【www.8522.com】邹城博物馆内藏品,秦汉书法

 

汉太宗后元六年(公元前158年)刻。原石为清道光年间杨兆璜在及时的直隶广平府永年县(今福建永年县)西60里娄山访得,故又名“赵娄山刻石”。明朝楷体已变秦黑体长方为方形,其书法古拙自然,字划丰满。清陆增祥以为“以笔势审之,似与秦篆差别,丙戌二字,转笔方折,全是隶意。”
【www.8522.com】邹城博物馆内藏品,秦汉书法。专门家一般认为此石是西楚鲁国群臣为其王刘遂祝寿时所刻。赵廿二年为汉汉孝文帝汉太宗后元六年(前158年)。秦朝刻石传世本稀,又以此石为最早。且其字体浑朴古拙,陶文中兼有隶法,堪称秦汉关键篆隶过渡时代的书法代表小说。亦有分别学者觉得此石之“赵”系公元4世纪之“后赵”,或系寒朝时代之“鲁国”。
此拓本幅内有赵之谦小楷一跋。左边裱边镶沈树镛题签① 、吴广霈跋三则。左边裱边镶俞樾考论此石时代的手札二封(三页)、吴广霈跋一则(二页)。鉴藏印记有:“沈氏金石”、“均初藏宝”、“积川胡澍、川沙沈树镛、仁和魏锡曾、会稽赵之谦同时审定印”、“武林韩小亭氏审定金石文字”、“盱眙吴同远公望父审定金石书法和绘画印记”、“当湖朱善旂建卿父珍藏”等。
有关此石的记录首要有:清赵之谦《补寰宇访碑录》、沈西雝《交翠轩笔记》、张德容《二铭草堂金石聚》、陆增祥《八琼室金石补正》、杨守敬《激素飞清阁评碑记》,现代张彦生《善本碑帖录》、沙孟海《中华人民共和国书法史图录》等。

内容摘要:1838)至二十六年,金石学者沈涛两任直隶省广平府都尉时期,在所辖的永年县(今青海省石家庄市永年区)吴庄村北的朱山(又称猪山)发现一处摩崖石刻,通称“朱山石刻”“猪山刻石”“群臣上寿石刻”等,上有“赵廿二年3月辛丑群臣上醻此石北”1多少个篆刻大字。304)说张德容《二铭草堂金石聚》认为该石刻日期为周朝赵武侯廿二年(前304年)四月辛亥(二十十四日),“赵自武灵始称王,其廿一年攻徐州……雷克雅未克献四邑和,王许之,罢兵……武灵王廿二年当姬延之十一年……四月得壬辰朔,则乙丑乃三月3日也……或立时得卡托维兹四邑。131)说光绪帝三年《永年县志》推断该石刻为北齐赵朓肃王刘彭祖(汉景帝第七子)二十二年(孝曹阿瞒元光四年,前131年)之物,“又考东汉朝皆有郑国,敬肃王彭祖在位最久,汉诸侯王各以其即位纪年,五凤石可证,碑或登时物欤”。

邹城博物馆内藏品《莱子侯刻石》与《汉莱子侯刻石》初拓本(郭文豹 康生题跋)


        莱子侯刻石又称《莱子侯封田刻石》、《莱子侯封冢记》、《天凤刻石》、《莱子侯赡族戒石》。国家一流文物,被郭尚武先生称为“从篆到隶过渡的里程碑”。

      一 、刻石概略

     
莱子侯刻石刻于新莽天凤三年(公元16年),刻石长79毫米毫米,宽56分米,厚52分米,为天然长方形深蓝灰层岩,刻石隶刻7行,行5字,计35字:“始建国天凤三年8月十二十八日,莱子侯为支人为封,使偖子良等用百余人,后子孙毋坏败。”字外有边框,刻石字迹清晰,刻痕暴露,保存完好。

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在刻石的入手石面有清清仁宗年间意识那块刻石的题记:“清仁宗甲戌秋,滕七四父老颜逢甲、同邹孙生容、王补、仲绪山得此于卧虎山前,盖封田赡族,勒石戒子孙者。近二千年未泐,亦无知者,可异也。逢甲记,生容书”。莱子侯刻石现保存于山西省莱芜区博物馆。

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高唐县博物馆内藏品 莱子侯刻石

      二 、刻石形成与发现:

     
公元前567年,莱子国为唐代所灭,莱子国一些贵族被迁到今滕州东北的泥梨城遗址附近,并在本土繁衍生息。公元16年,莱子国一贵族为族人分封土地,并派族人储之良为特命全权大使,召集一百余人举行了特大型的封田祭奠活动。为告诫子孙爱戴那谈何不难的封地,特意请人对此事撰文立石,莱子侯刻石形成。碑石就在山间沉寂了1000多年,向来无人识其不菲之处。直到清乾隆帝五十七年才被一名叫王仲磊的人发现,后来,那块刻石被留在邹郭富城(Aaron Kwok)南卧虎山前。清嘉庆帝二十二年,孝廉颜逢甲和朋友孙生容、王补、仲绪山一起游邹郭富城(Aaron Kwok)南卧虎山时偶尔得到之。便在碑石右边刻跋文,记述寻碑的阅历。前期,由孟轲第⑦十代孙孟广均先生出资藏得刻石,一直存放于孟府。二零零一年,那块带有“祖训”的刻石落户费县博物院。

      ③ 、刻石研商及意义:

     
刻石中有“天凤三年”字样,按:天凤三年为纪元十六年,此时小篆尚处朴质阶段,字形、笔画略存钟鼓文意味。对此时中的“莱”字,有作“嶪(去山字头)”字者,有作“叶”字、“业”字者,迄无定论;对此石之真伪,也有争议。冯云鹏《金石索》云:“此石虽非后人伪刻,亦系当时野制,无深长意趣。”其实民间野制,不见得就缺少意趣。此石书法古拙苍简,骨气洞达,用笔圆劲有篆意。诸城王金策说:“不知原刻正以朴拙倍见古情;今人无事不胜古人,惟朴拙万不可及。”此话是颇有看法的。颜逢甲题记称此刻“与曲阜《五凤二年刻石》、《水平鄐君》摩崖,是一家眷属。”方朔《枕经金石跋》也说它“以篆为隶,结构简劲,意味古雅,足与关帝庙之《五凤二年刻石》继美。”瞿中溶《金石文编》评其书云:“此刻结体秀劲古茂,在《上谷府卿》、《祝其卿》二坟坛石刻之上,尚是东晋文字,可宝也。”此石与《鲁孝王刻石》以及《祝其卿》、《上谷府卿》二坟坛石刻同为东汉盛名刻石,因而能够考见汉隶从古隶向今隶交接的踪影。福建峄城王氏有翻刻本。刻石书法古拙奇瑰,气势开张,丰筋力满,趣味横生,熔篆籀之意写隶,清方朔《枕经堂金石书法和绘画题跋》:“以篆为隶,结构简劲,意味古雅。”南梁传世书迹甚少,通过此石,可窥北周书风。

     
据文物学者考证,莱子侯刻石实际上是从古隶到卓越汉隶的一种过渡性书体。汉朝的陶文,流传下来的书迹很少,堪称是石刻中的“熊猫”。辽朝在此以前发现的西楚石刻,唯有五凤刻石、麃孝禹碑、莱子侯刻石等。
当中莱子侯刻石更为非凡,它体现出作者渊博熟知的思想意识功力和勇敢标新立异的独立艺术才华。明朝的杨守敬曾评其“苍劲简质”。西晋享誉金石学家方朔评价“以为篆隶,结构简劲,意味古雅,为东晋仿宋之佳品”。郭尚武曾在二十世纪六十时代致函邹城文物部门,称莱子侯刻石“世所少有,金石研讨必从解读此石开篇”。别的,莱子国视作小编国古老文明的策源地之一,是四千年文明史的关键组成都部队分。莱子侯刻石对于考证莱夷文化、莱子国的历史也有着至关心珍视要的市场总值。

四 、《汉莱子侯刻石》初拓本(郭尚武 康生题跋) 

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汉莱子侯刻石初拓本 贵州崇正2014春拍 估价300万元  

创作鉴赏

        《莱子侯刻石》
又称《莱子侯封田刻石》、《莱子侯封冢记》、《天凤刻石》、《莱子侯赡族戒石》。王巨君天凤三年(16)刻。清嘉庆帝二十二(1817)颜逢甲、孙生容等将此石移置广西邹县亚圣庙。书法苍简劲质,极具风骨。旁边刻有颜逢甲等人发觉经过。陶文,纵48分米,横70.4厘米。存新疆孟庙。七行,每行有直界,行五字,共三十五字。清清仁宗二十二年(1817),膝县孝廉颜逢甲,偕友人孙生容,王辅中游邹县城南卧虎山前偶得之。

        此石书法风格与当时简书面目相如同,古拙奇瑰,气势开张,丰筋力满,趣味横生,熔篆籀之意写隶,清方朔《枕经堂金石书法和绘画题跋》:“以篆为隶,结构简劲,意味古雅。”金朝传世书迹甚少,通过此石,可窥东魏书风。(阴山工作室)

        题识:清文宗己亥,友人从疁城故家得此寄赠,鼻山见而欲夺之,未许也。同治丁亥携入都门,撝叔辑《访碑补録》,搜此载入,因附记之。己巳夏6月,郑斋时居宣武坊南。

        藏印:均初、胡震鼻山、沈树镛勘误金石文字印记、郑斋金石、赵之谦、函青阁、康生

        题签:汉莱子侯刻石。天凤三年。

        题签:旧拓本录子侯刻石。一九六三年得于京。

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汉莱子侯刻石初拓本 题跋

        边跋一,石在青海邹县卧虎山,爱新觉罗·颙琰丁未滕县颜逢甲访得之,移入孟庙。颜君有题记附刻,此出土之初拓旧本,故尚无颜迹也。

        边跋二,莱子侯石刻,结体挺劲,字形古雅,虽刻于天凤三年,实仍为北齐文字,极可不菲。清瞿中溶于此石有详考,然释■为莱,似不确当,故録其全文于江湖,以作参照。至于标为金朝石刻者,盖欲示其字体分裂于元代金鼎文也。考此石刻新老拓本,■字中画皆不联,而以羊禾结为一字,此与美字以羊、大整合,羔字以羊、火结成■,同为一理。故■释为莱则误矣。予曾疑■字近似金鼎文之■字,■盖羊之省文,然予于古文字学素乏商讨,不敢臆断,故函请郭老考之。郭老接函后,加以切磋考证,费终日之力,写出跋文,解作者所惑,惠小编深矣。兹将跋文録后,以伸谢忱。钤印:康生边跋三,跋■子侯石刻。■子侯石刻,清清仁宗二十二年(一七五七)被发现于云南邹县卧虎山下,现藏孟庙。嘉庆帝二十五年(一七六零),嘉定瞿中溶获见拓本,有《莱子侯赡族戒石》一文详加考释,收入《古泉山馆金石文编残稿》中。爱新觉罗·道光十五年(一八三五)东莱翟云昇于所著《隶篇》中,标目为《天凤石刻》,释文如次:“始建国天凤三年四月十十六日,莱子侯为支人为封,使偖子良等用百余人,后子孙母坏败。”“■”字,瞿氏释“莱”,翟氏收入疑字中。第③为字,瞿氏释象,以“支人象”为现名。“偖”字瞿氏释“储”,翟氏亦收入疑字中。“良”字,瞿氏释“食”,以“储子食”为真名。今案“■”字释莱,不确。汉隶中莱字无如是作者,来及任何平素之字,亦无如是小编。且拓本中“■”字,正中竖画上下不相联贯,与俗
“来”字亦不类。赵之谦《补寰宇访碑録》于此字亦存疑,确有见地。余意字当从木,羊省声,殆“样”字之异。《方言》“悬蠹柱自关而东谓之槌,齐谓之样”。《广韵》读与章功。样子侯当是邹县附近侯国之君长。“支”字,瞿翟二氏均读为支离之支,实乃“丈”字。《说文》“■十尺也,从又持十”。此隶尚存篆意。丈人者,子侯之先世。《颜氏家训

书证篇》有云“丈人亦长老之目,今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。”“为丈人为封”者,上为字读去声,下为字读平声,言为先人作丘垄也。“偖”确是“储”字,古金文均以“者”字为“诸”,秦《黄山刻石》“者产咸宜”,亦尚以者字为诸。储从诸声,诸从者声,“偖”字当为储之初文。储子者世子也。《隋朝书安帝纪》“降夺储嫡”,又《种暠传》“太子国之储副”。由此,正足注脚子侯当为侯国之长,良乃储子之名,瞿氏释为“食”,可商。“百余人”“余”字,石刻有羡画。《隶篇》所录取作“畲”,殆系原样。如以《曹全碑》“七年六月除太师”,除字偏旁作“畲”例之,断为余字无疑。此字瞿翟二氏均读为馀,是也。古余馀二字通用《周礼水官委人》“凡别的聚以待颂赐”,《隶释
• 吴仲山碑》“父有余财”,均以“余”为“馀”。屈子《怀沙》“余何畏惧兮”,《史记

屈正则列传》则作“馀”。用百馀人为封,丘垄之大可以推论。天凤三年当公元十六年,此石刻现今已一九四九年矣。右跋文应康生同志之嘱,费二十十十日之力而成,即书奉指正。时间不久,未能详加考虑,纸幅所限,亦未敢犯颜直谏。谅之谅之。一九六五年一月十224日录于首都西城。郭文豹。

        边跋四,右録郭鼎堂同志题跋全文。郭老释“■”为“样”,读“支”为“丈”,所论甚是。跋文原稿,另与解放后新拓本同装一幅,可与此本相互忝阅。此本原为沈树镛所藏,有沈清宣宗二十六年及同治帝三年所题二跋,赵之谦、胡震二篆刻家亦盖有赏鉴印章。沈南汇人,字韵初,咸丰帝贡士,官内阁中书,收藏金石书法和绘画甚富,与赵之谦同纂《补寰宇访碑録》。一九六四年3月二十休息日录于钓鱼台。康生。

        边跋五,今案陈君阁道碑‘二百馀丈’,丈字做“支”,结构与篆同。此为本石刻‘支人’为丈人之佳证。该碑建于唐宋和帝永建五年,当公元一三○年,后于本刻者第一百货公司一十四年。“丈”字结构尚存古意,尤觉可贵。又洪赜煊释偖为储,冯氏《石索》释“食”为“良”,具见陆增祥《金石续篇》征引。陆氏虽均不谓然,以余观之,实为较得其正鹄。一九六二年5月二十13日,康生同志命为补白,沫若。

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汉莱子侯刻石初拓本 题跋

        边跋六,瞿中溶释始建国天凤三年,元朝“”子侯石刻。右石刻以建标准化之,高尺许,广二尺一寸7分,书七行,行五字。行间间粗竖文作界,字径二寸许。嘉庆帝戊辰秋,四明沈栗仲明府道宽来官苏北,以拓本赠予。云近出江门州土中,栗仲时馆州城,因得椎拓数本,考《周礼冢人》以爵等为丘封之度,郑注别尊卑也。王公曰丘,诸城曰封,《礼记·檀弓》于是封之崇四尺,郑注聚土四封。又自个儿见封之若堂者矣。郑注封筑土为垄,形四方而高,又乐记封比干之墓,郑注积土为封,又按仪礼既夕礼乃窆。郑注云,窆下棺也。今文窆为封,《礼记檀弓》悬棺而封,郑康成注:封当为窆,窆下棺也。《说文·崩下》云:礼记谓之封,周官谓之窆。《易系辞》葬之中原野战军,不封不树,《虞翻》注穿土称封,封古窆字也。《广雅》封冢也,又按“莱”乃“莱”之隶变。《禹贡》莱夷作牧,《孔传》莱夷地名。春秋襄公二年,左氏传,公子小白使诸姜宗妇来送葬。召莱子,莱子不会,故晏弱城东阳以偪之,杜氏注东阳齐之亡邑。《正篆》云世族谱不知莱国之姓,齐侯召莱子者不为其姓姜也。以其比邻蔑之。故召又宣公七年,《谷梁传》公会齐小白伐莱。范宁注:莱,国名。《国语·齐语》“莱”,莒韦昭注“莱”,今东莱。又案《亚圣》:若伊尹、莱朱,赵岐《章句》:莱朱,汤贤臣,即仲虺也。春秋文公二年,《左氏传》晋殳秦战于殽,莱驹为右。又哀公廿四年传有莱章,杜注:莱章齐医务卫生职员,是莱为古姓,本国名,而正在齐地,乃以国为氏也。此刻所云莱子侯当是莱姓,名子侯,其下一字当是为“支”人之“支”,据许氏《说文》丈字当从“十”从“又”,又作“支”“支”字,当从“巾”从“又”,作“支”。然黑体变“支”为“丈”,变“丈”为“支”,此刻“支”字不当读为“丈”,人下一字乃“象”之变体,《汉郭公碑》“豫”字作“豫”,其旁正殳,此刻形相似。《玉篇》作“乌”以为古文象字,盖“支”乃其人之姓,人象则其名也。《庄子休》有支离疏,《广韵》支下云汉复姓,又晋时有齐僧遁,《后赵》录有司空支雄,《何氏姓苑》云:支氏,琅琊人。偖子食当亦是人姓名,“偖”疑“储”之省文,《广韵》云:“储”姓,北周有储太伯,予考《齐国书·鲍永传》:光武即位,遗谏议大夫,储太伯持节征永,《章怀注》引习俗通,曰储姓,齐医师储子之后也。《汉书·王莽传》有亡谷储初春在其时,然而此记盖莱子侯,使储子等用百余人为支人象封其冢,而刻石言戒其子孙者也。“余”古者作“余”,《周礼水官委人》凡其他聚以诗颂。赐汉《吴仲山碑》,父有余财,都是“余”为“馀”。考《汉书·王巨君传》,莽于居摄三年十10月,改初阶元年问鼎,改定有天下号,曰新,以九月朔辛未为建国元年首阳之朔,经五年又改2018年为天凤元年,以改元更号。而论既称天凤不当复称始建国,然莽传前有先建元起始,后改元建国,不云始建国,而于后言建国元年七月上,仍系以始字,则于始建国六年,所谓改元年天凤者。当是増“天凤”二字,于始建国之下,故此刻称始建国天凤三年耳,据此能够证史家记载之不当,叶石林《避暑录话》云:韩大将军玉汝家藏铜钭铭称:始建国天凤上戊六年。据《汉书》:莽改始建国六年为天凤元年,而不言其因。今日凤上犹冒始建国,为盖通为一称,未尝去旧号,上戊莽所作历名也。又洪氏《隶释》跋:蜀郡经略使《何君阁道碑》,有建武兰秋二年之文,云:合肥中郭洪知金州,田夫耕得一钲,其铭云:始建国地天皇戊二年。今此刻无“上戊”二字,正可殳叶、洪二君所言相互印证,此刻结体秀劲、古茂,在《上谷府卿》、《祝其卿》二坟坛石刻之上,尚是西晋文字,可宝也。一九六三年建国十四周年回想,假期录金石文论以作忝考。康生书时年六十有五。

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清中晚期 汉莱子侯刻石 朵云轩二零零七春拍

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汉莱子侯刻石朱拓本 朵云轩1997春拍

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汉莱子侯刻石等四种 匡时二〇一一春拍

 公元16年,莱子国贵族后裔实行了巨型的封田祭拜活动,撰文立石,告诫子孙珍重那劳累的封地。”始建国天凤三年5月十十六日,莱子侯为支人为封,使偖子良等用百余人,后子孙毋坏败。”有意思的是,那块爱戴的石刻刻完后,居然沉寂了一千多年,一向到乾隆大帝五十七年(1792年)才被人有时候发现,近日存于吉林省天桥区博物馆。莱子侯石刻以金鼎文写成,自发现的话被过多金石学者中度评价,高汝鸿称其”世所少有,金石钻探必从解读此石开篇”、”从篆到隶过渡的里程碑”。

        目前所见的莱子侯石刻原迹上留下了清仁宗二十二年颜逢甲等三人学子旅游时刻下的”到此一游”——”爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰庚辰秋,滕七四长辈颜逢甲、同邹孙生容、王补、仲绪山得此于卧虎山前,盖封田赡族,勒石戒子孙者。近二千年未泐,亦无知者,可异也。逢甲记,生容书”,那件拓本不见颜逢甲的”到此一游”,可知他所拓时期要早于清仁宗二十二年,是清先前时代石碑刚刚被发现然后的初拓本,应该是明日所现有的最早版本的莱子侯石刻拓本了!

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记录权威著录

  吴湖帆的伯公、一代金石有名的人沈树镛在清宣宗二十六年在此拓本上题写道”石在湖北邹县卧虎山,嘉庆戊申滕县颜逢甲访得之,移入孟庙。颜君有题记附刻,此出土初拓旧本,故尚无颜迹也。”之后,沈树镛、赵之谦将此件名品著录入《补寰宇访碑录》中。

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珍藏谷牧

        ① 、”九藤书屋”主人谷牧,一九三一年加入共产党,1931年后担任左联组委、代理书记,并小编进步文化艺术刊物《泡沫》、《浪花》。建国后历任国务院副总理、核心书记处书记、全国中国人民政治协商会议副主席等职。

  二 、建国后,谷牧就算长时间致力经建筑管理理工科作,但他当作出了名的”党内贡士”,痴心古板文化,先后主办了香江琉璃厂知识街的修复、恭王府的保证和还原等,晚年又充当万世师表基金会的名誉会长等职,致力于把孔丘探究和儒学学说推向国际。

  ③ 、谷牧雅爱文墨丹青。对先生、对音乐大师,谷牧既领略且珍重,季齐奘曾说,在文人心中,谷牧是”能够推心置腹、无话不谈的党内领导”。在上世纪六七十年间的特种时代,谷牧和黄胄、黄永玉、李可染、李苦禅、陆俨少、吴作人等著名音乐家惺惺相惜、肝胆照人。

  四 、谷牧对于中夏族民共和国书法和绘画领域的重大进献,其一,改良开放后,谷牧作为国家副总理一直过问协理组建由谢稚柳领衔的中夏族民共和国书法和绘画鉴定小组,在全国范围内对集体所藏辽朝字画实行了整个的钻研和考核评议,最后诞生了当代极其权威的《中华夏族民共和国太古字画图目》。其二,谷牧大力协理黄胄先生创办的中夏族民共和国画研商院以及炎黄艺术馆,1995年十一月5日,谷牧暨老婆牟锋更将他们珍藏的耗费时间14年而成的《百梅图》捐献赠送给开馆两周年的炎黄艺术馆。

谷牧幼时碰到七年严俊私塾教育,读书、习字、练画成为她一生的爱好。从中国左翼小说家联盟到创制《泡沫》《浪花》等杂志,作为资深的”党内贡士”,他习惯节衣缩食进行收藏,每逢礼拜一,党内多少个藏友相约去文化市镇联合”捡漏”,并请大师鉴定指导,稳步丰盛自个儿的藏品并摇身一变和谐的储藏连串。

  谷牧先生自身的古画鉴赏能力本已分外抢眼,而其身边更是不乏拔尖的字画鉴赏高手。而在谷牧的汉朝字画收藏进程中,有壹人大师对于谷牧的震慑相当的大,这厮即是康生。

名跋康生题跋

  康生是新中中原人民共和国野史上一个人充满争议的人选,他和郭鼎堂先生的各类互动,到现在听来如故极度有趣。在遥远的不定岁月底,康生青云直上,一直为毛泽东所信用,作为政治局常委赫然变成大旨第⑤号人物。康生写字常常左右开弓的。

  那件拓片辗转先为康生所得,康生在拓本上数村长题,极为用心的写上了长篇考证观点,足见其稳固的学问涵养了。

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  康生其余地点不作评价,但其古物情结和欣赏眼光却为人表扬:

 一 、作为及时的中央头头,康生的工薪本来不低,有各处一人的回想录记载康生的生活十三分朴实无华,而是喜欢将闲钱用来买古物,尤其是砚台和古籍善本。

  二 、近年来藏于中中原人民共和国美术馆的西魏苏仙《潇湘竹石图卷》的逸事相信应该有成都百货上千人都询问,它是壹玖陆壹年邓拓先生所捐献的。当时邓拓先生为此消费了陆仟元的相对”巨额资金”,但是却被人指责搞文物投机,还告到了刘少奇处。最后,康生出面敬爱了邓拓,也保证了那幅珍惜的著述。

  三 、无产阶级文化大革命局动初阶后,康生分明反对把文物归为”四旧”,从后天的历史记载上,并从未看出康生破坏过一件文物。

  肆 、依照谷牧先生自个儿的纪念,康生在一九七四年临终前自个儿刻了枚”交公”字样的图书,并在融洽的收藏品上都打了”交公”章,他自觉把终身的藏品都捐献给国家。

  从以上的多少个部分来看,无论康生在其它省方的功过怎么样,他对此古物的忠爱和欣赏眼光,是不应有被一起Instagram化的。

历史康郭争锋

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康生与郭鼎堂

  谷牧先生的珍藏总是离不开康生和郭尚武四人的妙趣横生传说,这多人还真是有个别各处较劲。在那张爱抚的拓片上,也预留了二位的诙谐互动!

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康、郭题跋“争锋”

  这件极为宝贵的拓片当年是郭鼎堂所渴盼的,但最后依旧被康生捷足首先登场了,而到了一九六二年,康生特邀郭尚武观赏拓片,郭文豹才”有幸”在地方留下的题跋手迹,但最终郭某人照旧有缘无分啊,哈哈。但康生却是十三分重视郭开贞的考究观点,将郭鼎堂对于它的长篇钻探抄录于拓本上方。

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  在处理市集上,绝大多数的拍品都以有相对规范的价位的,多少钱一平尺,基本玉溪小异,但有极少数的带有唯一性的奇品,它的标价正是三人所控制的,喜欢它的人乐于为它交给任何的价格。那件初拓本,自己就称得上”最善本”,权威著录,加上前国家带头人令人感动的好古之心和康生高汝鸿两位话题人物的幽默互动,所以,无论它拍出怎么着的高价,都以客观的。

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释文:赵廿二年11月丙寅群臣上寿此石北。

关键词:石刻;金石;建武;刘位坦;十二年;沈涛;永年县;赵国;拓本;题跋

《群臣上寿刻石》

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  汉孝文帝后元六年(公元前158年)刻。原石为清道光帝年间杨兆璜在当时的直隶广平府永年县(今湖南永年县)西60里娄山访得,故又名“赵娄山刻石”。明清楷书已变秦大篆长方为方形,其书法古拙自然,字划丰满。清陆增祥以为“以笔势审之,似与秦篆差距,丙戌二字,转笔方折,全是隶意。”

  清宣宗十八年(1838)至二十六年,金石学者沈涛两任直隶省广平府大将军时期,在所辖的永年县(今湖北省邢台市永年区)吴庄村北的朱山(又称猪山)发现一处摩崖石刻,通称“朱山石刻”“猪山刻石”“群臣上寿石刻”等,上有“赵廿二年7月辛巳群臣上醻此石北”16个篆刻大字。二〇一一年一月二十二十六日,国务院将其列为第8批全国重点文物珍视单位。因当地在历史上曾隶属有穷时代魏国、两汉时代鲁国、十六国时代羯族带头人石勒及其从子石虎所建清代(史称“后赵”或“石赵”),学界对其国属和年间争议颇多。

  专家一般认为此石是北宋燕国群臣为其王刘遂祝寿时所刻。赵廿二年为孝明太宗汉太宗后元六年(前158年)。东汉刻石传世本稀,又以此石为最早。且其字体浑朴古拙,石籀文中兼有隶法,堪称秦汉之际篆隶过渡时代的书法代表文章。亦有分别学者觉得此石之“赵”系公元4世纪之“后赵”,或系夏朝时代之“西楚”。

  后赵建武六年(340)说

  此拓本幅内有赵之谦小楷一跋。左侧裱边镶沈树镛题签一 、吴广霈跋三则。左边裱边镶俞樾考论此石时代的手札二封(三页)、吴广霈跋一则(二页)。鉴藏印记有:“沈氏金石”、“均初藏宝”、“积川胡澍、川沙沈树镛、仁和魏锡曾、会稽赵之谦同时审定印”、“武林韩小亭氏审定金石文字”、“盱眙吴同远公望父审定金石书法和绘画印记”、“当湖朱善旂建卿父珍藏”等。

  爱新觉罗·清宣宗二十八年刊刻的沈涛《交翠轩笔记》卷一觉得,石刻时代为后赵建武六年(340),“以《晋书》考之,知为石午时所刻。案《晋书·载记》,石勒以太兴二年称赵王元年……后廿二年为石虎之建武六年……是年,虎伐燕,不克而还,谒石勒墓,朝群臣于襄国建德前殿。至邺,设饮至之礼。由襄国至邺,广年(即今之永年)为必经之道,君臣会饮当在此时”。吴式芬《捃古录》亦将其列入后赵,樊彬《畿辅碑目》置于十六国之后、后唐此前。一九八五年5月2十五日,该石刻被列为第一批海南省关键文物尊崇单位时,也标注为“后赵”。

  有关此石的记录首要有:清赵之谦《补寰宇访碑录》、沈西雝《交翠轩笔记》、张德容《二铭草堂金石聚》、陆增祥《八琼室金石补正》、杨守敬《激素飞清阁评碑记》,现代张彦生《善本碑帖录》、沙孟海《中中原人民共和国书法史图录》等。

  据《赵之谦集》第③册《悲盦序跋集存》转引,少保刘位坦(字宽夫)反对此说,“或谓为后赵石虎建武六年刻,窃不谓然。建武六年……5月有乙酉无乙酉。此刻‘12月壬寅’,可见非是岁矣。且总计其前世为编年之数,近见西比利时人或如此,金石刻未有此例也。咸康时遗刻,如石、如专(砖),世所不乏,其时字体罕有尚含篆法如此者”。同治十一年(1872)刊刻的张德容《二铭草堂金石聚》也觉得沈涛之说“非也。石勒以太兴二年称赵王,后廿二年为石虎之建武六年。石虎篡立,自称‘建武’,必不仍冒勒之年数为纪。若当时刻石,宜称‘建武六年’,未必概称‘赵廿二年’。虎伐燕,不克,由襄国至邺,在是年冬。而此题‘十一月戊申’,亦与史不合”。爱新觉罗·清德宗五年(1879),永年县进士胡景桂将石刻拓本赠于樊榕,十七月三十一日,王树枏题跋曰:“虎伐燕在冬3月”,“十四月为丙申朔,以次推亦无辛丑之日。石虎在位既无廿二年之久,而月日乖谬,又大不符,其非石赵明甚。”俞樾《致汪曰桢函》认为沈涛之说“殊不足据”,其《春在堂小说》卷二亦云:“沈西雍观察谓是石虎建武六年所刻,上溯石勒之年而并数之,故称‘赵廿二年’。然金石刻辞从无此例。”杨铎《函青阁金石记》卷二也代表沈涛此说“不足据也”。

  释文:赵廿二年十一月丙辰群臣上寿此石北。

www.8522.com,  辽朝赵王刘遂二十二年(前158)说

  据刘位坦考证,该石刻时代为西晋赵王刘遂(汉高祖汉高帝之孙、赵幽王刘友之子)二十二年(汉孝文帝后元六年,前158年)。《赵之谦集》第二册《悲盦序跋集存》转引刘位坦跋曰:“《五凤二年石刻》称‘鲁卅四年’,与此刻同样例。汉封国得自编年也……维赵王遂立凡廿六年。自文帝元年立国,至后元六年戊寅,乃其廿二年……此金朝刻石也”。对“后赵建武六年说”举行申辩后,他还以为,尽管赵朓肃王刘彭祖立六十余年、赵共王刘充立五十六年、赵缪王刘元立廿五年、赵节王刘栩立四十年、赵顷王刘商立廿三年、赵惠王刘乾立四十八年,“凡此固皆得有廿二年之称。然彭祖之廿二年为武帝元光四年,其时朝廷已有年号纪年,何得不冠于首书之?其不书,知为文帝无年号时矣。若充、若元,更在彭祖后。若栩、若商、若乾,则其时字体变隶,此刻不要在当年也”。赵之谦按:“余来新加坡,首见此刻,即断为南齐人作,彼时但据书法字体得之……宽夫先生所考最精核,无以益之……此刻实为两汉祖石。”

  金石学者沈树镛病故后,其所藏石刻拓本为吴广霈购得。同治帝二年11月,赵之谦题跋曰:“此为金朝祖刻,疑为石赵者非。”同治帝三年,赵之谦《补寰宇访碑录》卷一云:“大兴刘位坦考为南齐文帝后元六年。”陆增祥《八琼室金石补正》进而考证“是年3月丁未朔,廿2二二十六日直丙子。刘氏所言,盖赵王遂之廿二年也”,即便赵献子二十二年之说就历法而言“亦无不合。惟以笔势审之,似与秦篆差别,‘甲午’二字,转笔方折,全是隶意,仍从刘氏定为后梁时物”。清德宗五年十1月中一,刘位坦的外孙黄国瑾为胡景桂赠于樊榕的石刻拓本题记云:“此石先外祖刘公宽夫考为汉孝文皇帝后元六年刻石……家老人(其父黄彭年——引者注)及今新城王君(王树枏——引者注)考之尤详,信为汉刻无疑。”杨铎《函青阁金石记》卷二表彰刘位坦之说“与余所见正合”。

  徐森玉《隋代石刻文字初探》(《文物》1961年5期)认为此说“相比妥贴”,“此刻应是”北宋赵王刘遂的手下人“为她上寿献殷勤的刻石”。秦进才《燕赵历史文献商量》(中华书局二〇〇五年)、《西夏群臣上醻刻石两拓本价值初探》(《文物春秋》二零一零年1期)、《汉代群臣上醻刻石新探》(《中夏族民共和国历史文物》二〇〇八年3期)、《群臣上醻刻石时代述论》(《宿迁高校学报》二〇一四年2期)对诸说予以考辨后,认为此说“较为可相信”。

  赵丹廿二年(前304)说

  张德容《二铭草堂金石聚》认为该石刻日期为夏朝赵某廿二年(前304年)四月戊戌(12日),“赵自武灵始称王,其廿一年攻南宁……南昌献四邑和,王许之,罢兵……武灵王廿二年当姬延之十一年……十1十月得乙巳朔,则甲寅乃四月二十八日也……或马上得明斯克四邑,群臣上寿此山,由此刻石,亦纪功之意”。潘祖荫表示此说“似过求古远,意以为汉初赵刻”,但张德容坚韧不拔己见,并称西楚赵王刘遂廿二年(前158年)之说虽“不为无据,然考西夏魏国治泰州……今永年为广年县,地属广平国,宋代属巨鹿郡,皆不属赵国……汉初诸侯刻石必有体制,若如此刻,词气未免嫌于张大,非其时所宜”。

  清德宗十九年《广平府志》引黄彭年(刘位坦之婿、黄国瑾之父)之语云:“此周朝赵氏孤儿时所刻,其时北伐佛山、燕、代,拓地千里,胡服自尊。君臣行庆,会饮于此山上,理固然也。”吴广霈购得沈树镛所遗石刻拓本后,题跋曰:“吾折衷诸前哲之说,似以张氏为得间。”一九四一年七月,马一浮《赵〈娄山石刻〉临本自跋》照抄张德容此说,认为“赵刻无疑,非汉初诸侯王体制也”。宋涟圭《猪山群臣上醻刻石时期“赵庄周说”辨正》(《衡阳职技大学学报》二〇〇九年4期)对此说进行了详细论证。

  爱新觉罗·清德宗三年《永年县志》不赞成此说,“惟碑文作李通古陶文体,决非战国时物”。爱新觉罗·清德宗五年十4月十217日,王树枏题跋亦云:“近见临汾张少薇德容《金石聚》载此刻入周,周时不应有李通古燕书体。至谓永年东魏属广平国不属魏国,尤失。”

  西楚赵玄朗肃王二十二年(前131)说

  清德宗三年《永年县志》臆度该石刻为西夏赵朓肃王刘彭祖(孝唐武宗第⑩子)二十二年(刘彘元光四年,前131年)之物,“又考东南宋皆有西晋,敬肃王彭祖在位最久,汉诸侯王各以其即位纪年,五凤石可证,碑或登时物欤”。光绪帝五年1月二十1二日,丁绍基为胡景桂赠于樊榕的石刻拓本题跋云:“汉时赵王享国逾二十年者,唯赵王遂、敬肃王彭祖、共王充、平干缪王元……不过此所称赵二十二年者,唯敬肃王纪年庶几近之。王以孝景四年徙封,其二十二年为武帝元光四年。彼时海内晏安,朝廷无事,故与其群臣上寿此山……是此石刻为汉武时物无疑矣。”民国五年(1919)刊印的丁绍基《求是斋碑跋》措辞基本相同。

  综上所述,自爱新觉罗·旻宁年间发现朱山石刻以来,学界对其国属和时代智者见智。经过3个半世纪的争议,辽朝赵王刘遂二十二年(孝明成祖后元六年,前158年)7月辛巳(二十十三日)之说可相信度最高,现已占有主导地位。由此,朱山石刻被鲜明为现存最早的蜀汉石刻。

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