学习笔记,周易全解

【原文】

卦辞大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。象曰天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。彖曰大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉…

线上澳门葡京网址 1

周易第3十六卦:大畜—畜养贤人的旧事

  (乾下良上)大畜(1):利贞。不家食(2),吉。利涉大川。

卦辞大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

大畜二十六.png

大畜-艮上乾下

  初九:有厉,利巳③。

象曰天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

大畜卦第②十六
大畜䷙。利贞。不家食吉,利涉大川。
译:上艮下乾,大畜。六柱预测吉利。不局限在存活的食邑上,吉利,有利于渡过大山大河。
解释:畜,培养,大畜,大的推抢,那里引申为准备,军事上姿色上政治上等等。不家食,南齐医务卫生职员有家,不家食,指立志要为国建功。
初九,有厉,利已。
译:发现有小心翼翼的前兆,停下来是方便的取舍。
线上澳门葡京网址,表达:不随便冒险,是理智的。
九二,舆脱輹,中无尤也。
译:车的伏兔掉了,内心却尚无怨意。。
解释:輹,车伏兔,又名伏兔,车轴和车厢中间的原木。尤,怨恨,归罪。客观条件差别意发展,就心静面对。事情尘埃落定那样了,再不情愿也没用,不如想想办法。
九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。
译:驾着好马拉的车(在沙场上)驰骋纵横不是不难的事,要通晓精晓驾乘技术和防守技术,(那样)才方便发展。
释疑:逐,追逐。曰,有的便是语气词,有的正是“日”的讹写。闲,通“娴”,纯熟。商周二代战争主倘若车战,那时的战车限于资料和营造技能等并倒霉精通,由此对驭手的须求很高。打虎得有真本事,没有平日的仔细练习哪有战场上的优秀表现。日常多流汗,战时少流血,不光军事上这么,在做事生活中何尝不是如此。一句话,机会青眼有预备的人。要想胜任某件事情,没有日常练就的真本事是足够的。
六四,童牛之牿(gù),元吉。
学习笔记,周易全解。译:给小牛角上带上横木(防止伤人),13分吉祥。
诠释:牿,绑在牛角上使其无法抵人的横木。有的羁绊,是一种珍爱。忧盛危明总比来者可追明智得多。孩子的启蒙也大半,多少得立点规矩的。
六五,豮(fén)豕之牙,吉。
译:阉猪的牙(就算看起来残忍可是不伤人),吉利。
表达:豮,阉过的猪。想起个成语“焚林而猎”。幸免邪恶力量,要一直自上先河。公猪特性凶残,被太监了就老实了。
上九,何天之衢(qú),亨。
译:通天的康庄大道,畅通无阻。
分解:何,通“荷”,担子,那里指背负,负荷。背负着苍天的大路,能够设想一下下大路一贯延伸到地平线就好像跟天接起来的样子。总有熬出头的时候。时机到了,大展身手吧。吾志所向,百发百中。

艮上乾下。“大畜”:利贞,不家食,吉;利涉大川。

  九二:舆说輹(4)。

彖曰大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。

由此可知,景况不明时要不盲动,不麻痹,冷静分析现状,积极抓牢笔者的力量,做好种种防患,化解隐患,等待时机来临。当年党国教育我们的口号还记得不?——“时刻准备着!”防患未然总没有错。

初九:有厉,利已。

  九三:良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。

上九爻辞:何天之衢,亨。

九二:舆说輹。

  六四:童牛之牯(7),元吉。

象曰:何天之衢,道大行也。

九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

  六五:豮豕之牙(8),吉。

六五爻辞:豶豕之牙,吉。

六四:童牛之牿,元吉。

  上九:何天之衢(9),亨。

象曰:六五之吉,有庆也。

六五:豶豕之牙,吉。

  【注释】

六四爻辞:童豕之牿,元吉。

上九:何天之衢?亨。

  ①大畜是本卦的作题。畜的情致是积累,大畜正是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作“祀”,祭奠。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,那里指车轮。⑤逐:交配。马在杂交时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是内行,熟知。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。(9)何;用作“荷”,意思是经受。衢:福禄。①大畜是本卦的作题。畜的情致是积累,大畜正是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作“祀”,祭拜。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,那里指车轮。⑤逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是懂行,谙习。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。(9)何;用作“荷”,意思是经受。衢:福禄。

象曰:六四元吉,有喜也。

核心概念和术语:各爻的一一为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是象征阳爻,六象征阴爻;地点也分阴阳,二 、四为阴,③ 、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配问题。

  【译文】

九三爻辞:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

我们前边小畜卦里讲到过:以阳蓄乾,是蓄而用之,所以《大畜》的畜,正是它的本意,能够知道成驯养的趣味。马牛猪,都以全人类饲养的牲畜。大畜是以艮卦,来蓄止乾卦的四个阳爻,所蓄者大,所以能够养贤。有才干、有贤德的芸芸众生都不要在家里吃饭了(不家食),能够着力地为国家效力;有了如此一批人才给你服务,当然是吉祥的(吉),也是足以去干开拓进取的大事业的(利涉大川)。

  大畜卦:吉利的占星。不在家里吃饭,吉利。有利于渡过大江大河。

象曰:利有攸往,上合志也。

初九:有厉,利已。

  初九:有危险,有利于祭奠神鬼。

九二爻辞:舆说辐。

初九很矫健,也很强壮,但身份十分低,其实她正是被六四驯养的“童牛”,多少个阳爻都应有是上涨的,六四为她的“应”,本来更应该上去,但初九精通,去了约等于耕地、干活,很幸苦(有厉),倒是呆在此地不去对友好尤其方便(利已)。初九想做个隐士。

  九二:车上的轮子脱掉了。

象曰:舆说辐,中无尤也。

九二:舆说輹。

  九三:良马交配繁殖。占问旱灾获得吉兆。每一日练习车战防卫。有利于出门旅行。

初九爻辞:有厉利已。

九二到了下卦的宗旨,地点更好,但她的“应”是六五,更是全卦的主导,在那《大畜》卦里,是所谓的“畜盛”,更惹不起,所以他索性就自废武术,把自身的车都拆了(舆说輹)。九二也是不想去为国遵从。

  六四:用木架架住公牛的角,身一路平安康。

象曰:有厉利已,不犯灾也。

九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

  六五:用围栏圈住奔突的大猪,吉利。

大畜——种田放牧的引发

九三以阳处阳,不仅阳刚,还很矫健,像一匹好马,但她通晓,当千里马,也不是件轻松的业务,(利艰贞)。固然有人说是要把温馨闲置不用,但也是为了维护本人(曰闲舆卫),情状不错,可以进步九法拉利而去。

  上九:得到上天的福枯,大吉林院利。

大畜:利贞。不家食,吉。利涉大川。

六四:童牛之牿,元吉。

  【读解】

初九:有厉,利巳③。

牿正是绑在牛角上,使其不可能抵入的横木,从六四看来,初九那头童牛,有牿阻止他的小幅,能够驯服他,大吉林院利(童牛之牿,元吉)。柔弱的六四能够蓄止阳刚的初九,就好似小牧童能够驯服大水牛一样,

  男耕女织,是南陈自然经济条件下村民美好的生存情势。种田放牧自然是老公的亨,正如骑马打枪、当兵打仗是男生的事一样,个中甘苦,只有哥们最有感受。

九二:舆说輹。

六五:豶豕之牙,吉。

  那里我们见到了北周畜牧业的情景。它与昨天工业社会选取人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是二个动物能够的权且,个性残忍的母牛不必说了,就连未来被作为最鸠拙、最无战斗力的猪,也小幅卓殊,尚未驯服,其余动物(包罗人在内)的激烈更综上说述。

九三:良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫。利有攸往。

六五眼里的九二,即使看起来象猪的牙齿这样坚硬(豶豕之牙),但无论是多坚硬,它也是猪的牙齿,是不会咬人的,因为猪已经被人折服了。六五是居于尊位,就算属于阴柔,但还是可以蓄止九二的,没难题。

  工业化社会的完善异化,必然使人对生命存在的原生态全神关注,对动物和人的雌性化恨之入骨。回归自然的口号即便早在19世纪就已喊出,但大家却离自然尤其远,与自然越来越隔膜,越来越对峙。回归自然已经成了三个遥不可及的奢望。依然古人有幸福,呜呼!

六四:童牛之牯,元吉。

上九:何天之衢?亨。

六五:豮豕之牙,吉。

上九处在全卦的最上边,广阔天空,任其驾着九三那匹千里马飞奔,亨通无比(何天之衢?亨)。注意,无论是牛、猪、依然马,都以人类饲养的为己所用的,当然他们也不须求团结去找吃的。即使说的有点不尊重,但道理是千篇一律的:国家养能干的人,让她们“不家食”,也是为着更好的选择他们的力量。《周易》里的多如牛毛比方,都只是强调其逻辑关系,不管话说的如意不如意。

上九:何天之衢,亨。

上一篇 
《周易》在给我们讲传说27

①大畜是本卦的作题。畜的意趣是积累,大畜正是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作“祀”,祭奠。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,那里指车轮。⑤逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。闲:用作“娴”,意思是科班出身,熟稔。舆卫:车战中的防卫。童牛:犝牛,即公牛。牯:牛角上的木架。豮(fén)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。何;用作“荷”,意思是承受。衢:福禄。

下一篇 
《周易》在给我们讲旧事29

大畜卦:吉利的占星。不在家里吃饭,吉利。有利于渡过大江大河。

初九:有危险,有利于祭拜神鬼。

九二:车上的车轱辘脱掉了。

九三:良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。天天演练车战防卫。有利于出门旅行。

六四:用木架架住公牛的角,大吉林院利。

六五:用围栏圈住奔突的大猪,吉利。

上九:获得上天的福枯,大吉林院利。

男耕女织,是南梁自然经济条件下农民优异的生存格局。种田放牧自然是相公的亨,正如骑马打枪、当兵打仗是夫君的事同样,在那之中甘苦,唯有男士最有心得。

此间大家看到了史前畜牧业的景况。它与明天工业社会使用人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是3个动物能够的时代,性子阴毒的奶牛不必说了,就连现在被视作最拙笨、最无战斗力的猪,也火爆非常,尚未驯服,其余动物的猛烈更同理可得。

工业化社会的完美异化,必然使人对生命存在的原生态潜心关切,对动物和人的雌性化食肉寝皮。回归自然的口号即使早在19世纪就已喊出,但大家却离自然越来越远,与自然越来越隔膜,越来越周旋。回归自然已经成了多少个遥不可及的奢望。依旧古人有幸福,呜呼!

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注