金朝草书,永不落幕的书法博物馆

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明朝楷体。此碑为并刻于一石的两碑。又称《史晨前、后碑》、《史晨前碑》、《史晨后碑》。北齐灵帝建宁二年(一六九年)立。楷书。前后是以碑之正刻、碑之阴刻而分。碑正刻全称《鲁相史晨祀万世师表奏铭》,称《史晨前碑》,俗称《奏铭》。碑阴刻全称《鲁相史晨飨孔丘庙碑》,称《史晨后碑》。碑在广东曲阜文庙。内容为记载当时尊孔、祭孔活动实际。因补垣通沟工程,立市种梓事务,置守吏等
乃次第实行,非一时半刻之活动,故在《后碑》“史君飨”三字后至末字虽前后差大
不一样,但两碑笔致皆出自一位之手。此碑与《礼器》、《乙瑛》并号称南岳庙三大
名碑。清万经在《分隶偶存》书中评论此碑书法为“修饬紧凑,矩度森然”,“其
品格当在《卒史》(乙瑛碑)、《韩勅》(礼器碑)之右。”方朔评之谓“书法则肃括宏深,沈古遒厚,结
构与意度皆备,洵为庙堂之品,7分正宗也。”碑文几及千字,气象和穆,笔意
遒炼,笔法古朴丰饶,为著名汉碑之一。康长素评此碑为虚和类,是在分黑体体汉碑中颇具清秀俊雅风格,笔法至二 、三分笔,折笔趋圆,柔和蕴润,为后
世效法之楷则。此碑拓本甚多,仅明初至清中叶就不下百余本,可知称其为
汉碑逸品之语焉可是。
  汉碑以称古意为先。此碑古厚于分隶,如此理所当然含蓄蕴藉,须“法”、
“意”双璧。近代书法评论家杨守敬在《平碑记》中对此碑的评语说:“若人谓
汉隶不皆佳,而一种古厚之气不足及,此种是也。”后世临碑者,多以此碑字
数多,规矩端肃,是汉隶中可是杰作之一,视为学写燕体的入门范本。
  学写燕书,首先注意楷体有方笔、圆笔。二者的分级,主要在横画用笔中
的起笔、收笔和折的用笔。横画粗细代表提按用笔的力度变化,仿宋的横画
是讲横平的,发生隶字的稳定感。行书也讲横平,但楷字横一般都有左低右
高的斜度,写隶字要幸免楷横的写法。遇有在叁个字中相迭的多横时,间距
要基本分外,各横形态长短能够分歧。如碑中“等”字,有四层横画,除长短不
等外,还在下层三个横有稍上弧和稍下弧的方法处理。竖画是在字中起支柱
作用,需求劲挺,稳健,压实和力度。此碑各字中的竖画,是笔直矗立的。但
忌拙笨愚钝。如一字中有两竖并列,就要像此碑中的处理,中竖可上海重机厂下轻,
傍竖可用律动的头重按、颈轻提,下段再稍重办法写出。此碑字中的波磔笔
画是很妙的。波磔笔画在草书结构中左右相分,注意它们的出入。有时像飞
鸟的两翼展翅,要稳定而活泼。点画的特色,是字中笔画非常减弱和密集的
线条,与长形的笔画成比较,使结字发生活泼的气概,卫内人为点规定了“如
高峰坠石”的气魄,如碑中繁体字的“气”字,共写有7个例外形态的点,此外许多有多点的字,还某个将线化为点,有的将点化成线,不论哪个种类点,都以云谲波诡,富有多式的,使各有点的字充满生气。至于钩画、长平捺等别的笔
画,不二例举。还有占汉字超过二分之一的复合字,有其笔画、结体的复杂性,只
要使用针对各字所需结体的格局差异的平衡,举一反三,得其核心,就会从
多地点理解用笔和布局的切实可行法律。(解说:张潜超)

后汉名碑汉隶杰作《史晨碑》陶文入门范本。书法行草字帖图片67张。此碑为并刻于一石的两碑。又称《史晨前、后碑》、《史晨前碑》、《史晨后碑》。宋代灵帝建宁二年(一六九年)立。金鼎文。前后是以碑之正刻、碑之阴刻而分。碑正刻全称《鲁相史晨祀尼父奏铭》,称《史晨前碑》,俗称《奏铭》。碑阴刻全称《鲁相史晨飨尼父庙碑》,称《史晨后碑》。碑在湖南曲阜西岳庙。内容为记载当时尊孔、祭孔活动实际。因补垣通沟工程,立市种梓事务,置守吏等乃次第进行,非近日之活动,故在《后碑》“史君飨”三字后至末字虽前后差大不一样,但两碑笔致皆出自一位之手。此碑与《礼器》、《乙瑛》并称之为武庙三大名碑。清万经在《分隶偶存》书中评论此碑书法为“修饬紧密,矩度森然”,“其作风当在《卒史》(乙瑛碑)、《韩勅》(礼器碑)之右。”方朔评之谓“书法则肃括宏深,沈古遒厚,结构与意度皆备,洵为庙堂之品,7分正宗也。”碑文几及千字,气象和穆,笔意遒炼,笔法古朴富厚,为举世瞩目汉碑之一。康南海评此碑为虚和类,是在分陶文体汉碑中具备清秀俊雅风格,笔法至二 、三分笔,折笔趋圆,柔和蕴润,为后代效法之楷则。此碑拓本甚多,仅明初至清中叶就不下百余本,可知称其为汉碑逸品之语焉可是。

明清设有下来的大度汉碑,在书法风格上彰显出了五颜六色的眉眼。后周书墨家王澍就说过:“隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者。”提议了汉碑在书法风格上的四种性。

 

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  东魏的碑刻不多,黑体碑刻有《杨量买山地记》、《五凤刻石》、《麃孝禹刻石》、《菜子侯刻石》、《卫仲卿墓石刻字》中的隶字。后晋碑刻金鼎文,较多地受了楷体的影响,篆意很浓,笔画少有俯仰之势,是向成熟钟鼓文过渡的形制,有方劲古拙和质朴浑厚的作风。古时候的碑刻陶文已向上到了成熟阶段,北齐碑刻草书之美堪称一绝。汉碑的风骨大致可分为:当中属于遒丽秀美一类的有:《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》;骏发疏展一类的有:《孔宙碑》、《韩仁铭》、《朝侯小子残石》;茂密雄浑一类的有:《鲜于璜碑》、《郙阁颂》、《张迁碑》;古朴死板一类的有:《新郑颂》、《讳三老忌日记》、《泰安残石》;体面高雅一类的有:《武夷山碑》、《尹宙碑》、《王舍人碑》;丰腴厚重一类的有:《衡方碑》、《鲁峻碑》、《少校碑》;刚健劲拔一类的有:《礼器碑》、《郑固碑》、《张景碑》;奇肆放纵一类的有:《石门颂》、《杨淮表纪》、《冯焕阙》;平正规整一类的有:《赵宽碑》、《熹平石经》、《尚博残碑》;高古超逸一类的有:《开通褒斜道刻石》、《梁祠画像榜题》、《刘平国刻石》。上述综合了十种项目,每连串型举出了有代表性的三件汉碑。其实是很难形成周密和规范的。对于“每碑各出一奇”的汉碑说来,那样分类也在所难免有点牵强。对于楷体的发烧友说来,在构造和平运动笔极尽变化、风格三种的汉碑近日,只可以协调去心领神会了。

         
西汉甲骨文。此碑为并刻于一石的两碑。又称《史晨前、后碑》、《史晨前碑》、《史晨后碑》。明朝灵帝建宁二年(一六九年)立。燕书。前后是以碑之正刻、碑之阴刻而分。碑正刻全称《鲁相史晨祀万世师表奏铭》,称《史晨前碑》,俗称《奏铭》。碑阴刻全称《鲁相史晨飨孔夫子庙碑》,称《史晨后碑》。碑在江苏曲阜武庙。内容为记载当时尊孔、祭孔活动实际。因补垣通沟工程,立市种梓事务,置守吏等乃次第举行,非权且之活动,故在《后碑》“史君飨”三字后至末字虽前后差大分化,但两碑笔致皆出自1位之手。此碑与《礼器》、《乙瑛》并称之为太庙三大名碑。清万经在《分隶偶存》书中评论此碑书法为“修饬紧凑,矩度森然”,“其作风当在《卒史》(乙瑛碑)、《韩勅》(礼器碑)之右。”方朔评之谓“书法则肃括宏深,沈古遒厚,结构与意度皆备,洵为庙堂之品,八分正宗也。”碑文几及千字,气象和穆,笔意遒炼,笔法古朴丰厚,为资深汉碑之一。康祖诒评此碑为虚和类,是在分行书体汉碑中兼有清秀俊雅风格,笔法至二 、三分笔,折笔趋圆,柔和蕴润,为后代效法之楷则。此碑拓本甚多,仅明初至清中叶就不下百余本,可知称其为汉碑逸品之语焉可是。

  金鼎文的最主要特征展现在那样多少个方面:大篆是大篆的省易写法,正如南宋卫恒在《四体书势》中所说:“石籀文者,篆之捷也。”黑体的捷是改仿宋圆转的笔画为方折,变弧线为直线,并截断了小篆的笔画,行笔中有抛锚和换笔。那些原因造成了楷体方正的体势,为方块形的汉字奠定了根基。草书还由于点画俯仰呼应的发生和波势挑法的建立,发生出了曲折、蚕头雁尾的横和分张外拓的撇捺,成为大篆最有特点的笔画。金鼎文由石籀文的纵势逐步转向横势;形成了中宫紧凑,重心偏低,字形宽扁的风味。在行草对燕书的简化进程中,产生了众多讹变,造成大篆三个字出现了三种分歧的写法,那种地方叫做异构。从书法的角度来看,异构丰盛了字形的变迁。在汉字形体的演变进程中,仿宋既有篆隶嬗变的划痕,也饱尝了明朝金鼎文的影响,还冒出了行书的萌芽,所以在结体和用笔上篆韵、草情、楷法都足以在汉碑中来看。

  汉碑以称古意为先。此碑古厚于分隶,如此理所当然含蓄蕴藉,须“法”、
“意”双璧。近代书法评论家杨守敬在《平碑记》中对此碑的评语说:“若人谓汉隶不皆佳,而一种古厚之气不足及,此种是也。”后世临碑者,多以此碑字数多,规矩端肃,是汉隶中最好杰作之一,视为学写大篆的入门范本。

  汉碑小篆还有二个强烈的本性,正是字最初经过书丹时是用笔写出,然后再由石工镌刻。即便是技巧13分精湛的石匠,也不容许将本来的笔意完全展现出来。所以汉碑行书的点画都有含蓄凝重之感,不像墨迹上的字笔画那样小巧,笔锋的使转那样清晰。汉碑由于绵绵,因剥蚀而产生的特殊效果,形成了汉碑仿宋独有的韵致。不过作为学习汉碑的人,照旧应该通过刀锋见笔锋,探求其内在的运笔技巧和章程风味。

  学写楷体,首先注意楷体有方笔、圆笔。二者的分别,主要在横画用笔中的起笔、收笔和折的用笔。横画粗细代表提按用笔的力度变化,燕体的横画是讲横平的,产生隶字的稳定感。小篆也讲横平,但楷字横一般都有左低右高的斜度,写隶字要幸免楷横的写法。遇有在二个字中相迭的多横时,间距要着力万分,各横形态长短能够不相同。如碑中“等”字,有四层横画,除长短不等外,还在下层多少个横有稍上弧和稍下弧的章程处理。竖画是在字中起支柱作用,要求劲挺,稳健,压实和力度。此碑各字中的竖画,是笔直矗立的。但忌拙笨鸠拙。如一字中有两竖并列,就要像此碑中的处理,中竖可上海重机厂下轻,傍竖可用律动的头重按、颈轻提,下段再稍重办法写出。此碑字中的波磔笔画是很妙的。波磔笔画在行书结构中左右相分,注意它们的歧异。有时像飞鸟的两翼展翅,要稳定而生动。点画的风味,是字中笔画非凡减少和凝聚的线条,与长形的笔画成相比,使结字发生活泼的气质,卫内人为点鲜明了“如高峰坠石”的气势,如碑中繁体字的“气”字,共写有八个例外造型的点,其余众多有多点的字,还有个别将线化为点,有的将点化成线,不论哪一类点,都是形成,富有多式的,使各有点的字充满生气。至于钩画、长平捺等其它笔画,不二例举。还有占汉字当先百分之二十五的复合字,有其笔画、结体的复杂性,只要选拔针对各字所需结体的章程分歧的平衡,举一反三,得其大旨,就会从多地方通晓用笔和布局的切实法律。

甲骨文的描摹和创作

汇品:  明
郭宗昌:分法复尔雅超逸,可为百代模楷,亦非后世可及。(《金石史》)  清

经:修饬紧密,矩度森然,如程不识之师,步伍整齐,凛不可犯,其风格当在《卒史》、《韩勑》之右。(《分隶偶存》)  清

朔:书法则肃括宏深,沉古遒厚,结构与意度皆备,洵为庙堂之品,八分正宗也。(《枕经金石跋》)  清
杨守敬:昔人谓汉隶不皆佳,而一种古厚之气自不可及,此种是也。(《平碑记》)

  初学甲骨文,首先要在数量过多、风格各异的汉碑中先选择一种来出手临习。选帖的正规化是,书法应规入矩,平正端严,存字较多,字口清晰,笔法完备的汉碑,如《史晨》、(乙漠》、《恒山》、《曹全》诸碑,当然选帖也要依据各种人的笔性和喜好来加以选拔。字帖最好用初拓本,因初拓本较好的保留了原碑书法的丰神。在好拓本不易得的景况下,可用影印本。

  选好帖后,就可以初步临帖了。学习书法首要利用钩、摹、临三种格局。钩是以透明的纸复在字帖上,把映出的字用极细的笔画钩出字形的概貌,然后再用墨填。不填墨的名叫双钩。摹,也是用透明的纸复在字帖上,依照映出的字形,摹写其笔画和地方。临,是把字帖放在眼下,对照字帖上的字,细心旁观和理会字的点画形态,结体特点和平运动笔方法,细心仿照写出。用钩的主意繁琐费事,摹和临也各有利弊,如姜白石《续书谱》就说:“临书易失古人地点,而多得古人笔意。摹书易得古人地方,而多失古人笔意。临书易进,摹书易忘,盖临书经意而摹书不留心之故也。”所以临写的不二法门多为人取。

金朝草书,永不落幕的书法博物馆。  临写从前,还应多读帖,所谓读帖,就是打开字帖,认真欣赏,注意字帖上种种字的笔顺、笔意点画和结构特征,乃至神韵。养成了读帖的习惯,还可为背临即不对照字帖,用记念的不二法门写帖上的字打好基础。

  选定一种字帖后,要临写一个一代,能不负众望临写的字与原帖字体形态及点画气势相象就能够了,并非要一一无差才可。综上说述,既不要朝梁暮陈,也不可上行下效。有了肯定的根底,多换两种帖来写,对笔法、结构就明白得多些,还会幸免专临一帖,跳不出来和过分甜熟的害处。

  在临写练习进程中还有几点要加以注意:临写时毫无贪多,每趟临写多少个字就足以。往往一回写几12个字,却一介不取,精意地临写几个字,反而会有获取。临写的字最好比原帖上的字大,那样会使笔势展开,也易见骨力,一般汉碑上某些字残损或漫漶,字形不完全,笔意不显明的可以不临,甚至有点结构欠赏心悦目的字也可以不临。

  行书从发展到嬗变、升华,已是有了定型的字体。对其再说变革和立异,都至极困难,那就更亟待每3个上学陶文者要拉长措施造诣和审美能力。

  我们相应尽量对古今各类能够的石籀文文章往往观赏,提升欣赏能力,从中不断汲取养分。书法之外的点子也须学习和借鉴,那有助于丰硕我们的学识和拉长创造能力。

  最终还要提出的是,随着书艺的频频前进,书法理论的学习与切磋更是受到赏识。古今关于金鼎文的争辨,揭破出了石籀文法艺术术的真面目及其规律,会给大家以启示。

  今日大家一齐有能力创制出当先前人的宋体文章。

行书名碑有名气的人举要

  笔者国孙吴钟鼓文碑刻流传现今的有广大,将来仍有新的燕书碑刻不断发现。尤以汉碑的燕书最为多姿多彩,各臻其妙。现选取可资取法借鉴的盛名汉碑,汉现在的行草名碑和善于大篆的历代名家及名作,加以介绍,仅供学习者参考。

  1.《石门颂》南梁建和二年(148年)

  小篆,22行,每行约30字。为摩崖刻石。此刻石书法率意天真,妙趣天成,笔画不像相似汉碑那样横平竖直,而是遒劲圆浑,并彰显出弯曲和波势。章法也参差错落,天真烂漫。杨守敬《平碑记》以为“其行笔真如野鹤闻鸣,飘飘欲仙,六朝毓秀一派皆从此出”。可知此刻石不仅在清朝摩崖刻石中最有代表性,对后世的书法也发出了极为深远的影响。

  2.《乙瑛碑》北宋永兴元年(153年)

  楷体,18行,每行40字。碑在江西曲阜武庙。此碑是汉隶成熟时代的头名文章,笔画规矩而有法度,捺画沉着有力,用笔方圆结合。结体在谨严方整中又有跌宕之姿。其骨肉匀适和牢牢的用笔,已开唐隶的前例。清方朔《枕经堂题跋》评其碑:“字字方正沉厚,亦足以称宗庙之美。”

  3.《礼器碑》南陈永寿二年(156年)

  钟鼓文:16行,每行36字;碑阴3列,各17行;左侧3列,各4行;右边4列、各4行。碑在山西曲阜北岳庙。此碑是知名汉碑之一。全碑书法的严重性特征是笔划瘦劲挺拔,波磔肥厚,结体富于变化,字形有长、有方、有扁、有大、有小,极为生动。全碑的守则也眨眼之间间得体,时而放纵。所之前人斟酌此碑书法,认为是出自五人之手。清王澍《虚舟题跋》认为:“隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者,而此碑最为奇绝。瘦劲如铁,变比若龙,一字一奇,不可端倪。”

  4.《张景残碑》古代延熹二年(159年)

  此碑又称《张景造土牛碑》。仿宋,12行,每行23字(下残),末行存半字三。此碑1956年在江苏省三门峡市区和霍邱县区出土,是建国以来新意识的头面汉碑之一。未来辽宁省荆州汉画馆汉碑亭。此碑虽已残损,但存字较多,而且字口清晰。书法也颇具特色,字形宽扁,笔画劲健,碑中十行的府字右竖下垂不短,饶有趣味。

  5.《封龙山碑》明朝延熹七年(164年)

  此碑又称《封笼山颂》。金鼎文,15行,每行26字。碑在青海省元氏县。此碑结体宽博,平时汉碑中的波势挑法在此碑中并不明明,笔画多出尖锋,垂笔近似悬针,显得犀利劲健。清杨守敬《平碑记》认为:“汉隶气魄之在无逾此。”

  6.《孔宙碑》北齐延熹七年(164年)

  燕体,15行,每行28字。碑阴3列,每列21行。有碑额,楷体两行共10字。阴额宋体1行5字。碑为孔丘19世孙孔宙墓碑,现在黑龙江曲阜中岳庙。此碑结体绵密,用笔圆转,横画相当短,撇捺左伸右展,气势飘逸浪漫。碑阴燕体却很规整,无左右遍布。

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