西岳天柱山庙碑,北周金鼎文

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《恒山庙碑》(四明本)香港紫禁城博物院藏 可嘉提供
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《华山庙碑》(华阴本)选页 法国巴黎紫禁城博物院藏 可嘉提供
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《五指山庙碑》(华阴本)选页 东京紫禁城博物院藏 可嘉提供
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《武当山庙碑》(华阴本)选页 巴黎紫禁城博物院藏 可嘉提供
 东晋行草碑刻。篆额题《西岳大茂山庙碑》。延熹八年(165)立于台湾华阴县太庙中。一说作于延熹四年。《金石萃编》载:碑高七尺七寸,宽三尺六寸,字共二十二行,满行三十七字。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。今后该庙所存者为重刻。
 此碑碑文乃记述天皇修封禅,祭天地事。此碑书法于整饬端严中饶有变化,为学汉隶者所重。因碑末有“郭香察书”四字,引起历代学者议论,有觉得是“郭香察”书的,也有认为“郭香”察莅旁人之书的,更有唐徐浩《古迹记》直指为蔡邕所书,“察书”(意即检查核对)者为郭香。但她平素不提议充足的凭据,表达为什么是蔡邕所书。此说一出,影响什么大。如宋洪适《隶释》、清顾藩汉《金石文字记》、顾南原《隶辨》以及翁方纲《两汉金石记》等,即均沿徐说。明郭宗昌《金石史》及赵崡《石墨镌华》乃初阶对此说提议困惑,而以为真正的书丹者当是郭香察。《石墨镌华》书前目录中《大茂山碑》下,题“郭香察书”,《金石史》则直称《峨齐齐哈尔碑》为《香察碑》。近世学者,基本上已确认郭、赵之说为是,而以启功先生的稿子论辩最详(见《启功丛稿》,中华书局1983年版)。

《西岳泰山庙碑》南宋恒帝延熹八年(165年)郡守袁逢刻。原碑在浙江华阴县五指山中岳庙中。西岳庙系刘彻时所建,名集灵宫,
北周桓帝时,改称北岳庙。庙内保留很多历代修建和祭奠衡山的碑石,个中有知名的《西岳峨眉山庙碑》。碑文记载了西晋统治者祭山、修庙、祈天求雨等景况。明嘉靖三十四年(1555年)地震时碑毁,或谓碑石在明嘉靖年中,一通判修关帝庙石门,碎之为砌石。

  

《骊山庙碑》(四明本)巴黎紫禁城博物院藏 可嘉提供

 此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中规范,端雅轨正,冲和遒密,字、行距齐整,波磔秀美,有朝廷之气,为小篆正脉。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。北宋燕书名人金农曾盛赞“青城山片石是吾师”。北周朱彝尊评此碑说:“汉隶凡三种,一种方整,一种流丽,一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合,靡所不有,兼三者之长,当为汉隶第3品。”(《金石文字跋尾》)。刘熙载也说:“汉碑萧散如韩敕、孔宙,严密如衡方、张迁,皆隶之盛也,若天柱山庙碑,磅礴郁积,流漓顿挫,意味尤不可穷极。”(《艺概》)翁方纲则说:“朱竹垞于汉隶最推是碑。以余平心论之,则汉隶自以《礼器碑》为最。此碑上通篆,下亦通楷,借以观前后变割之所以然,则于书道源流是碑为易见也。使人易见者,非其至者也。”(《两汉金石记》)

  现陈列于咸阳史公祠内《汉西岳华庙碑》为清阮元于爱新觉罗·颙琰十六年(1811),按”四明本”请哈博罗内政要清朝宝在廊坊雕琢,并将家藏欧文忠所写跋文摹刻于碑石缺字处。碑高1玖拾捌分米,宽98毫米。碑座高55分米,有莲瓣纹饰。碑额行书”西岳花果山庙碑”丽婉多姿。碑文22行,满行37字。

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 此碑在吴国已被重视,当有其拓本,但未流传下来。传世原石旧拓本有四。
西岳天柱山庙碑,北周金鼎文。 壹 、长垣本,亦称“商邱本”。因西魏曾藏长垣(今属青海)王文荪处,入清后藏商邱宋荦处,故有此两称。其后为陈崇本、永理、端方所递藏,后有吴让之、朱彝尊、宋荦、陈崇本、翁方纲、阮元,何绍基,
翁同龢等人题跋。为宋拓早本,后归扶桑中村不折氏。
 二 、华阴本,亦称“关中本”。隋唐曾藏华阴商云驹、云肇兄弟之墨庄楼,后归郭宗昌、金朝王宏撰,朱彝尊、端方等递藏,帖后有郭宗昌、王铎、翁方纲、钱谦益题跋,现藏紫禁城博物院,
 ③ 、四明本。原拓整张裱轴。
为四明丰道生所藏,藏布尔萨丰坊之万卷楼,又归奇瓦瓦蓬莱阁范氏,入清先后归榭山、钱大昕、阮元、端方等人,后归香岛胡惠春。一九七三年胡惠春捐献文化部文物事业管理局拨紫禁城博物院藏。裱轴四周有翁方纲、陈崇本、阮元、何绍基等人题记,几百年来不缺不烂,赖以窥见原碑全貌,为他本所不及。(浏览四明原本拓整张裱轴)
 肆 、建邺本,即金农村金融冬心藏本,上有金农好友马曰璐、马曰琯兄弟“小玲珑山馆”钤印数枚,故有“玲珑山馆本”之说。惜缺二页计九十六字。晚清时,新疆交州李文田(1834-1895)督学黑龙江,以三百金俸银购得,成为他“泰华楼”中的珍品。曾延赵之谦从钩本中补缺二页,胡钁又从长垣本中重钩二页。爱新觉罗·清德宗末年,两江总
督端方曾用尽心机,想从李氏之子手中收购此帖,但未中标。第一回世界大战后,此拓本归东方之珠利荣森先生之“北山堂”,后利氏捐献赠送此帖,以庆祝香岛中大知识商讨所新厦实现及文物馆创设,现藏香岛中艺术大学。以上四本均有影印本行世,另有香岛《书谱》所刊贞汉阁藏宋拓本,实系伪本。
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长垣本选页 (来自书法纵横网站)
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华阴本选页(来自书法纵横网站)
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四明本选页 (来自书法纵横网站)
 行草自西晋上扬至东魏,其用笔结构渐趋完美、严厉、成熟。《华山庙碑》也反映了那或多或少。点画多为筑锋逆势,藏头护尾,
“圆笔属纸,令笔心常在点画中央银行”。所书线条顿挫郁拔,能给人一种立体感。此碑用笔方圆兼备,奥折洞达,提按明显,顿挫跌宕,沉劲有力。通过用笔的提按与转化巧妙变化,构成此碑动静的相对统一。折笔方势主静,转笔圆势生动,直线为静,曲线为动。对于楷体的超人特征,一波三折,蚕头雁尾极为强调。波挑劲健而内含骨力,波磔极富装饰之美。清方朔《枕经堂金石书法和绘画题跋》盛赞此碑:“字字起棱、笔笔如铸,意包千古,势压三峰,竹土宅)老人谓为汉隶第③,不自禁其紧张也,良无欺哉www.8522.com ,!”
 
此类碑刻为纪功铭德,严穆的“庙堂文字”,整饬体面,法度森严。其结字方整又有轻微变化.长短互用,笔势的斜正互为对应、避让。金朝朱彝尊评此碑云:“汉隶凡二种;一种方整;一种流丽;一种古。惟延熹《华岳碑》正变乖合靡所不有,兼三者之长。当为汉第三品,”由此可见,临习此碑应留神其方整、流丽、奇古的表征。
 此碑与《乙瑛》、
《礼器》诸碑有广大相似之处。其结字上部紧收,下部舒展,既保存了《乙瑛》、《史晨》等碑的方正又将其张开之势加以夸张。全部气息华美遒丽、朴茂厚重的《青城山庙碑》于今仍不失为习隶优异范本。大家在察看此碑的诸多亮点的同时亦应留神其不足。在攻读宋体时扬长避短,探究隶变之规律,上追高古之气,善于吸收汉碑精华,幸免堕入唐隶之流。(
参考《青少年书法》二〇〇一年第③期《端雅轨正 冲和遒密 ——汉书法浅析 》
文/于生德)
 

  《西岳终南山庙碑》为纪功铭德,肃穆的“庙堂文字”,整饬得体。其结体方整匀称,气度高尚,点画俯仰有致,波磔显然多姿。
此碑以黑体写成,却篆意深入,兼有楷法,为汉碑佳品。
后唐草书名人金农曾盛赞“五台山片石是笔者师”。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。清朱彝尊《金石文字跋尾》谓;“汉隶凡二种:一种方整,一种流丽,一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合,靡所不有,兼三者之长,当为汉隶第1品。”www.8522.com 11

 

《武夷山庙碑》(华阴本)选页 法国巴黎故宫博物院藏 可嘉提供

            全称《汉鲁相韩勑造西岳庙礼器碑》、又称《韩明府孔圣人庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。无额。四面刻,均为钟鼓文。碑阳十六行,行三十六字,文后有韩勑等十一个人题名。碑阴及两侧皆题名。
  

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此碑自宋到现在著录最多,是一件书艺性很高的小说,历来被推为楷书极则,书风细劲雄健,端严而峻逸,方整秀丽兼而有之。明郭宗昌《金石史》评云:“汉隶当以《北岳庙礼器碑》为率先”,“其墨宝之妙,非笔非手,古雅无前,若得之神功,非由人工,所谓‘星流电转,纤逾植发’尚未足形容也。汉诸碑结体命意,皆可就像是,独此碑如河汉,可望不可即也。”清王澍《虚舟题跋》评云:“隶法以汉为奇,每碑各出一奇,莫有同者;而此碑尤为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。”又说,“唯《韩勑》无美不备,以为清超却又遒劲,以为遒劲却又肃
括。自有分隶以来,莫有超妙如此碑者。”清杨守敬也说:“汉隶如《开通褒斜道》、《刘奕鸣石门颂》之类,以性格胜者也;《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类,以形质胜者也;兼之者惟推此碑。要而论之,寓奇险于平易,寓疏秀于一体,所以难也。”(《平碑记》)此碑字口完整,碑侧之字锋鋩如新,尤其飘逸多姿,纵横迭宕,更为书法家所激赏。攻汉隶者,多以《礼器》为规范。

《峨眉山庙碑》(华阴本)选页 新加坡紫禁城博物院藏 可嘉提供

   《礼器碑》所传拓本甚多。明拓断裂适当垂处,不遑写下一字,而引上脚使长,又与是碑“年”字分化。

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  [汇品]  

《武夷山庙碑》(华阴本)选页 北京紫禁城博物院藏


郭宗昌:汉隶当以《北岳庙礼器碑》为率先。其墨宝之妙,非笔非手,古雅无前,若得之神功,非由人工,所谓星流电转,纤踰植发,尚未足形容也。汉诸碑结体命意,皆可就像,独此碑如河汉,可望不可即也。(《金石史》)  

          
清朝甲骨文碑刻。篆额题《西岳黄山庙碑》。延熹八年(165)立于广西华阴县武庙中。一说作于延熹四年。《金石萃编》载:碑高七尺七寸,宽三尺六寸,字共二十二行,满行三十七字。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。以后该庙所存者为重刻。

清 王
澍:隶法以汉为奇,每碑各出一奇,莫有同者;而此碑尤为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。(《虚舟题跋》)  

  此碑碑文乃记述君王修封禅,祭天地事。此碑书法于整饬端严中饶有变化,为学汉隶者所重。因碑末有“郭香察书”四字,引起历代学者议论,有觉得是“郭香察”书的,也有觉得“郭香”察莅旁人之书的,更有唐徐浩《古迹记》直指为蔡邕所书,“察书”(意即检查查对)者为郭香。但她没有提议丰裕的凭证,表达为啥是蔡邕所书。此说一出,影响什么大。如宋洪适《隶释》、清顾绛《金石文字记》、顾南原《隶辨》以及翁方纲《两汉金石记》等,即均沿徐说。明郭宗昌《金石史》及赵崡《石墨镌华》乃开端对此说提议疑虑,而以为真正的书丹者当是郭香察。《石墨镌华》书前目录中《衡山碑》下,题“郭香察书”,《金石史》则直称《峨咸宁碑》为《香察碑》。近世专家,基本上已确认郭、赵之说为是,而以启功先生的稿子论辩最详(见《启功丛稿》,中华书局一九八一年版)。


杨守敬:要而论之,寓奇险于平易,寓疏秀于一体,所以难也。(《平碑记》)

  此碑与《礼器碑》一样被誉为汉隶中规范,端雅轨正,冲和遒密,字、行距齐整,波磔秀美,有朝廷之气,为仿宋正脉。明郭宗昌《金石史》称其“结体运意乃是汉隶之壮伟者”。南宋小篆名人金农曾盛赞“泰山片石是吾师”。唐代朱彝尊评此碑说:“汉隶凡二种,一种方整,一种流丽,一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合,靡所不有,兼三者之长,当为汉隶第2品。”(《金石文字跋尾》)。刘熙载也说:“汉碑萧散如韩敕、孔宙,严密如衡方、张迁,皆隶之盛也,若黄山庙碑,磅礴郁积,流漓顿挫,意味尤不可穷极。”(《艺概》)翁方纲则说:“朱竹垞于汉隶最推是碑。以余平心论之,则汉隶自以《礼器碑》为最。此碑上通篆,下亦通楷,借以观前后变割之所以然,则于书道源流是碑为易见也。使人易见者,非其至者也。”(《两汉金石记》)

  此碑在西楚已被重视,当有其拓本,但未流传下来。传世原石旧拓本有四。

  一 、长垣本,亦称“商邱本”。因南齐曾藏长垣(今属江苏)王文荪处,入清后藏商邱宋荦处,故有此两称。其后为陈崇本、永理、端方所递藏,后有吴让之、朱彝尊、宋荦、陈崇本、翁方纲、阮元,何绍基,
翁同龢等人题跋。为宋拓早本,后归日本中村不折氏。

  贰 、华阴本,亦称“关中本”。西晋曾藏华阴商云驹、云肇兄弟之墨庄楼,后归郭宗昌、隋代王宏撰,朱彝尊、端方等递藏,帖后有郭宗昌、王铎、翁方纲、钱谦益题跋,现藏紫禁城博物院,

  ③ 、四明本。原拓整张裱轴。
为四明丰道生所藏,藏伊兹密尔丰坊之万卷楼,又归萨尔瓦多阅江楼范氏,入清先后归榭山、钱大昕、阮元、端方等人,后归东方之珠胡惠春。1973年胡惠春捐献文化部文物事业管理局拨紫禁城博物院藏。裱轴四周有翁方纲、陈崇本、阮元、何绍基等人题记,几百年来不缺不烂,赖以窥见原碑全貌,为她本所不及。

  四 、凉州本,即金农村金融冬心藏本,上有金农好友马曰璐、马曰琯兄弟“小玲珑山馆”钤印数枚,故有“玲珑山馆本”之说。惜缺二页计九十六字。晚清时,广东广陵李文田(1834-1895)督学吉林,以三百金俸银购得,成为她“泰华楼”中的珍品。曾延赵之谦从钩本中补缺二页,胡钁又从长垣本中重钩二页。爱新觉罗·清德宗末年,两江总督端方曾用尽心机,想从李氏之子手中购回此帖,但未中标。第三遍世界大战后,此拓本归Hong Kong利荣森先生之“北山堂”,后利氏捐献赠送此帖,以庆祝东方之珠中大知识钻探所新厦实现及文物馆创立,现藏Hong Kong中大。以上四本均有影印本行世,另有香港(Hong Kong)《书谱》所刊贞汉阁藏宋拓本,实系伪本。

 钟鼓文自隋唐上扬至北齐,其用笔结构渐趋完美、严格、成熟。《华山庙碑》也反映了那或多或少。点画多为筑锋逆势,藏头护尾,
“圆笔属纸,令笔心常在点画中行”。所书线条顿挫郁拔,能给人一种立体感。此碑用笔方圆兼备,奥折洞达,提按显著,顿挫跌宕,沉劲有力。通过用笔的提按与转会巧妙变化,构成此碑动静的相对统一。折笔方势主静,转笔圆势生动,直线为静,曲线为动。对于楷书的卓越特征,一波三折,蚕头雁尾极为强调。波挑劲健而内含骨力,波磔极富装饰之美。清方朔《枕经堂金石书法和绘画题跋》盛赞此碑:“字字起棱、笔笔如铸,意包千古,势压三峰,竹土宅)老人谓为汉隶第贰,不自禁其紧张也,良无欺哉!”

  
此类碑刻为纪功铭德,体面的“庙堂文字”,整饬得体,法度森严。其结字方整又有细小变化.长短互用,笔势的斜正互为对应、避让。东晋朱彝尊评此碑云:“汉隶凡二种;一种方整;一种流丽;一种古。惟延熹《华岳碑》正变乖合靡所不有,兼三者之长。当为汉第壹品,”简单的说,临习此碑应留神其方整、流丽、奇古的性状。

  此碑与《乙瑛》、
《礼器》诸碑有那二个相似之处。其结字上部紧收,下部舒展,既保存了《乙瑛》、《史晨》等碑的尊重又将其展开之势加以夸张。全体气息华美遒丽、朴茂厚重的《黄山庙碑》到现在仍不失为习隶杰出范本。我们在看到此碑的多多优点的还要亦应注意其不足。在念书燕体时扬长避短,研商隶变之规律,上追高古之气,善于吸收汉碑精华,制止堕入唐隶之流。(
参考《青少年书法》二零零四年第②期《端雅轨正
冲和遒密——汉<青城山庙碑>书法浅析 》 文/于生德)

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