父虞□,谨在此迎接帝驾。”帝尧已下车,连声说道:“汝父目疾,何必拘此礼节呢!”当下舜扶了瞽叟,随帝尧进了大门。

舜,雍州之人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺适不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。

  且说夏禹改封朱、均之后,第③项法案是视学养老。大约和帝舜相似,而略改其名目与仪式。国学定名叫学,太学叫东序,在国中;小学叫西序,在西郊。乡学定名叫校。帝舜上庠、下庠的意味是养,而夏禹改作序,正是习射的意思。古语说:“尧舜贵德,夏后氏尚功。”即此一端,已可概见了。养老之札,国老在东序,庶老在西序,用飨礼不用宴札,亦与帝尧分化。

  到了中堂,舜一面请帝尧上坐,一面嘱咐阿爹行朝见札,瞽叟拜了下去,舜亦随之拜了下来,口中说道:“小民虞□叩见。”帝尧慌忙还礼。拜罢,舜先起身,扶起瞽叟,等帝尧在上坐了,再请瞽叟坐在一旁,自身却立在阿爹背后。帝尧先开口问瞽叟道:“老亲家,尊目失明几年了?”瞽叟道:“三十年了。”帝尧道:“以往还请先生看病吗?”鼓叟道:“在此以前各种方药都治过,即如小子舜,弄来医治的配方亦不少。有一种空青,听新闻说治目疾极灵验的,但亦医不好。年数又太久了,此生要想再见天日,或者没有这一日了。”帝尧道:“放心,放心。朕看老亲家肉体丰腴,精神健康,未来依然能够双目复明,亦未可见呢。”瞽叟听了那话,不觉站起来,要拜下去,舜忙走近前跪下搀扶。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,四岳咸荐虞舜,曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与惩罚观其外。舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲朋好友,甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽龙白石镇凤凰献图书,上古神话演义。,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年圣Diego。尧乃赐舜絺衣,与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。後瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰:“本谋者象。”象与其父母分,于是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予老人。”象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“作者思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。

  第二项法案是以五声听治。用钟、鼓、磐、铎、鞀五项乐器,放在庭中。每个乐器的簨簨上各刻着一行字,钟下边刻的是“喻寡人以义者鼓此”,鼓下边刻的是“导寡人以道者挝此”,锋上边刻的是“告寡人以事者振此”,磐上边刻的是“喻寡人以忧者击此”,鞀下面刻的是“有狱讼须寡人亲自评判者挥此”。夏禹又尝说道:“吾不恐四海之士留于道路,而恐其留于吾门也。”后世国君或非国君,对于人民言论,往往竭力的箝制,务为摧残,百姓有苦衷,要想上达,难如登天,斯真可叹了!闲话不提。

  瞽叟一面拜,一面说道:“小民虞棍□谨谢圣国君的金言。

昔高阳氏有精英八位,世得其利,谓之“八恺”。高辛氏有天才伍位,世谓之“八元”。此十六族者,世济其美,不陨其名。至于尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,以揆百事,莫不时序。举八元,使布五教于方块,父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。

  且说夏禹即位之后,政治一新,天下熙熙,那样瑞天休亦纷而至。瑞草生于郊,醴泉出于山,这种依旧通常之事。后来民间喧传有贰头神鹿在河水之上跑来跑去,这些已是前代所未见之物了。二十日,有很多生灵牵着一匹异马跑到阙下来献,说道:“小人等今天在山里砍柴,碰着那匹马,看它丰裕神骏,小人等无所用之,特来进献。”夏禹看得那马真正有点愕然,吩咐最近预留。那个百姓都赏以币帛而去。

  虞□倘得如圣主公的金言双目重明,死且不朽。”舜在旁亦一同拜谢。帝尧答礼,逊让一番,又说道:“重华东军事和政院孝,那都以老亲翁平常义方之训所致。”瞽叟听到那句话,不觉面孔发赤,嗫嚅的说道:“□哪儿敢当‘义方之训’八个字!小子舜幼小的时候,□双目已瞽,肝火旺,不但没有精美的教训他,反有虐待她的地方。不过他一直没丝毫的怨恨,总是尽孝尽敬,痛自刻责。那种景况,□近年方才知道,悔恨无及!今后圣圣上反称□有义方之训,□却要惭愧死了!”

昔帝江氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。少昊氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。帝颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧,尧未能去。缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之,比之三凶。舜宾于四门,乃流四凶族,迁于四裔,以御螭魅,于是四门辟,言毋凶人也。

  又11日,忽然喧传郊外来了2头会说人话的异兽,立时轰动全城,扶老携幼,纷繁向城外去看。夏禹知道了,亦指导群臣前去观望。只见那兽形状如马,夏禹便问它道:“汝能人言吗?”那异兽果然回答道:“能。”夏禹又问道:“你从何地来?”那异兽道:“小编常有游行无定,隐现不时。但看何地地点有仁孝于国的国君在位,笔者就跑到何处。今后本人看齐那里祥云千叠,瑞气千重,充满了神州赤县,料到必有仁孝之主,所以自身跑来了。”夏禹又问道:“汝盛名字啊?”那异兽道:“小编是后土之兽,名叫趹蹄。”夏禹道:“从前黄帝时期有一种神兽,名叫白泽,能说人话,并能够领略万物之情,鬼神之情,汝行吗?”那趹蹄道:“小编不可知,笔者不得不对于当今的物件知道认识。”

  帝尧道:“天无法有好处而无霜雪。做家长的亦岂能但有慈爱而无督责?老亲家目疾缠绵,对于外交事务不能够清楚,就使待重华有过当之处,亦出于无奈,重华哪儿可怨恨呢!老亲家反有抱歉之词,益发可知有老爸才有孝子了。”当下又说此闲话,帝尧便起身告辞,一面向舜道:“汝此番且在家多住几天,以尽天伦之乐。朕在首山或河洛之滨待汝吧。”舜一面答应,一面扶了瞽叟,直送出大门。见帝尧升车而去,方才扶了警叟进内。

舜入于大麓,大风暴雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行圣上政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹朱,天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、线上澳门葡京网址 ,益、彭祖自尧时而皆举用,未有分职。於是舜乃至于文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,则南蛮率服。舜谓四岳曰:“有能奋庸美尧之事者,使居官相事?”皆曰:“伯禹为司空,可美国帝国主义功。”舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,维是勉哉。”禹拜稽首,让于稷、契与皋陶。舜曰:“然,往矣。”舜曰:“弃,黎民始饥,汝后稷播时百谷。”舜曰:“契,百姓不亲,五品不驯,汝为司徒,而敬敷五教,在宽。”舜曰:“皋陶,西戎猾夏,寇贼奸轨,汝作士,五刑有服,五服三就;五流有度,五度三居:维明能信。”舜曰:“何人能驯予工?”皆曰垂可。于是以垂为水神。舜曰:“何人能驯予上下草木鸟兽?”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首,让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰:“往矣,汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三礼?”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗,夙夜维敬,直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰:“然。以夔为典乐,教小孩,直而温,宽而栗,刚而毋虐,简而毋傲;诗言意,歌长言,声依永,律和声,八音能谐,毋相夺伦,神人以和。”夔曰:“于!予击石拊石,百兽率舞。”舜曰:“龙,朕畏忌谗说殄伪,震惊朕众,命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。”舜曰:“嗟!女二十有四位,敬哉,惟时相天事。”一虚岁一考功,三考绌陟,远近众功咸兴。分北三苗。

  夏禹听了,便叫从人将后天国民献来的那匹神马牵来,问他道:“这是什么样马?”那趹蹄道:“它叫做飞莬,生长在方泽地点,每天能行10000里,亦是三个圣兽。如碰到王者,能够努力国事,救民之害的地点,它才跑来,通常轻易亦不出现的。”夏禹道:“既然如此,那飞莬亦不要养在宫庭,留在此与汝作伴,听汝等随地旅游,无拘无缚吧。”趹蹄道:“这么些很好。”那飞莬亦似能解人言,赶忙跑到趹蹄身边,多少个相偎相依,非凡恩爱。过了少时,五个圣兽一齐跑向山林之中而去。自此之后,或在树林,或游郊薮,出没无时,大家看惯了,亦六神无主。

  那时舜的继母和象及敤首都出来了。敤首先说道:“我们明日得见圣天子,果然好三个晶貌。两位小妹的两颊和下腮都有某个相似呢。”象道:“他的眉毛成八彩形,亦是异相。”

此二十七个人咸成厥功:皋陶为益阳,平,民各伏得其实;伯夷主持典礼,上下咸让;垂主工师,百工致功;益主虞,山泽辟;弃主稷,百谷时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而中华莫敢辟违;唯禹之功为大,披九山,通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。方陆仟里,至于荒服。南抚交阯、北发,四夷、析枝、渠廋、氐、羌,北山戎、发、息慎,东长、鸟夷,四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐,致异物,天晶来翔。天下明德皆自虞帝始。

  且说夏禹看了跌蹄之后,回到朝中,群臣皆再拜稽首称贺,说道:“我王盛德,感受天祥,臣等不胜钦仰之至。”于是有主持作乐的,有主张进行封禅之礼的,纷纭不一。夏禹因为方今即位,谦让未遑。杜业道:“王者功成作乐,封禅告天,原不是即位之初所可做之事,但是小编王与人们区别,八载勤劳,内涝奠定,大功早已告成了。近来日休既集,正宜及时举行,何必谦让呢。”我们听了,同声附和。夏禹不得已,乃答应先行作乐,封禅之礼且留以有待。

  后母道:“鼻梁甚高,器宇不凡,年纪有八九七岁了,精神如故这么健康,声音依旧如此响亮,真是个不凡之人。”大家七言八语,议论风生,独有瞽叟坐在那里没精打彩,一言不发。

舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天皇事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。舜之践帝位,载太岁旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,如舜让尧子。诸侯归之,然后禹践国王位。尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见圣上,天子弗臣,示不敢专也。

  这时乐正夔已谢世,精于音乐之人近来难眩只有老臣皋陶,历参唐、虞两代乐制,是有色金属研讨所究的。于是那个作乐之事就叫皋陶去做。皋陶以老病辞。夏禹道:“扶登氏于音乐尚有色金属探究所究,可叫扶登氏帮助,一切汝总其成吧。”皋陶不得已,与扶登氏受命而去。1二十二日,夏禹视朝,杜业又建议道:“臣闻王者功成作乐,治定制礼,近年来乐制已在筹备中,礼制亦宜规定。

  舜觉得好奇,就柔声问道:“老爸刚刚行礼,拜跪,谈话,吃力了呢?”瞽叟摇头道:“不是,不是。小编想自个儿的处世真是平平淡淡。”舜听了,慌忙问道:“老爸有啥不合意的地方,请同儿说,儿替老爸设法。”瞽叟叹道:“你虽有治国平天下的本领,可是这些或许没有章程啊!你们今朝看见太岁,看得清楚。我和她对面谈了半日天,究竟圣上怎样的姿容,作者都并未看见,你想苦不苦呀!小编听到说,你未来是代理始祖,今后或许就做天子。你果然做了国君之后,究竟尊荣若何,威仪若何,笔者亦一点都不能够看见。那么和凭空虚构有哪些分别吗?

总结

  在此以前先帝时唯有祀天神、祭地木、享人鬼三礼。可是要而言之,三礼实只有一礼,可是祭拜而已。臣以为人事日繁,文今天启。

  和长眠了又有哪些分别吗?一位到临死的时候,对于后人总说不能够再见的了。以后你们明明都聚在协同,可是自个儿都不可能瞥见,试问与死去的人有哪些分别?你们就算孝顺笔者,拿好的事物给自个儿吃,给自身穿,拿好的房子给自家住,但是小编不可能看见,吃了好的,和那不佳的有何分别?穿了锦绣,和穿那布褐有哪些分别?住了华屋,和住了茅檐有何样分别?笔者这厮虽则活着,大半已死去。虽说醒着,终日如在梦中。你看有啥看头呢?作者想还不如早点死去吗,免得在此间活受罪!”说到那边,竟呼呼的殷殷起来,这瞽目之中流出眼泪。

编辑

  礼节亦日多,决非仅祭扫一端所能包括。就好像婚嫁丧葬等等,假设没有一种适于之礼,做三个限度,势必流弊无穷,于风俗民情大有关联。”

  舜听了那话心里难熬之至,暗想:“老天何以那般不仁,使本人老爸获得那个恶疾呢?小编前数年、近几年想尽方法为慈父施治,然则总无服从,照这么下来,阿爹之受苦固不必说,可能由此郁郁伤身,将如之何?”想到那里,自个儿的泪花亦不觉直流电下来。只怕增加瞽叟烦恼,不敢声张,不过急迫亦未曾话好劝慰。

自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。故轩辕氏为有熊,高阳氏为高阳,姬俊为高辛,帝尧为陶唐,帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。弃为周,姓姬氏。

  夏禹听了,。极以为然,说道:“朕的意味,治国之道,以孝为先。父母生前,必须孝养,不必说了。父母死后,亦应本事死如事生之意,祭奠必尽其丰,以尽人子拳拳之心。然则丧葬之礼不妨从俭。因为葬者,藏也;藏也者,欲人之不得见也;既欲人之不得见,那么还要浪费他做哪些?况且古人有言:死欲速朽。死了既是欲速朽,更要浪费他做什么样?天生财物,以供生人之用,人既死了,何需财物?拿了路人所用之财物纳之墓中,置之无用之地,未免牛嚼牡丹了。况且世界治乱难定,人心险诈难防,墓中既藏多数实用之物品,万一到了世道大乱之时,难保不启人之祈求,招人之发掘,那么岂不是爱父母而倒反害父母,使已死遗骸犹受暴光之惨吗?还有一层,世界土地只有这么之大,而人则生生无穷。人人死了,墓地以奢华之故,竭力扩充,数千年今后,势必至无处不是墓地,而人之住宅田地将愈弄愈窄,无处安身了。坟墓不遭发掘,恐怕是不大概之事。古人所谓死欲速朽,一则可免揭发之惨,二则不愿以已死的骸骨占人间有用之地。不过迫于而被人发掘,犹可归之于数,要是以硷葬奢侈,启人盗心而遭发掘,于心上能忍受吗?汝等议到葬礼,务须体朕此意,以薄为标准,未知汝等以为什么如?”施黯道:“笔者王之言极是。昔帝尧之葬,然则桐棺三寸,衣服三袭。先帝之葬,可是瓦棺。太岁尚且如此,何况以下之人呢!”

  正在犹豫,忽见瞽叟竟用手动和自动己挝起协调来,口里骂道:“该死的孽报,自作自受。该吃苦!该吃苦!”在瞽叟的心田是还是不是如刚刚向帝尧所言追悔在此以前虐待舜兄弟的偏向,不得而知。不过舜看了这些境况真愁肠极了,慌忙跑过去,跪在违法,两手抱着瞽叟的肌体,口中劝道:“阿爸快不要那样!阿爹快不要这么!”一面说,一面细看瞽叟的两眼}目珠直流。不知什么一想,竟伸出舌头去舐瞽叟的泪花和她的眼睛。

历史之父曰:学者多称圣上,尚矣。然县令独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔夫子所传宰予问五帝德及帝系姓,儒者或不传。余尝西至空桐,北过涿鹿,东渐石柯,南浮江淮矣,至长老皆各往往称轩辕氏、尧、舜之处,风教固殊焉,总而言之不离古文者近是。予观春秋、国语,其注解五帝德、帝系姓章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。书缺有闲矣,其轶乃时时见于他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。[1]

  又过了几日,夏禹视朝,湛然呈上所拟定的整整告民条教。

  哪知瞽叟受到舜的舌舐觉得那几个舒适,以为舜又取了什么样药来看病,便问道:“舜儿,那是如何药?搽上去很舒畅(英文名:Jennifer)。”

  内中有二条是森林薮泽收归国有后,对于百姓伐木取鱼的界定。一条是青春斧斤不许人山,一条是冬季网罟不许人渊。又有一条是赋税11分取一之外,又用老百姓的马力,以补赋税之不足,叫作“5月除道,三月成梁。”夏禹看到那条,便商议:“既然取了他们百分之十的赋税,又要用他们的马力,未免太暴了。”然湛道:“臣之情趣,以为土田人民都以国家全部的。

  舜止住了舐,说道:“不是搽药,是儿用舌头舔呢。”瞽叟道:“这些是古方吗?”舜道:“不是。是儿刚才意想出来的。”

  土田分给他们,叫他们种,但不是白种的,所以要收他们的租。

  瞽叟道:“没有这件事!舌头舐舐,何地能治目瞽呢?”舜道:“阿爹且不去管他,既然认为舒服,就容儿再舐舐如何?横竖总没有损伤的。”瞽叟听了,点点头。

  住宅分给他们,叫她们住,但不是白住的,使他们艺麻、织布、种桑、养蚕,所以要收他们的布帛。人民亦是国家全体的,那么对于国家理应报效,尽点职责,所以要用他们的力气。还有一层,人民的思维,要使他们清楚急公去私,地点才能够治。

  舜于是抱了瞽叟的头又狂舐起来。瞽叟又连声叫道:“爽快!”舜因老爸觉得舒适,又秉着至诚,目不窥园,左右不住的乱舐。约有半钟头之久,瞽叟忽然大叫道:“对对对,作者的眼眸如同有点亮了!”舜忙细细一看,果见瞽叟久经翳塞的眸子之中,微微表露一点青瞳来,不禁狂喜。便研商:“老爸,既然如此,儿想不要间断,趁此治他一个全愈吧。”说着,又抱了瞽叟的头,打起一百拾九分的神气,秉起一百18分虔心,不住的左右乱舐,当舜初舐的时候,象及后母都是舜为愚妄,在后头呆看暗笑。到得此时,听别人说有了效能,我们都将近了。舜足足又舔了半小时,大致舌敝牛皮癣。瞽叟连次止住他,叫他少息,舜亦不顾。后来瞽叟叫道:“好了,好了!笔者一心能见物了!你休息吧,让自家尝试看!”舜听了,方才走开。那时瞽叟的眼眸固然屏障尚未尽消,然则看物已能明了。三十年在万籁俱寂之中过日,爱妻儿女睹面不蒙受,一旦重睹光明,那种爱好真是非言语所能形容。最想获得的,平时在一处极熟之人,此时看见,都不相识。敤首是生出来时已没有见过,舜和象看见时都尚幼稚,此刻成长长大,体态状貌当然换过,所以亦无法认得。他的续弦就如还不怎么影子,然则亦老瘦得多。这时瞽叟举目四面一看,人虽不认识,却猜得出。便向舜叫道:“舜儿,刚才国君赞叹你大孝,你真是个大孝之人。作者肉眼复明,纯是你的大孝所感。

  道路、桥梁虽说是国家之事,实则正是国民的公文。倘若道路崎岖而不修,桥梁破坏而不整,那种人民的心思已不可问了。

  哈哈,作者真有幸福啊!生此大孝之子!”舜听了那话,虽则是谦谢,但是心中亦说不尽的兴奋。过了几日,舜又舔了无数11次,瞽叟目中翳障尽去,完全好了。舜恐帝尧久待,便辞了父母,向首山而来。那时瞽叟舐目复明之事早已盛传大街小巷,莫不称颂舜的大孝。那日,舜到了首山,却好帝尧等亦刚从南面上首山而来。

  但是老百姓知有温馨而不顾公共利益的多,所以必须政坛加以督促,规定时间,订为法令使他们做,才得以养成他们的公益心。”

  原来帝尧自舜家里出去,跃过首山,就向河洛之滨而去。

  夏禹听了,点头称是。又看下来,只见对于公民的农业和工业亦有按时诰诫之语,叫作“收而场功,待乃畚桐。营室之中,土功其始。火之初见,其于司里,速畦塍之就,而执男女之功。”夏禹看了,极口陈赞,说道:“小民知识短浅,不时加以引导,未有不日即偷情者,编成短句,使他们熟读,亦是一法。”眨眼之间,看完全文,便吩咐照行。

  后来从人获得瞽叟舐目复明之音信,奏明了帝尧。帝尧不禁大喜,暗想:“笔者前些天向鼓叟说眼睛重明之话,可是宽慰之词,不想立即就证实。可是接连重华大孝所感,所以有此效果。此刻重华不知欢乐到哪些景观,笔者再去探访他呢!”想罢,便命驾回首山而来,哪知在高峰遇着了。帝尧等即向舜贺喜,又问他马上事态。舜一一表达,帝尧等听了都十一分惊叹,又不胜钦佩。当下还是下了首山,再向河洛之滨行去。

  刚要退朝,只见伯夷拿了他所拟定的礼制呈上来。夏禹接来一看,只见下边开着:第叁条,是天皇的祭礼。春中所用的祭器新制不少,具有图说,绘到一旁。一项是簠,一项是簋,一项是嶡俎,一项是鸡彝,一项是龙勺,都从前代所无的。夏禹看了,非凡喜爱,说道:“致孝鬼神之物,朕不厌其华。那两种祭器,可谓华美了。不过朕意还要施以雕刻,方为尽美,今后仅用墨染其表,朱画其里,就像还不怎么欠缺。”

  130日,到得一处,只见河渚之际有四个老翁在那边玩耍,庞眉皓首,衣冠伟异,看那神气举止决不是平日民间的人员。

  这时群臣列席者知道夏禹日常极俭的,现在黑马有其一代表,都极度惊奇。皋陶首先谏道:“那几个未免太侈靡了。之前先帝仅仅将祭器加漆,非但为美观计,亦为经久起见。不过群臣谏阻的已经甚多,未来于加漆之外,还要予以以镂空,大概不能示后世呢!”皋陶说完,最近大小臣工起而谏止的足有十余人。

  大家颇是难以置信,正要想去询问,忽听得一老高声唱道:“河图现在,小编特来告帝以期。”接着第叁老又高声唱道:“河图今后,作者特来告帝以谋。”接着第③老又高声唱道:“河图以往,我特来告帝以图。”接着第陆老又高声唱道:“河图今后,作者特来告帝以符。”接着第伍老又高声唱道:“河图来了,推的是龙,衔的是玉绳。”五老唱毕,大家听了个个不解。

  施黯独说道,:“那有啥要紧呢?大约自奉与奉先是两项业务。自奉宜薄,而奉先则不妨过厚。即如帝尧和先帝,都可谓盛德之君。论到帝尧,堂高三尺,士阶三等,茅茨不剪,住的是白屋,穿的是大布鹿裘,吃的是粝饭、菜粥、藜霍之羹。

  参知政事舜忽然醒悟,正要开言,忽听得五老又齐声高唱道:“哈哈哈!我们都不知情大家。知道大家的唯有那一个重瞳子的同里镇。”唱完事后,霍地化为五颗流星,其光熠熠,飞上天际。

  用的是土簋、土瓮,乘的是素车、朴马,可谓俭之至矣!但是她祝福之服却用冰蚕之丝做成,尊贵美貌,稀世所无,岂不是奉先不妨过厚啊?论到先帝,甑盆无华,饭乎土簋,啜乎土型,亦可谓俭之至了!不过她穿的祭服,日、月、星、辰、山、龙、华、虫、作绘、宗彝、藻、火、粉、米、黼、腙、絺、绣,以五彩彰施于五色作服,亦是华美无伦,岂不是奉先不妨过厚啊?未来自身王平常宫闱极卑,衣裳极恶,饮食极菲,俭德与二帝相晖映。为奉先起见,所用之祭器奢侈些,正见本人王之孝敬,有怎么着伤害呢?”大家给她那番话一说,倒也无可批驳,那提议竟由此通过。

  细看她的方面,却是昂宿的宫度。我们好奇之极,都来问舜道:“他们说县令知道,毕竟他们是何许神怪?”舜道:“某昨夜体贴星象,看见金木水火土五星忽然不见。正觉奇怪,不想竟在此地游玩。他们便是五星之精呢。”帝尧道:“他们唱的什么河图,想来便是此河之中要出一种异宝,叫朕预备迎接,汝想是或不是?”舜道:“极是极是。五星之精游戏人间,决非偶然。况且他们肯定说河图以后,告帝期,告帝谋,即是请帝预备的情趣。”帝尧道:“大河淼淼,到底河图从哪里来?朕等在何方预备呢?”舜道:“依臣愚见,五星之精既然在此现形,想河图之来亦必在此间,就在此处预备吧。”帝尧道:“怎么样预备呢?”舜道:“臣的情趣,天地之至宝今后,迎接之礼必须慎重。最好请帝沐浴斋戒,择两个良日,筑贰个坛场,对于大河而祭奠,方足以表示诚敬,不知帝意怎么着?”帝尧点首称是。

  夏禹又建议道:“先帝在位,封弟象于有庳,而对此瞽叟未有尊号,以致民间有卑父之谤,朕甚惜之。朕先考崇伯治水九载,劳顿备尝,不幸败诉,赍志九原。朕每一念及,摧折肝肠。今朕上承皇天脊佑,并荷二帝盛德之感,又获诸臣僚翊助,得将此洪涝平治。可是回念皆缵修先考之绩,即治水方略,亦大半禀承先考平常之教育。朕成功而先考战败,皆时、运、命三者为之耳。今朕忝膺大宝,而先考犹负屈未伸,朕清夜以思,真不行为子!不可为人!现在对于先考宜怎么样珍贵之处,汝等其细议之,加入国王祭礼之中。但若是于理未合,即行作罢,朕不敢以私恩而废公议也。”

  于是雷诺就在河滨止宿。帝尧教导群臣斋戒沐浴,又叫上卿择日筑坛场,并择了行礼之期。可是河的北岸山势逼仄,诸多不便,只好迁到河的南岸,恰辛亏河洛两水的中等。坛场筑好,那行礼之期是十二月己巳日昧旦。

  皋陶道:“老臣思之,窃以为不可。先崇伯是曾奉先帝尧。

  到了那日半夜,帝尧带领群臣到坛下预备一切,一至昧爽,就举办祭礼。个个竭诚尽敬,自不消说。帝尧又将一块白玉沉在河中,以为贽礼。祭毕之后,大家休息一会,再到坛上,向着河水观望,不知那河图从何而来。慢慢日影正中,但觉长空一碧,万里无云。处处村舍炊烟四起。细看那河中长流浩浩,一落千丈,气象壮阔而宁静。大家望了一会,日影已昃,正要下坛,忽见河中发生共同五色的荣光,灿烂夺目,不可逼视。

  先帝舜之命诛殛之人。假诺先崇伯果然无罪,则二帝之诛殛为失刑;要是不免于罪,则今日之保护即不合。况且爱慕之法,可是爵位、名号而已。爵位、名号,是举世之公器,不是足以滥给人的。人子对于父母但能尽其孝养之诚,决不可能加父母以名爵。假设加父母以名爵,则是人子尊而父母卑,名为尊父母,实则反轻父母了。先帝不尊瞽叟,不不过海内外为公之心,亦是不敢轻老人之意,所以老臣以为不可。”

  大家看得离奇,又立住了。

  皋陶说时,那张削瓜之面上颇暴光一种肃杀之气,我们望而生畏。夏禹忙道:“朕原说于理不可,即行作罢。现在既然士师以为不可,毋庸议吧。”

  隔不多时,又觉河中透出一股淑气,氤氤氲氲,如绵如絮,如烟如霭,若近若远,与这荣光相映衬。一刹那顷充塞于世界,把帝尧君臣就像坠在五里雾中。又过了些时,远望四山上述蓊蓊翳翳腾起不少白云,直上天空,将青天遮祝接着正是风声大作,万木萧萧,作回旋漂摇之势。帝尧君臣正有点奇怪,忽见河水中流汹涌万分,有1个宏大的动物昂首出水而来。仔细一看,乃是一条长龙。又定睛一看,龙腹下尚有两只大脚,又似马形,毕竟不知它是什么事物。但见它口中衔着一块赤绿的物件,上岸之后,直向坛场,缘坛而上。那时左右护卫之人看见那样子都吓得倒退。帝尧君臣虽则不惧,不过闻到腥涎之气,亦觉恶心。那龙马的头伸到坛上,即将口中所衔的物件吐下,立即转身入河而去。即刻间风也止了,云也敛了,还是是空间一碧,万里皎皎。只有荣光休气依稀就像是犹未散荆帝尧君臣知道那正是河图来了。细看那物件,颇如龟背之甲,广约九寸,以米饭为检,以赤土为口,泥以黄金,约以青绳。打开来一看,果然是2个图,上边详载列星之分,斗政之度,地理及山川的系统,以及国王纪兴兴亡之数。并且有两句文字,叫作:闿色授帝舜,虞当受天命。

  轻玉站起来说道:“臣意不是这样。臣闻圣人之训,母以子贵。母既能够子而贵,当然父亦能够因子而贵了。除非圣人之言不足为训,否则父以子贵即不是难点。况且平心论之,子贵为国王,享天下之保养,而其父母犹是平民,反之良心,未免有点不安。先帝之不尊瞽叟,是不是无暇议到此处,大概是瞽叟的不愿意,大概别有苦衷,不得而知。然则先帝所作的,那“普天之下,莫非王土。率上之滨,莫非王臣’那四句诗,小臣无状,诋毁先帝:窃以为总是错的!试问瞽叟在不在率土之滨?是还是不是王臣?如是王臣,则诗句错了,那么些恐怕不能够为先帝讳的吧!当时东方的野人曾有一种没有根据的话,说道:“先帝在位的时候,天天视朝,瞽叟总是随着臣工一体觐见。’皋陶君当日身列朝班,想必知道那种谣传之不可相信。不过为啥有此蜚言?就是为不尊瞽叟之故。现在自家王想追尊先崇伯,尽管是不匮之孝恩,亦为要防止那种无谓之谰言。为人子者,固不得以封其家长,但是臣民推尊,总无不可。古人说:‘爱其人者,爱其屋上之乌’,乌尚应推爱,而况及于国君之父呢!圣上有功劳于万民,万民因感戴太岁,并感戴圣上之父,尊以皇上之名爵,是真所谓大公,岂是私情呢?如说先崇伯以罪为先帝所诛,无论当日所犯是公罪,非私罪,就使是私罪,而既已有人干蛊,有人盖愆,多做善事来赎罪,那么其罪早已消灭,与先帝的失刑不失刑更无关系。假若有罪者总是有罪,虽有圣王叔比干蛊盖愆,亦属无效!那么为何劝善?何以对得住孝子呢?”

  帝尧看了,递给芸芸众生传观,就向太尉舜说道:“朕要传位于汝,岂是私意?汝看有凭据在此,真是造化呢!”舜惶恐之至,稽颡辞谢帝尧道:“天意如此,汝尚有啥说!”当下收了河图下坛。尽管整装下船,要从南岸渡到北岸。

  夏禹听到那里,惆怅之极,忍不住纷纭泪下。皋陶听了,明知轻玉是一片强词,然则看见夏禹如此情况,亦不忍再说。

  刚到中等,只听见船头上从人叫道:“凤凰来了!凤凰来了!”帝尧君臣探首篷窗一看,果然一头金凤凰,自南方翱翔而至。口中就如亦衔一项物件转刹那之间间直扑船头,将口中所衔的物件,放在船上,随即转身飞去。从人忙将那物件送呈帝尧。帝尧与官府取来一看,原来亦是叁个图,图上所载亦是种种天地人的道理。帝尧大喜,向群臣道:“今朝6日里面连得二种天瑞,龙凤效灵,天地献秘,朕看起来都以舜得天命之征兆呢。”舜听了更觉惶窘,再三谦谢,帝尧亦不再言。达到北岸,回头一望,只见南岸河洛之滨那股荣光又氤氤氲氲的喷个不止。

  别的群臣亦不敢再说。唯有杜业站起来说道:“以往此事不必由本人王主持,由某等臣下连合万民,共同追尊便是了。”夏禹忙道:“这些不可。那个不可。”既将道:“自古有君行意臣行制之说,今后就由臣等决定手续,插足祀礼之中,请本人王勿再干涉呢。”夏禹听了,亦不再说。

  咱们看了鲜为人知。大司徒道:“不借使还有至宝要出现吧,何妨再渡过去看望啊?”帝尧亦以为然,于是再渡到南岸。

  于是再将伯夷所拟的礼制看下去,看到丧礼中有两条:“死于陵者葬于陵,死于泽者葬于泽,桐棺三寸,制丧二2日,无得而逾。”国哀立起说道:“在此以前受涝方盛,那种制度是权宜之计,不得已而为之。未来全世界治平,再说短丧薄葬,恐于人心过不去吗!况且至亲骨血,最怕分离,人情所同,生死一理,应西当归葬祖墓,使之魂魄相依。俗语说:‘狐死正丘首,仁也,不忘其本也。’今规定死于何处,即葬于何地,岂非使人遗忘而无法尽孝吗?”

  只见那荣光发起之地类似体现一块白玉。芸芸众生掘起一看,原来是一块玉版,方约一尺,上面刻着诸多书本。细细考察,才驾驭图是画的园地之形,书是记的园地造化之始,可是文气并没有完全,不知怎么。后来大司农倡议再向下掘。果然又收获一块玉,大小厚薄与前玉无二。拼将拢来,竟成一对。读起来,文气亦方才完全。大千世界大快人心,于是收藏起来,再乘船回到北岸。随即一径归去,沿途并无担搁。

  季宁道:“否则。孝的口径,生前是供奉,死后是祭祀,与坟墓无关。披发祭于野,是夷狄之俗,不可为训。此前神农氏葬茶陵,轩辕黄帝葬桥山,都以死在何处即葬在何处,并无葬必依祖墓之说。千山万水,一定要搬柩回去,既然伤财,而且使死者之遗骸亦濒于危殆而不安。孝之本原,就像不在此!况且今后丧礼主旨以俭为主,如要搬柩回去,势必用坚美的材木,桐棺三寸,万万不可!那么丧礼的有史以来一齐推翻了,如何使得呢?古人说得好:“形魄复归于土,命也;若魂气,则一律之也。’可知得老人家的躯壳虽葬在他处,而老人魂气仍可依着人子而行,何嫌于不能够尽孝呢?至于制丧三十三日,并非短丧,乃是在父母初死,十二日在那之中,诸事不作,专案办公室大事,以尽慎终之礼。

  到京以往,帝尧就叫人将河图上的文字抄下来,藏在东序之中,以备他日检查。又因为河图是天瑞至宝,不易得到,于是殚思竭虑做了一篇文章,叫作《握河记》。这篇文字早已不传,所以它的始末不能够考见。从古相传,但知它是申明受历数的意味而已。

  111日之后,农者仍农,工者仍工,商者仍商,不以父母死而废其所应做之事。有种制度,父母死了,限定几日不外出,几年不作事,甚且在父母墓前结庐居住,自以为孝,实则讲不过去。

  过了几日,文命等班师入京。即日与皋陶等入朝觐见,帝尧念其勤苦,尤其慰劳,又奖赞文命治河功绩之巨大。文命谦谢一番,又奏明九州已平,尚有九州之外没有施治,意欲即往考察。

  圣人制礼,须使其彻上彻下,无人不可行,方为允当。几日不外出,几年不作事,庐墓而居,在有赀财的人能够做赢得,若是靠力作以生活的,那么哪些呢?都以无礼不孝之人吗?制丧十五日,所谓过之者俯而就之,不至焉者跂而及之,使彻上彻下,人人可行,如此而已。况且孝之为道,在于竭诚,不可伪托。

  帝尧允诺,便问道:“汝本次臆度几年能够完工?”文命道:“臣估量三年已足。”帝尧道:“九州之外广大之至,三年来得及吗?”文命道:“九州之外水患毕竟如何不得而知。

  外面装得极像,而心中一无实际,何苦来啊?未来是尚忠时期,以规矩为主。与其定得过度,使大家无法推广,而又不敢不普及,弄得来全是虚伪骗人,还不如索性短丧,到也坦白承认!在此以前有一人民代表大会圣人,他叁个门徒问她道:“三年之丧未免太久,一年恐怕已够了。’大圣人反问他道:‘父母死了,你穿的是锦,吃的是稻,你中央安吗?’那弟子答道:‘安的。’大圣人道:“既然您心里安,那么您去短丧正是了。君子居丧,因为居处不安,闻乐不乐,食旨不甘,所以不肯短丧的。以往你既然心中安,那么您去短丧吧。’照此看来,这几个徒弟虽则不能够为孝,尚不失为直。比到那苫块昏迷,罪大恶极,一味饰词骗人,而实则一无愁肠之心的人到底好些!所以大圣人亦就许他短丧,正是其一意思。”

  若是水患不多,臣可是巡阅1四日;假如水患亦大,臣拟指引他们一种艺术,叫他们协调去施治。虽说王者天下一家,相提并论,但亦不要勤劳中华人民共和国的赤子去代她们做,应该叫他们协调负总责。所以臣此番出去拟不多带人去,就带了世界十四将及伯益、之交、横革、真窥、国哀四人,又带多少个兵卒整理行李粮食,也就够了。”帝尧道:“国外路险,而且整个景况与中华不一样,难保不有危险,汝不怕吗?”文命道:“臣仰赖国君洪福,且有云华老婆所赐敕召鬼神之法,又有天地十四将,谅不妨事,请帝放心!”帝尧听了,点点头,良久又说道:“汝在外地劳工苦多年,且去休息,还好中原已平。九州之外,略略从缓也无妨。”文命谢了,就和诸人稽首退出,来见太师舜。

  国哀听了,亦不讲话。夏禹又看下来,只见写着道:“祝余鬻饭,九具,作苇荒茭而墙置翣,绸练设旐立凶门,用明器,有金革则殡而致事。”便问道:“怎么样叫明器?”季宁道:“正是通常日用之物,如盂、盘、巾、栉等,埋之于土中,亦是事死如事生之意。”夏禹听了,亦不再说。时已不早,就算退朝。

  那时舜适值与乐正质在那里演奏乐器。原来古时王者功成之后,一定要作一种乐章,以享上帝。帝尧在位已八十载,无日不在忧危之中,所以于作乐一事无暇提及,仅仅叫质做了一种山林之舞,来装点点缀而已。为啥要学山林之舞呢?一则帝尧心在惠农,想到湿害泛滥,人民蛰居在林海之中,至极拮据。学山林之舞,就是寓一种不忘民困之意。二则帝尧在君位颇以为苦,常想择贤而传位,那么她协调可以高蹈林泉,以乐其志。今后既是还做不到,只可以暂学山林之舞,以寓他的寄托,那是他第一个意思了。

  后来中华洪峰,慢慢平定。大司徒等认为郊祀宗庙乐章不可不备,由此力请帝尧作乐享上帝,以告成功。帝尧不得已,就叫乐正质去准备,到这时候已享有规模。因为上卿舜于音乐素有切磋,所以请舜商酌指引,邀了夔来共同钻探。大千世界正在谈论,钟磐笙簧,八音齐作。文命和皋陶等进门之后,文命一听此声,问皋陶等道:“上卿正在商量音乐呢,请各位先进去与里胥相见。某尚有事须去做,过一会再来吧。”皋陶等掌握文命是爱慕寸阴、闻乐不听的人,亦不去留她,让他自去,大家就先进去。

  舜见皋陶等进入,就知道文命是及门而返了。一面与皋陶等相见,一面就说道:“崇伯太拘,大家只是在此试演试演,随时能够告一段落,何必不进来呢?”说罢,就和皋陶等细谈一切治水的情事。直到薄暮,文命才来,便向舜道:“某刚刚因迟日即须出发,本次地点是东西北北的异国都准备走到。北方高寒,所以及早叫他们制备寒衣,由此来迟了。”

  舜亦不和她多说,便问他此去何时方可回到。文命就将刚刚和帝尧说的话说了一遍。舜道:“亦甚好。方今中华以内水土已平,一切建设心如火焚。皋陶元恺诸位留在京都,大可以扶持。”大家又说道了漫长,方才各散。

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