书法入门,秦汉书法

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 《金石萃编》载:碑高八尺一寸,横三尺九寸,字共十四行,满行二十七字。书法方整浑穆,万经《分隶偶存》评为“汉碑之尤者”。
碑石初出土时字基本完全,
一字不缺。清爱新觉罗·弘历、清仁宗间拓本则“德寿不”等字已泐。碑阴有元皇庆三年题记。
 《尹宙碑》结体内紧外拓,笔画细瘦圆健,体势近似行草,元明来说书法家多称之,给以较高的评价,“无一字不活跃,无一字不规矩”,《尹宙碑》是汉隶高峰期的碑刻之一。清王澍评其书云:“汉人行草,每碑各自一格,莫有同者,大致多以古劲方拙为尚,独《尹宙碑》笔法圆健,于楷为近。”(《虚舟题跋》)后世每多以此碑与《孔宙碑》并称“二宙”。清翁方纲《两汉金石记》谓:“(《尹宙》)碑字较诸碑稍大,而冲和有度,正与《孔宙碑》可同玩之。”郭尚先虽认为《尹宙》比《孔宙》“不及远甚”,但她临写“二宙”时,仍说“笔下觉有秦篆气”,并说《尹宙》“其神逸固不及《史晨》、《韩勑》诸石,而圆到整丽,要非魏人所能就如。”(《芳坚馆题跋》)至乾隆帝时,全碑仍一字不缺。其后拓本,泐字渐多。

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《泰山庙碑》(四明本)巴黎紫禁城博物院藏 可嘉提供
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《黄山庙碑》(华阴本)选页 法国巴黎紫禁城博物院藏 可嘉提供
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《齐云山庙碑》(华阴本)选页 东方之珠紫禁城博物院藏 可嘉提供
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《武当山庙碑》(华阴本)选页 东京(Tokyo)故宫博物院藏 可嘉提供
 明朝钟鼓文碑刻。篆额题《西岳黄山庙碑》。延熹八年(165)立于贵州华阴县关帝庙中。一说作于延熹四年。《金石萃编》载:碑高七尺七寸,宽三尺六寸,字共二十二行,满行三十七字。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。以往该庙所存者为重刻。
 此碑碑文乃记述主公修封禅,祭天地事。此碑书法于整饬端严中饶有变化,为学汉隶者所重。因碑末有“郭香察书”四字,引起历代学者议论,有觉得是“郭香察”书的,也有认为“郭香”察莅旁人之书的,更有唐徐浩《古迹记》直指为蔡邕所书,“察书”(意即检查核查)者为郭香。但他不曾提出足够的凭据,表明为什么是蔡邕所书。此说一出,影响吗大。如宋洪适《隶释》、清顾圭年《金石文字记》、顾南原《隶辨》以及翁方纲《两汉金石记》等,即均沿徐说。明郭宗昌《金石史》及赵崡《石墨镌华》乃开端对此说建议质疑,而以为真正的书丹者当是郭香察。《石墨镌华》书前目录中《龙虎山碑》下,题“郭香察书”,《金石史》则直称《九华山碑》为《香察碑》。近世专家,基本上已认同郭、赵之说为是,而以启功先生的稿子论辩最详(见《启功丛稿》,中华书局1985年版)。

明清设有下来的大批量汉碑,在书法风格上显示出了彩色的面目。北宋书法家王澍就说过:“隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者。”提议了汉碑在书法风格上的两种性。

《尹宙碑》

www.8522.com , 此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中规范,端雅轨正,冲和遒密,字、行距齐整,波磔秀美,有朝廷之气,为行书正脉。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。南宋行草有名气的人金农曾盛赞“花果山片石是吾师”。北齐朱彝尊评此碑说:“汉隶凡两种,一种方整,一种流丽,一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合,靡所不有,兼三者之长,当为汉隶第1品。”(《金石文字跋尾》)。刘熙载也说:“汉碑萧散如韩敕、孔宙,严密如衡方、张迁,皆隶之盛也,若大茂山庙碑,磅礴郁积,流漓顿挫,意味尤不可穷极。”(《艺概》)翁方纲则说:“朱竹垞于汉隶最推是碑。以余平心论之,则汉隶自以《礼器碑》为最。此碑上通篆,下亦通楷,借以观前后变割之所以然,则于书道源流是碑为易见也。使人易见者,非其至者也。”(《两汉金石记》)

  西夏的碑刻不多,小篆碑刻有《杨量买山地记》、《五凤刻石》、《麃孝禹刻石》、《菜子侯刻石》、《卫仲卿墓石刻字》中的隶字。西晋碑刻行书,较多地受了石籀文的震慑,篆意很浓,笔画少有俯仰之势,是向成熟甲骨文过渡的形状,有方劲古拙和质朴浑厚的作风。大顺的碑刻行书已向上到了成熟阶段,北宋碑刻黑体之美堪称一绝。汉碑的风骨大概可分为:当中属于遒丽秀美一类的有:《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》;骏发疏展一类的有:《孔宙碑》、《韩仁铭》、《朝侯小子残石》;茂密雄浑一类的有:《鲜于璜碑》、《郙阁颂》、《张迁碑》;古朴死板一类的有:《西峡颂》、《讳三老忌日记》、《承德残石》;得体高贵一类的有:《骊山碑》、《尹宙碑》、《王舍人碑》;丰腴厚重一类的有:《衡方碑》、《鲁峻碑》、《上校碑》;刚健劲拔一类的有:《礼器碑》、《郑固碑》、《张景碑》;奇肆放纵一类的有:《石门颂》、《杨淮表纪》、《冯焕阙》;平正规整一类的有:《赵宽碑》、《熹平石经》、《尚博残碑》;高古超逸一类的有:《开通褒斜道刻石》、《梁祠画像榜题》、《刘平国刻石》。上述综合了十种品类,每一个类型举出了有代表性的三件汉碑。其实是很难达成周到和标准的。对于“每碑各出一奇”的汉碑说来,那样分类也不免有点牵强。对于燕体的胸闷友说来,在结构和平运动笔极尽变化、风格各类的汉碑眼下,只好自身去心领神会了。

   全称《 汉故寿春从事尹府君铭
》。南齐金鼎文碑刻。篆额已残,止存从、铭两字。熹平六年(177年)十五月立于四川鄢陵。碑主人尹宙,字周南,青海颍川人。博通经传,官至交州(治在今辽宁毫县)从事。熹平六年7月壬寅卒,终年六十1岁。

 此碑在辽朝已被注重,当有其拓本,但未流传下来。传世原石旧拓本有四。
书法入门,秦汉书法。 ① 、长垣本,亦称“商邱本”。因后周曾藏长垣(今属黑龙江)王文荪处,入清后藏商邱宋荦处,故有此两称。其后为陈崇本、永理、端方所递藏,后有吴让之、朱彝尊、宋荦、陈崇本、翁方纲、阮元,何绍基,
翁同龢等人题跋。为宋拓早本,后归东瀛中村不折氏。
 二 、华阴本,亦称“关中本”。南齐曾藏华阴商云驹、云肇兄弟之墨庄楼,后归郭宗昌、唐朝王宏撰,朱彝尊、端方等递藏,帖后有郭宗昌、王铎、翁方纲、钱谦益题跋,现藏紫禁城博物院,
 ③ 、四明本。原拓整张裱轴。
为四明丰道生所藏,藏瓦尔帕莱索丰坊之万卷楼,又归圣克Russ天心阁范氏,入清先后归榭山、钱大昕、阮元、端方等人,后归Hong Kong胡惠春。壹玖柒贰年胡惠春捐献文化部文物事业管理局拨紫禁城博物院藏。裱轴四周有翁方纲、陈崇本、阮元、何绍基等人题记,几百年来不缺不烂,赖以窥见原碑全貌,为他本所不及。(浏览四明本来拓整张裱轴)
 肆 、广陵本,即金农村金融冬心藏本,上有金农好友马曰璐、马曰琯兄弟“小玲珑山馆”钤印数枚,故有“玲珑山馆本”之说。惜缺二页计九十六字。晚清时,西藏荆州李文田(1834-1895)督学西藏,以三百金俸银购得,成为他“泰华楼”中的珍品。曾延赵之谦从钩本中补缺二页,胡钁又从长垣本中重钩二页。清德宗末年,两江总
督端方曾用尽心机,想从李氏之子手中购回此帖,但未得逞。第②遍世界大战后,此拓本归香岛利荣森先生之“北山堂”,后利氏捐献赠送此帖,以庆祝香岛中大知识钻探所新厦完毕及文物馆创制,现藏香港(Hong Kong)中大。以上四本均有影印本行世,另有Hong Kong《书谱》所刊贞汉阁藏宋拓本,实系伪本。
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长垣本选页 (来自书法纵横网站)
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华阴本选页(来自书法纵横网站)
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四明本选页 (来自书法纵横网站)
 燕书自北宋发展至吴国,其用笔结构渐趋完美、严苛、成熟。《昆仑山庙碑》也反映了那或多或少。点画多为筑锋逆势,藏头护尾,
“圆笔属纸,令笔心常在点画中央银行”。所书线条顿挫郁拔,能给人一种立体感。此碑用笔方圆兼备,奥折洞达,提按鲜明,顿挫跌宕,沉劲有力。通过用笔的提按与转会巧妙变化,构成此碑动静的对立统一。折笔方势主静,转笔圆势生动,直线为静,曲线为动。对于宋体的卓著特征,一波三折,蚕头雁尾极为强调。波挑劲健而内含骨力,波磔极富装饰之美。清方朔《枕经堂金石书法和绘画题跋》盛赞此碑:“字字起棱、笔笔如铸,意包千古,势压三峰,竹土宅)老人谓为汉隶第②,不自禁其紧张也,良无欺哉!”
 
此类碑刻为纪功铭德,严肃的“庙堂文字”,整饬得体,法度森严。其结字方整又有轻微变化.长短互用,笔势的斜正互为相应、避让。北宋朱彝尊评此碑云:“汉隶凡二种;一种方整;一种流丽;一种古。惟延熹《华岳碑》正变乖合靡所不有,兼三者之长。当为汉第壹品,”不问可见,临习此碑应注意其方整、流丽、奇古的风味。
 此碑与《乙瑛》、
《礼器》诸碑有成都百货上千相似之处。其结字上部紧收,下部舒展,既保留了《乙瑛》、《史晨》等碑的正面又将其展开之势加以夸张。全部气息华美遒丽、朴茂厚重的《龙虎山庙碑》现今仍不失为习隶卓越范本。大家在察看此碑的众多优点的还要亦应小心其不足。在求学楷体时扬长避短,商量隶变之规律,上追高古之气,善于吸收汉碑精华,防止堕入唐隶之流。(
参考《青少年书法》二零零一年第3期《端雅轨正 冲和遒密 ——汉书法浅析 》
文/于生德)
 

  仿宋的最首要特点展现在这么多少个方面:燕体是小篆的省易写法,正如南宋卫恒在《四体书势》中所说:“金鼎文者,篆之捷也。”楷体的捷是改钟鼓文圆转的笔画为方折,变弧线为直线,并截断了行草的笔画,行笔中有抛锚和换笔。那几个原因促成了黑体方正的体势,为方块形的方块字奠定了根基。楷书还由于点画俯仰呼应的发生和波势挑法的建立,爆发出了反复、蚕头雁尾的横和分张外拓的撇捺,成为金鼎文最有风味的笔画。草书由宋体的纵势慢慢转向横势;形成了中宫紧凑,重心偏低,字形宽扁的特点。在金鼎文对钟鼓文的简化进度中,产生了过多讹变,造成黑体二个字出现了多样不一样的写法,那种情形称为异构。从书法的角度来看,异构丰硕了字形的成形。在汉字形体的演化进度中,石籀文既有篆隶嬗变的印痕,也面临了东魏黑体的震慑,还应运而生了楷书的萌芽,所以在结体和用笔上篆韵、草情、楷法都能够在汉碑中见到。

  元皇庆元年(1312)八月,汴梁路(今海南)商水县达鲁花赤阿巴赤为修文庙录求石材于洧川发现,后移至鄢陵中岳庙内,后不知哪一天佚失。明嘉靖十七年(1538),一说万历间(1573~1619),因棺水泛涨,岸崩而重出,复迁回鄢陵太庙。今庙已改为县立第②中学。详见《增加补充校碑随笔》。

  汉碑行书还有二个显眼的性状,就是字最初经过书丹时是用笔写出,然后再由石工镌刻。纵然是技术12分精湛的石匠,也不容许将原来的笔意完全呈现出来。所以汉碑小篆的点画都有含蓄凝重之感,不像墨迹上的字笔画那样精细,笔锋的使转那样清晰。汉碑由于绵绵,因剥蚀而发生的特殊效果,形成了汉碑大篆独有的风味。然而作为学习汉碑的人,还是应当透过刀锋见笔锋,探求其内在的运笔技巧和办法风味。

  《金石萃编》载:碑高八尺一寸,横三尺九寸,字共十四行,满行二十七字。书法方整浑穆,万经《分隶偶存》评为“汉碑之尤者”。
碑石初出土时字基本完全,
一字不缺。清乾隆帝、嘉庆间拓本则“德寿不”等字已泐。碑阴有元皇庆三年题记。

石籀文的描摹和行文

  《尹宙碑》结体内紧外拓,笔画细瘦圆健,体势近似草书,元明的话书法家多称之,给以较高的评说,“无一字不活跃,无一字不规矩”,《尹宙碑》是汉隶高峰期的碑刻之一。清王澍评其书云:“汉人钟鼓文,每碑各自一格,莫有同者,大致多以古劲方拙为尚,独《尹宙碑》笔法圆健,于楷为近。”(《虚舟题跋》)后世每多以此碑与《孔宙碑》并称“二宙”。清翁方纲《两汉金石记》谓:“(《尹宙》)碑字较诸碑稍大,而冲和有度,正与《孔宙碑》可同玩之。”郭尚先虽认为《尹宙》比《孔宙》“不及远甚”,但他临写“二宙”时,仍说“笔下觉有秦篆气”,并说《尹宙》“其神逸固不及《史晨》、《韩勑》诸石,而圆到整丽,要非魏人所能就像。”(《芳坚馆题跋》)至爱新觉罗·弘历时,全碑仍一字不缺。其后拓本,泐字渐多。

  初学草书,首先要在数额众多、风格各异的汉碑中先选拔一种来出手临习。选帖的科班是,书法应规入矩,平正端严,存字较多,字口清晰,笔法完备的汉碑,如《史晨》、(乙漠》、《天柱山》、《曹全》诸碑,当然选帖也要依照各样人的笔性和喜好来加以采取。字帖最好用初拓本,因初拓本较好的保留了原碑书法的丰神。在好拓本不易得的景观下,可用影印本。

  选好帖后,就足以开始临帖了。学习书法主要使用钩、摹、临三种格局。钩是以透明的纸复在字帖上,把映出的字用相当细的笔画钩出字形的概貌,然后再用墨填。不填墨的叫做双钩。摹,也是用透明的纸复在字帖上,遵照映出的字形,摹写其笔画和职位。临,是把字帖放在日前,对照字帖上的字,细心观看和精通字的点画形态,结体特点和平运动笔方法,细心仿照写出。用钩的点子繁琐费事,摹和临也各有利弊,如姜白石《续书谱》就说:“临书易失古人地点,而多得古人笔意。摹书易得古人地方,而多失古人笔意。临书易进,摹书易忘,盖临书经意而摹书不在意之故也。”所以临写的艺术多为人取。

  临写以前,还应多读帖,所谓读帖,就是打开字帖,认真欣赏,注意字帖上种种字的笔顺、笔意点画和结构特征,乃至神韵。养成了读帖的习惯,还可为背临即不对照字帖,用回忆的不二法门写帖上的字打好基础。

  选定一种字帖后,要临写二个时日,能到位临写的字与原帖字体形态及点画气势相象就足以了,并非要一一无差才可。显而易见,既不用朝梁暮陈,也不可一步一趋。有了必然的基本功,多换三种帖来写,对笔法、结构就控制得多些,还会防止专临一帖,跳不出来和过于甜熟的弊病。

  在临写练习进程中还有几点要加以注意:临写时毫不贪多,每一回临写多少个字就可以。往往二次写几十三个字,却家贫壁立,精意地临写多少个字,反而会有获取。临写的字最好比原帖上的字大,那样会使笔势展开,也易见骨力,一般汉碑上某个字残损或漫漶,字形不完全,笔意不分明的能够不临,甚至有点结构不雅观的字也可以不临。

  小篆从进步到嬗变、升华,已是有了定型的书体。对其再说变革和换代,都一定困苦,那就更需求每1个学学燕书者要增强艺术素养和审美能力。

  大家应该尽量对古今各样赏心悦目的小篆文章往往观赏,进步欣赏能力,从中不断汲取营养。书法之外的办法也须学习和借鉴,那促进丰硕大家的文化和增强创建能力。

  最终还要提议的是,随着书艺的不止向上,书法理论的读书与研商进一步受到赏识。古今关于石籀文的反驳,揭发出了燕书法艺术术的真相及其规律,会给大家以启发。

  后天大家完全有能力成立出抢先前人的石籀文小说。

仿宋名碑名人举要

  作者国东汉行书碑刻流传现今的有诸多,现在仍有新的陶文碑刻不断发现。尤以汉碑的小篆最为多姿多彩,各臻其妙。现采用可资取法借鉴的著名汉碑,汉未来的小篆名碑和擅长钟鼓文的历代有名的人及名作,加以介绍,仅供学习者参考。

  1.《石门颂》辽朝建和二年(148年)

  黑体,22行,每行约30字。为摩崖刻石。此刻石书法率意天真,妙趣天成,笔画不像相似汉碑那样横平竖直,而是遒劲圆浑,并展现出弯曲和波势。章法也参差错落,天真烂漫。杨守敬《平碑记》以为“其行笔真如野鹤闻鸣,飘飘欲仙,六朝毓秀一派皆从此出”。可知此刻石不仅在东晋摩崖刻石中最有代表性,对子孙后代的书法也时有发生了颇为浓密的震慑。

  2.《乙瑛碑》金朝永兴元年(153年)

  小篆,18行,每行40字。碑在山西曲阜关帝庙。此碑是汉隶成熟时代的卓著小说,笔画规矩而有法度,捺画沉着有力,用笔方圆结合。结体在谨严方整中又有跌宕之姿。其骨血匀适和天罗地网的用笔,已开唐隶的判例。清方朔《枕经堂题跋》评其碑:“字字方正沉厚,亦足以称宗庙之美。”

  3.《礼器碑》唐宋永寿二年(156年)

  甲骨文:16行,每行36字;碑阴3列,各17行;左侧3列,各4行;左侧4列、各4行。碑在山东曲阜南岳庙。此碑是老牌汉碑之一。全碑书法的根本特色是笔划瘦劲挺拔,波磔肥厚,结体富于变化,字形有长、有方、有扁、有大、有小,极为生动。全碑的准则也时而得体,时而放纵。所以前人斟酌此碑书法,认为是源于多少人之手。清王澍《虚舟题跋》认为:“隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者,而此碑最为奇绝。瘦劲如铁,变比若龙,一字一奇,不可端倪。”

  4.《张景残碑》北宋延熹二年(159年)

  此碑又称《张景造土牛碑》。草书,12行,每行23字(下残),末行存半字三。此碑1957年在江苏省商丘市区和雨山区区出土,是建国以来新意识的有名汉碑之一。未来安徽省德阳汉画馆汉碑亭。此碑虽已残损,但存字较多,而且字口清晰。书法也颇具特点,字形宽扁,笔画劲健,碑中十行的府字右竖下垂不短,饶有趣味。

  5.《封龙山碑》西晋延熹七年(164年)

  此碑又称《封笼山颂》。甲骨文,15行,每行26字。碑在青海省元氏县。此碑结体宽博,平日汉碑中的波势挑法在此碑中并不明朗,笔画多出尖锋,垂笔近似悬针,显得犀利劲健。清杨守敬《平碑记》认为:“汉隶气魄之在无逾此。”

  6.《孔宙碑》北宋延熹七年(164年)

  宋体,15行,每行28字。碑阴3列,每列21行。有碑额,陶文两行共10字。阴额甲骨文1行5字。碑为孔丘19世孙孔宙墓碑,以后广东曲阜西岳庙。此碑结体绵密,用笔圆转,横画不长,撇捺左伸右展,气势飘逸罗曼蒂克。碑阴小篆却很规整,无左右分布。

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