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东汉留存下来的豁达汉碑,在书法风格上展现出了花花绿绿的面容。东晋书道家王澍就说过:“隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者。”建议了汉碑在书法风格上的三种性。

金石可镂

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原帖欣赏

“沈仲复本”选页

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《礼器碑》全称《汉鲁相韩敕造中岳庙礼器碑》,此碑立于156年,现藏江苏曲阜关帝庙。《礼器碑》的书写风貌给人以飘逸灵动之感,亦是汉人行草的意味之一。

清人王澍在《虚舟题跋》中评论此碑:隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者,而此碑最为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。又说:“惟《韩敕》无美不备,以为清超却又遒劲,以为遒劲却又肃括,自有分隶来,莫有超妙如此碑者。

  汉朝的碑刻不多,黑体碑刻有《杨量买山地记》、《五凤刻石》、《麃孝禹刻石》、《菜子侯刻石》、《卫仲卿墓石刻字》中的隶字。明清碑刻石籀文,较多地受了行书的影响,篆意很浓,笔画少有俯仰之势,是向成熟甲骨文过渡的形制,有方劲古拙和质朴浑厚的风骨。北周的碑刻楷书已发展到了成熟阶段,南梁碑刻楷书之美堪称一绝。汉碑的风格大概可分为:在那之中属于遒丽秀美一类的有:《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》;骏发疏展一类的有:《孔宙碑》、《韩仁铭》、《朝侯小子残石》;茂密雄浑一类的有:《鲜于璜碑》、《郙阁颂》、《张迁碑》;古朴死板一类的有:《范县颂》、《讳三老忌日记》、《抚州残石》;得体名贵一类的有:《黄山碑》、《尹宙碑》、《王舍人碑》;丰腴厚重一类的有:《衡方碑》、《鲁峻碑》、《旅长碑》;刚健劲拔一类的有:《礼器碑》、《郑固碑》、《张景碑》;奇肆放纵一类的有:《石门颂》、《杨淮表纪》、《冯焕阙》;平正规整一类的有:《赵宽碑》、《熹平石经》、《尚博残碑》;高古超逸一类的有:《开通褒斜道刻石》、《梁祠画像榜题》、《刘平国刻石》。上述综合了十种品类,每连串型举出了有代表性的三件汉碑。其实是很难成功周全和精确的。对于“每碑各出一奇”的汉碑说来,这样分类也在所难免有个别牵强。对于楷书的爱好者说来,在布局和平运动笔极尽变化、风格八种的汉碑前面,只可以本身去心领神会了。

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字帖推荐

历代对《礼器碑》的青睐颇多,拓本亦多。在此只做不难推荐。

文物出版社,历代碑帖法书选,《汉礼器碑》,16开灰皮本,略缩短,彩印

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香水之都书法和绘画出版社,中中原人民共和国碑帖名品,《礼器碑》,彩印,效果还能够

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  大篆的显要特色突显在如此多少个地点:钟鼓文是陶文的省易写法,正如北齐卫恒在《四体书势》中所说:“行草者,篆之捷也。”钟鼓文的捷是改金鼎文圆转的笔画为方折,变弧线为直线,并截断了石籀文的笔画,行笔中有刹车和换笔。这么些原因促成了楷体方正的体势,为方块形的方块字奠定了根基。燕体还由于点画俯仰呼应的产生和波势挑法的创设,产生出了反复、蚕头雁尾的横和分张外拓的撇捺,成为楷书最有风味的笔画。黑体由燕书的纵势慢慢转向横势;形成了中宫紧密,重心偏低,字形宽扁的风味。在黑体对宋体的简化进程中,爆发了众多讹变,造成石籀文三个字出现了种种差异的写法,那种场馆称为异构。从书法的角度来看,异构充裕了字形的变迁。在汉字形体的演变进程中,宋体既有篆隶嬗变的印痕,也受到了西汉行草的震慑,还应运而生了大篆的萌芽,所以在结体和用笔上篆韵、草情、楷法都得以在汉碑中见到。

水闲山逐联

            全称《汉鲁相韩勑造北岳庙礼器碑》、又称《韩明府孔丘庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。无额。四面刻,均为石籀文。碑阳十六行,行三十六字,文后有韩勑等十二位题名。碑阴及两侧皆题名。
  

福利

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  汉碑陶文还有3个明显的天性,正是字最初经过书丹时是用笔写出,然后再由石工镌刻。就算是技巧12分精湛的石匠,也不容许将本来的笔意完全显示出来。所以汉碑甲骨文的点画都有含蓄凝重之感,不像墨迹上的字笔画那样精细,笔锋的使转那样清晰。汉碑由于绵绵,因剥蚀而发出的特殊效果,形成了汉碑小篆独有的风味。但是作为学习汉碑的人,仍然应当经过刀锋见笔锋,探求其内在的运笔技巧和章程风味。

王忠悫书信摘录

             
此碑自宋于今著录最多,是一件书艺性很高的著述,历来被推为行书极则,书风细劲雄健,端严而峻逸,方整秀丽兼而有之。明郭宗昌《金石史》评云:“汉隶当以《中岳庙礼器碑》为率先”,“其墨宝之妙,非笔非手,古雅无前,若得之神功,非由人工,所谓‘星流电转,纤逾植发’尚未足形容也。汉诸碑结体命意,皆可就好像,独此碑如河汉,可望不可即也。”清王澍《虚舟题跋》评云:“隶法以汉为奇,每碑各出一奇,莫有同者;而此碑尤为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。”又说,“唯《韩勑》无美不备,以为清超却又遒劲,以为遒劲却又肃
括。自有分隶以来,莫有超妙如此碑者。”清杨守敬也说:“汉隶如《开通褒斜道》、《王永珀石门颂》之类,以性格胜者也;《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类,以形质胜者也;兼之者惟推此碑。要而论之,寓奇险于平易,寓疏秀于一体,所以难也。”(《平碑记》)此碑字口完整,碑侧之字锋鋩如新,特别飘逸多姿,纵横迭宕,更为书法家所激赏。攻汉隶者,多以《礼器》为榜样。

致谢

1.多谢书法江湖不跳舞老师的不可枚举小说——《闲谈碑帖出版物》

2.多谢书法江湖提供各类碑帖拓本的教职工们

燕体的描摹和撰写

大篆学习述要:

   《礼器碑》所传拓本甚多。明拓断裂适当垂处,不遑写下一字,而引上脚使长,又与是碑“年”字不一致。

  初学燕书,首先要在数据众多、风格各异的汉碑中先采纳一种来动手临习。选帖的正式是,书法应规入矩,平正端严,存字较多,字口清晰,笔法完备的汉碑,如《史晨》、(乙漠》、《齐云山》、《曹全》诸碑,当然选帖也要基于每一种人的笔性和喜好来加以采用。字帖最好用初拓本,因初拓本较好的保留了原碑书法的丰神。在好拓本不易得的情形下,可用影印本。

上学石籀文小编觉得自《礼器碑》入手较为便宜,那不单是因而碑自宋现今著录最多,历来被推为行草极则。书风细劲雄健,端严而峻逸,方整秀丽兼而有之,艺术价值极高。清王澍《虚舟题跋》评云:“隶法以汉为奇,每碑各出一奇,莫有同者;而此碑尤为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。”又说,“唯《韩勑》无美不备,以为清超却又遒劲,以为遒劲却又肃括。自有分隶以来,莫有超妙如此碑者。”而且,从此碑入手能更好地防止有个别盛行的“楷书意识”,更少的产生不良“大篆习气”,远离那3个“易学”的汉碑本性惯性表现,能较完整的理解西夏时代的书法风气。

  [汇品]  

  选好帖后,就足以起来临帖了。学习书法主要选用钩、摹、临三种办法。钩是以透明的纸复在字帖上,把映出的字用不粗大的笔画钩出字形的轮廓,然后再用墨填。不填墨的称之为双钩。摹,也是用透明的纸复在字帖上,依据映出的字形,摹写其笔画和岗位。临,是把字帖放在前方,对照字帖上的字,细心观看和精晓字的点画形态,结体特点和平运动笔方法,细心仿照写出。用钩的法门繁琐费事,摹和临也各有利弊,如姜白石《续书谱》就说:“临书易失古人地点,而多得古人笔意。摹书易得古人位置,而多失古人笔意。临书易进,摹书易忘,盖临书经意而摹书不注意之故也。”所以临写的形式多为人取。

 
如若从性情而言,《礼器碑》的线条材质,与南齐时期的别的黑体砷刻如《张迁砷》、《曹全碑》等全数一定的距离。它平正体面、俊挺宽博一路。碑文笔画或细或粗,秀而不弱,壮而不臃,笔意飞动,清新劲健。⋯⋯此处可以加上各种法学性描述,天花乱坠,足以把学习者绕晕。其实过多的关爱其所谓“线条起伏变化”等“字帖特征”,而忽略了宋体中的文字时期共性,实难入汉隶之门。作为学习者,要自下而上的筑基,而不是自上而下的观赏,艺术文章所表现的更加多中央精神与神韵,在就学之初并非花太多力气去追求,找到身边最相近本人其实能力的那级学习台阶,更有实在的就学效劳。


郭宗昌:汉隶当以《南岳庙礼器碑》为第1。其墨宝之妙,非笔非手,古雅无前,若得之神功,非由人工,所谓星流电转,纤踰植发,尚未足形容也。汉诸碑结体命意,皆可就像,独此碑如河汉,可望不可即也。(《金石史》)  

  临写之前,还应多读帖,所谓读帖,正是开辟字帖,认真欣赏,注意字帖上种种字的笔顺、笔意点画和结构特征,乃至神韵。养成了读帖的习惯,还可为背临即不对照字帖,用回想的格局写帖上的字打好基础。

学书始于点画,终于点画。点画虽是学书法的第二步,但书法中最高级的叙述也只是跟点画有关。比如富饶,比如秀劲飘逸,比如苍润,比如清刚等等。那几个审美内涵,无一不依附于点画中。之所以这么说,是因为部分佳作,会因为差异的勾摹者而发出各个气质变化,勾摹所消息遗失、变化的局部便是点画部分。从读书角度讲,初学者不宜把入始之初的眼光第1阶段就成效在那几个玄微的精细用笔方面,因为3个艺术大师一辈子开足马力凝结起的格局精华不是四个学书者几年就能勉力学到的,吴昌硕所云“二十二十一日之有11日之程度”并非是在结字章法上不停转变,而是在用笔上体会日渐加深,点画精神既是或不是四日之功,则应当做深入打算,需求一个人的修养气质阅历等等来共同达成那些结果。

清 王
澍:隶法以汉为奇,每碑各出一奇,莫有同者;而此碑尤为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪。(《虚舟题跋》)  

  选定一种字帖后,要临写三个时日,能到位临写的字与原帖字体形态及点画气势相象就足以了,并非要一一无差才可。综上可得,既不用朝梁暮晋,也不可上行下效。有了自然的底蕴,多换两种帖来写,对笔法、结构就控制得多些,还会制止专临一帖,跳不出去和过于甜熟的流弊。

从点画学习,怎么着才算基本动手呢?小编认为,能基本明白字帖中式点心画基本用笔套路,既算完毕第二步的上学职分。比如楷书,你要明白小篆的上1个一代的书体的书写规则,以及楷书本人在文字历史阶段发展的历史需求。简单来说,仿宋因为难写难识,从文字实用角度来讲,燕体要是不去突破那个文字应用中的不便宜,那么行草它的文字实用意义就失去历史存在感。所以,上二个时代的字体对下1个时期的字体有历史影响,那么内部就有一对跟上一代血脉相连的有个别。比如保留中锋入笔,因大前锋入笔,超过一半点画便由中锋发生,点画形态变化则非常的小,所影响的点画与点画之间的上空变化也就相当的小。因而,如若在一从头过于追求点画的起伏变化,就犯了历史错误(这一时半刻期的芸芸众生还没有审美着力到那样深邃)。至于侧锋,在燕体中所处的轻重所占比重一点都不大,固然比例小,所处却是主笔次主笔地位,如若侧锋表现失当,则完全精神风貌就受影响。但是侧锋带来的笔画形态的扭转,并不会潜移默化到点画之间的空白部分,你会意识大概全数的甲骨文侧锋,它的展现地方,基本是在字形的点画空旷之处,影响不到空间的平均。所以石籀文钟鼓文,以古质胜,而不是以变化胜。


杨守敬:要而论之,寓奇险于平易,寓疏秀于一体,所以难也。(《平碑记》)

  在临写练习进度中还有几点要加以注意:临写时毫无贪多,每回临写多少个字就可以。往往贰遍写几十个字,却一无所获,精意地临写几个字,反而会有获取。临写的字最好比原帖上的字大,那样会使笔势展开,也易见骨力,一般汉碑上某些字残损或漫漶,字形不完全,笔意不肯定的能够不临,甚至有点结构不美观的字也能够不临。

形成了着力的点画陶冶,还要尤其练习点画的结合。恐怕讲大家在攻读中得以把楷书文字的组成部分依照组合块面加以区分。每一个块面都有其不相同的表现意识。或开或合,或大或小,或茂密或疏朗,或劲拔或婉转,总要有所差别。所传王羲之书论里有“每做一字,须数种意”便是讲的这种组成都部队分的转变。要引发其重组规律,以后在编写中能够举一反三,触类旁通。

  楷体从进化到嬗变、升华,已是有了定型的字体。对其再说变革和更新,都特出困难,这就更亟待每多少个读书燕书者要加强艺术功力和审美能力。

在字与字的描摹演习中,要留意字的大大小小,疏密,欹正等转移,有时候,往往笔画少的字反而写得会大,那也是演变成后来书论“大字促之贵小,小字展之贵大”的理论之本。那种理论发生的样式表现能在运用文字的时候增加其文字形态特征,以达到易辨识的指标。所以,不光是“每做一字,须数种意”,又须“字字意别”,怎么样?那样楷书、黑体、仿宋是还是不是在样式思考上是一脉相传的?除此之外还要考虑字形上下左右中间的联系,承让顾盼,偃仰向背,才能使变幻不测的花样因素和谐统一。

  大家应有尽恐怕对古今各类美丽的燕体小说往往观赏,升高欣赏能力,从中不断汲取养分。书法之外的办法也须学习和借鉴,这有助于丰裕大家的学识和增加创设能力。

写字不要考虑太多章法设计成分。要越多的学会生发,“一点为一字之规,一字乃终篇之准”。由点画生发结构,由组织生发章法,相机行事,随机应变。那几个须求短时间的教练才能达标,积累经验更要耐得住时间的锤炼,任何一件业务要打响,不光要付出比常人越来越多的汗水,还要精通该在哪些地点用工,该在哪些地方偷懒。生命短暂,学习前人的经历,幸免本人荒废更加多精力在无用功或“负功力”上,才有大概成长得更结实。

  最后还要指出的是,随着书艺的不断提升,书法理论的学习与切磋更是受到钟情。古今关于石籀文的理论,揭破出了草书法艺术术的本色及其规律,会给大家以启迪。

上述特点在《礼器碑》里面能相比易于找出,那几个需求大家精心掂量,临习《礼器碑》,在用墨的拍卖上可强调一点儿转变。一般在书写时,墨色宜润泽,不宜枯燥。要注意线条的相互关系:粗的点画(侧锋)所占的身份比较主要,是总体字的主笔,力量也较为集中,用墨较重;而细点画处于支持地位,用墨也轻。但须求于按中见提,提中有按。假诺临习时要写一根字贴上“方笔”入纸的点画,而一不留神写成圆笔入纸。这一笔临摹不可相信并不会因为用笔变化而丢失了礼器碑精神,方峻之“形”的错过能够通过劲健之“意”的补充来完全它。那正是书法中所谓“遗形取神”的道理。临习熟悉未来甚至能够变更它,或纯用中锋,或全部加重,或全部变轻;或尝试写成别的碑的表征,抑或写成其余书体⋯⋯在变更中打探笔形与笔意的变型关系。

  前日我们一齐有能力创制出超过前人的大篆文章。

为此,临摹进程不仅是锤炼我观察能力和宪章能力,这么些是学习的能力;还要抓实学习中提炼音讯的力量(取舍能力)、想象力等所要具备的基本采纳能力。唯有能力的增进才能扶助我们获得艺术的表现手法。至于成就的轻重缓急,则需求看综合要素,那几个必要同学们本身修养、历练、熏染,或曰“必资神遇”。

大篆名碑有名气的人举要

  笔者国古时候大篆碑刻流传到现在的有为数不少,未来仍有新的行书碑刻不断发现。尤以汉碑的大篆最为多姿多彩,各臻其妙。现选用可资取法借鉴的盛名汉碑,汉未来的仿宋名碑和擅长仿宋的历代有名气的人及名作,加以介绍,仅供学习者参考。

  1.《石门颂》东魏建和二年(148年)

  陶文,22行,每行约30字。为摩崖刻石。此刻石书法率意天真,妙趣天成,笔画不像相似汉碑那样横平竖直,而是遒劲圆浑,并呈现出弯曲和波势。章法也参差错落,天真烂漫。杨守敬《平碑记》以为“其行笔真如野鹤闻鸣,飘飘欲仙,六朝毓秀一派皆从此出”。可知此刻石不仅在南齐摩崖刻石中最有代表性,对后者的书法也发出了极为深入的熏陶。

  2.《乙瑛碑》西夏永兴元年(153年)

  宋体,18行,每行40字。碑在西藏曲阜关帝庙。此碑是汉隶成熟时代的超人作品,笔画规矩而有法度,捺画沉着有力,用笔方圆结合。结体在谨严方整中又有跌宕之姿。其骨肉匀适和坚固的用笔,已开唐隶的前例。清方朔《枕经堂题跋》评其碑:“字字方正沉厚,亦足以称宗庙之美。”

  3.《礼器碑》南齐永寿二年(156年)

  仿宋:16行,每行36字;碑阴3列,各17行;右边3列,各4行;左边4列、各4行。碑在浙江曲阜中岳庙。此碑是老牌汉碑之一。全碑书法的显要特色是笔划瘦劲挺拔,波磔肥厚,结体富于变化,字形有长、有方、有扁、有大、有小,极为生动。全碑的清规戒律也刹那间体面,时而放纵。所从前人研讨此碑书法,认为是缘于多个人之手。清王澍《虚舟题跋》认为:“隶法以汉为极,每碑各出一奇,莫有同者,而此碑最为奇绝。瘦劲如铁,变比若龙,一字一奇,不可端倪。”

  4.《张景残碑》后周延熹二年(159年)

  此碑又称《张景造土牛碑》。行书,12行,每行23字(下残),末行存半字三。此碑1959年在江西省商丘市区和寿县区出土,是建国以来新意识的出名汉碑之一。未来青海省唐山汉画馆汉碑亭。此碑虽已残损,但存字较多,而且字口清晰。书法也颇具特色,字形宽扁,笔画劲健,碑中十行的府字右竖下垂很短,饶有意味。

  5.《封龙山碑》北周延熹七年(164年)

  此碑又称《封笼山颂》。黑体,15行,每行26字。碑在云南省元氏县。此碑结体宽博,日常汉碑中的波势挑法在此碑中并不明明,笔画多出尖锋,垂笔近似悬针,显得犀利劲健。清杨守敬《平碑记》认为:“汉隶气魄之在无逾此。”

  6.《孔宙碑》北齐延熹七年(164年)

  陶文,15行,每行28字。碑阴3列,每列21行。有碑额,金鼎文两行共10字。阴额仿宋1行5字。碑为万世师表19世孙孔宙墓碑,今后广东曲阜中岳庙。此碑结体绵密,用笔圆转,横画相当短,撇捺左伸右展,气势飘逸罗曼蒂克。碑阴甲骨文却很规整,无左右分布。

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