颜真卿书法欣赏,墨渖余香剩

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《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)十7月廿日建,岑勋撰文,颜真卿书丹,徐浩题额,史华刻字,三十四行,行六十六字,现藏马赛碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时,就如随时有多宝佛陀突显眼下,他矢志把幻觉中的多宝佛陀变为现实,天宝元年选中千福寺开工,四年始成。在千福寺中年年为天王和人民书写《法华经》、《菩萨戒经》,那在东正教史上,有特有的意思。
此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与夏族写经有鲜明的相似之处,表明颜真卿在向长辈书墨家学习的还要,也充足重视从民间的书艺吸取营养。整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,体面秀气,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。固然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与她新生所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格方枘圆凿,但它是颜书的率先篇,是颜楷成功的第②步,学颜体者多事后碑出手,入其堂奥。迈阿密紫禁城博物院藏拓本
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《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)7月廿日建,岑勋撰文,颜真卿书丹,徐浩题额,史华刻字,三十四行,行六十六字,现藏马尔默碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时,就像是随时有多宝佛陀显示最近,他痛下决心把幻觉中的多宝佛陀变为具体,天宝元年入选千福寺开工,四年始成。在千福寺中年年为国王和赤子书写《法华经》、《菩萨戒经》,那在东正教史上,有特殊的含义。

颜真卿书法欣赏【多宝塔碑】

有关小说

一十17日,完毕月底说好的小目的:临完《多宝塔碑》。终于!在平昔不行动在此以前,真不知自身实在能够形成。so
, just do it.

          
此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与中原人写经有鲜明的相似之处,表明颜真卿在向长辈书法家学习的同时,也不行强调从民间的书艺吸取营养。整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,得体秀气,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与他后来所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它是颜书的首先篇,是颜楷成功的首先步,学颜体者多过后碑动手,入其堂奥。 

   
颜真卿书法欣赏颜真卿书法欣赏,墨渖余香剩。,多宝塔碑整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,得体秀气,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。此碑是鲁公最匀稳书,亦尽秀媚多姿,第微带俗,正是近世掾史家鼻祖。多宝塔碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与华夏族写经有强烈的相似之处,表达颜真卿在向长辈书道家学习的同时,也要命强调从民间的书艺吸取营养。

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他日不攒这么久的发,图太多。

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书法资料

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最后想重申一下小时候的觉得,写了几个《颜勤礼碑》的大字。果然
相比较适合大字么?

颜真卿书法欣赏【多宝塔碑】二

人心向背排名

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唐代大书道家苏和仲云:“诗至杜甫,文至韩退之,画至吴道子,书至颜鲁公,而古今之变,天下之能事毕矣。”颜真卿平生书碑甚多,Orlando碑林即藏《多宝塔碑》、《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《争座位帖》、《颜勤礼碑》、《马璘残碑》、《颜氏家庙碑》
7种。而《多宝塔碑》为其颇具碑版中时代最早者,乃颜真卿43周岁时创作。碑文叙述了北齐僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的进度及有关佛事。李纯曾为立塔赠银50万、绢上千匹。楚金禅师死后,唐懿宗特派使者吊唁,监护丧事,并亲身执笔了塔额,颜真卿书法欣赏

采用临颜真卿的《多宝塔碑》是因为,时辰候练的正是其《颜勤礼碑》,从此觉得颜体实在雅观。那时候并不懂什么“颜筋柳骨”,并不知“天下第壹黑体”之名。在三个七柒虚岁的小学生的回味里,伟大的书法家,多少个字诠释了有着。于是乎,后来在课本上见着“颜真卿”、“颜体”等词语,都觉着倍儿亲切。

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新生掌握了,颜真卿在书学史上以“颜体”创设了三个杰出的书学境界。颜鲁公书法既以优异的灵性系之,境界自然瑰丽;既以其坚强的魂魄铸之,境界自然雄健;又以其充足的人生产之,境界自然阔大。

颜真卿书法欣赏【多宝塔碑】三

有人说:颜体大气壮美、浑厚有序,适合男士;而女孩子更符合温文尔雅、得体文明的柳体。其实……女子练颜体也很吻合的,真的,不管是墨迹或然个性的培养和练习(强词夺理的本身,恩因为颜体真的棒呀实在偏爱)。在笔者眼里,颜体字的“构架”真的赏心悦目,一笔一划犬牙相错(不了然某个次的赫然手抖的经历告诉我,笔画放错地方,字实在就从不那么美观了)。字的构造布局是基础,各个笔法则如虎生翼。

   
多宝塔碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与她后来所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格截然不一样,但它是颜书的率先篇,是颜楷成功的率先步,学颜体者多过后碑下手,入其堂奥。原在唐长安平静坊千福寺,明清移陈巴尔的摩碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时,就如随时有多宝佛陀显示近期,他决心把幻觉中的多宝佛陀变为现实,天宝元年相中千福寺开工,四年始成。在千福寺中每年为主公和人民书写《法华经》、《菩萨戒经》,那在伊斯兰教史上,有例外的意思。多宝塔碑全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年十10月廿日建,岑勋撰文,颜真卿书丹,徐浩题额,史华刻字,三十四行,行六十六字,现藏马赛碑林,颜真卿书法欣赏

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更多颜真卿书法作品欣赏

www.8522.com ,老是写完字在两旁晾着,母亲见了会惊奇:哇真美观(每一趟受到称誉的自身都会心虚虚,大约是认为这只是临的)!然后她会问作者:你写赏心悦目的字有何用吧?我:……接着本人就真正会很认真的思想,写字有甚用?修身养性?打发时间?那标题本人其实答不上。做一件事,为啥非得含蓄目的才去做吧?仅仅因为纯粹的欣赏,纯粹的想要去做,那便够了罢?心旷神怡就好。

相较母上,阿爸总会给点小批评(为啥笔者反而会认为相比心安?)可是今后,他都以探望不开腔了!笔者……整3个又心虚起来(那是何等心绪??)。

写字真的蛮心花怒放的哇。没有各样音讯的纷繁扰扰(写着字哪有空看手提式有线电话机),时间变的更长,专注笔下,耐心下笔,岁月静好。

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用的四尺四开的生宣(不知道生宣真的假的),写上一张(百来个字)个把小时,情绪好的时候多写多少个字;状态不太对的时候,半张也OK;周末的大把时间,能写上海南大学学多天。当然,写久了眼睛会累,精神也会累,曾经尝试连着写三张,写到后来…很扭曲,字很扭曲精神也反过来,注意不再集中,手酸眼睛累。那大概正是,过犹不及罢。其实很实在只是每一日一丢丢。那么,是何许促使自身这么的坚持?恐怕是会洋洋得意,或然只是为着写下那篇文。

网上铺天盖地的有钢笔啊夏装呐等等等的各个攻略,但是作者想弱弱问一句,毛笔有推荐的呢?除了草帽崔还有此外什么可相信的店吗?

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本身是3个,感兴趣的东西就会刨根问底查个遍的人。所以,碑文之后是有个别有关《多宝塔碑》的评价之类的,依据书籍、网上等材料整理出来的。有趣味的能够精通下。

成都百货上千东西冥冥之中确有缘分。在查资料的时候偶然发现网上推荐的说是可信赖的字帖的有个别出版社,其实以前选帖的时候并没有钟情过这么些,不过发现一十分的大心出手的基本上是那么些推荐在那之中的:比如,文物出版社,正正好手头上那本99年的83版的《颜勤礼碑》正是他家的(然则那本是当场导师统一的书法教材);又例如,西泠印社出版社,手里头有一本《历代燕体精选王羲之》;再有,东京(Tokyo)工艺美术出版社,《多宝塔碑》。至于远近闻名的二玄社,买不起买不起。

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大唐西京千福寺多宝佛陀感应碑文

鞍山岑勋撰

朝议郎判长史武部员外郎琅邪颜真卿书

朝散大夫检校上卿都官知府南海徐浩题额

粤《妙法莲华》,诸佛之秘藏也;多宝佛陀,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。有法师,法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门,庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相。岐嶷绝于荤茹,龆龀不为童游。道树萌芽,耸豫章之桢干;禅池畎浍,涵巨海之波涛。

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年甫七岁,居然厌俗,自誓出家,礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。十虚岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓也。进具之年,升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后,因静夜持诵至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在最近,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。

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法师以为辑庄敬之因,资爽垲之地,利见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人名法相,先于其地,复见灯光,远望则明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽:非至德精感,其孰能与于此?及法师建言,杂然欢惬:负畚荷插,于橐于囊;登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。笔者能真诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道。

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众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。十一月十7日,敕内侍赵思偘求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日,赐钱五拾万、绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违;纯如之心,当后佛之授记。昔汉明永平之日,大化初流;作者皇天宝之年,宝塔斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,檀施山积,庀徒度财,功百其倍矣。

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至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事,备法仪。宸眷俯临,额书降低,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之现象;天文挂塔,驻日月之大侠。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云,团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光利,用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加?精进法门,菩萨以自强不息,本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶?

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凡笔者七僧,聿怀一志,昼夜塔下,诵持《法华》。香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德肆17人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场馆感舍利,凡三千七十粒;至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒;画普贤变,于笔锋上联得一十九粒。莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无笔者观身,了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利2000粒,盛以石函,兼造自个儿石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。

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使乎舟迁夜壑,无变度门;劫算墨尘,永垂贞范。又不失为主上及百姓写《妙法莲华经》1000部(金字三十六部),用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载敕内侍吴怀实赐金铜香炉,高级中学一年级丈五尺,奉表陈谢,手诏批云:“师弘济之愿,感达人天;肃穆之心,义成因果。”则法施财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受释迦牟尼之法印,非禅师范大学慧超悟,无以感于宸衷,非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫。

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经始之功,真僧是葺;克成之业,圣主斯崇。尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。碝磩承陛,琅玕綷槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。坤灵穷奇以负砌,天祗俨雅而翊户。或复肩挐(上为加)挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色,有奭其容。穷绘事之笔精,选朝英之偈赞。

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若乃开扃鐍,窥奥秘,二尊分座,疑对鹫山,千帙发题,若观龙藏,金碧炅晃,环佩葳蕤;至于列三乘,分八部,圣徒翕习,佛事森罗。方寸千名,盈尺万象,大身现小,广座能卑;须弥之容,欻入芥子,宝盖之状,顿覆两千。昔衡岳思大李修缘以法华三昧传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不得以久废,生自身师父,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,駈尘劳为法侣,聚沙能成佛道,合掌已入圣流。

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三乘教门,总而归一;80000法藏,笔者为最雄。譬犹天中丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟乎,三界之沉寐久矣!佛以法华为木铎,惟笔者师父超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降服之心已过半矣。同行禅师抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅,传止观之精义,或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。

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门人苾刍如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之宏大,等旃檀之围绕。夫发行者因,因圆则福广;起因者相,相遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字,举事徵理,含毫强名。偈曰:

佛有窍门,比象莲华。圆顿浓密,真净无瑕。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。(其一)

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於戏排长,发行正勤。记挂宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。(其二)

轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。荐臻灵感,归本人帝力。(其三)

念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜杌,还惧真龙。不有禅伯,何人明大宗。(其四)

深海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。(其五)

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情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生迷鷇。断常起缚,空色同谬。薝葡现前,馀香何嗅?(其六)

彤彤法宇,繄作者四依。事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微。空王可托,本愿同归。(其七)

天宝十一载,岁次壬戌,八月丁卯朔,廿二十十六日辛丑建

敕检校塔使正议大夫行内侍赵思偘、判官内府丞车冲、检校僧义方、辽宁史华刻。

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《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)4月廿日建,岑勋撰文,颜真卿书丹,徐浩题额,史华刻字,285cm×106cm,现藏罗利碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚金静夜诵读《法华经》时,就像随时有多宝佛陀展现最近,他立志把幻觉中的多宝佛塔变为具体,天宝元年相中千福寺开工,四年始成。在千福寺中每年为君王和国民书写《法华经》、《菩萨戒经》,那在伊斯兰教史上,有相当的意义。

此碑是颜真卿早期(肆拾虚岁)成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚遗风,又有与华夏族写经有肯定的相似之处,说明颜真卿在向长辈书道家学习的还要,也十分尊重从民间的书艺吸取营养。整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,体面秀气,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。是她持续守旧的著述。明孙鑛《书法和绘画跋》:“此是鲁公最匀稳书,亦尽秀媚多姿,第微带俗,便是近世撰史家鼻祖。”此碑虽从未形成刚劲有力、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格,但已奠定了颜真卿书风的为主格调,它是流传下来的颜书中最早的黑体小说之一,用笔笔笔藏锋、笔笔回锋,结构稳定性端正,严格肃穆,是辽朝“尚法”的意味碑刻之一,学颜体者多现在碑出手,入其堂奥。

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该碑用笔多用控球后卫,起笔和收笔有显著的顿按。起笔藏锋为主,兼用露锋,方圆并用,有些横画起笔较为外露,多不似柳书的齐头方脚,而是稍存斜尖,并参以含蓄的笔意使之变化丰硕;收笔用顿笔和回锋的较多,强调“护尾”,尤其于横画中最为醒目,写横行至收笔处,常向右下方重按,顿笔回锋,展示出颜体的阳刚、大气之韵,竖画粗壮,浑厚力强。横、竖笔画粗细相比较明显,富节奏、韵律美感,也把颜体的3个“筋”的表示完整的表明出来。颜体撇画较轻盈挺健,捺画却粗壮有力,有“蚕头燕尾”之称,给人以刚健的饱满,尤其是捺脚较长,顿挫后踢出开衩,含蓄而又有峻利之感。其它,颜体捺画的捺脚多与撇画锋尖持平或稍低,不似柳体的撇低捺高,而展现出一种舒展沉稳之美。

该碑转折变化较多,主要有提笔耸肩顿挫和按笔削肩暗转之法,有方有圆,方圆兼施。具有唐楷“尚法”的卓绝群伦特征,结体宽博,布白较平均,字型稍方,得体平稳,正气饱满,已初显颜体成熟期的纯正示人、雄浑壮美的书风。

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《多宝塔碑》书体不似柳书的中紧外放,主笔长枪、大戟般舒放。该碑字体笔画间的宽窄收放相比较欧、柳书体要小,主笔相对没有,短笔相对放长,因而中宫显得相比疏朗,外部笔画也较规整,较欧、柳书体略显内松外紧、字势宽绰、雄浑平稳。

《多宝塔碑》中的点采用灵活,引带顾盼;各笔画间时有露锋映带,连贯照应,正斜相生;一些主竖故意偏离中线,而靠长横的斜势及长的“力臂”和重的“垂尾”来收获平衡,使稳活相生,奇趣顿增。书体虽笔力雄浑厚重,却墨酣意足,在笔墨流动处颇显媚秀之姿,也成就了颜楷的“雄媚”书风。颜书结体的“中紧外松”、“饱满方正”只是相对于欧、柳书体来说的,具体到单字中,字的构造仍符合石籀文结构相似原理,能松紧适宜,笔画、结构、单字同中求变,结体上下收放参差、左右轻重错落。学习中要制止当中过于疏朗,流于松散;字形也不得过于方正,而显示呆板无神。

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《多宝塔碑》也为颜真卿毕生书学三大程度中率先程度“立抓好骨体,求雄媚书风”的代表作之一。

颜真卿在伍7周岁在此以前,能够说是第三地步的历练。这一进度中初叶建立自个儿的“颜体”面目。假如以天宝五年(746),张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为二个边境线,那末在此在此在此以前颜真卿尚在诸多不便的探寻阶段。此一阶段传世之作鲜见。如天宝元年写《张仁蕴德政碑》,天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪”二字。此时颜真卿在书学方面已有一定的修养,那在张旭考问颜氏十二笔意时,颜真卿或以从张旭处领教所得,或以本身攻习所悟应答如流,使张旭深以为然。他志向高远,期在“齐于古人”。张旭也就此愿意再授笔法。

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在接受张旭的笔法后,颜真卿欣喜地说:“自此得攻书之妙,于兹五年(或作七年),真草自知可成矣”。由此,从天宝五年之后的五年(或七年)时间,可说是颜真卿依照张旭的引导,勤苦再磨砺的等级。果然在天宝十一年后,颜真卿书碑渐多,在社会三春持有一定的声誉。天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑》等。天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》、《张曼倩画像赞碑阴记》等。天宝十四年,安禄山反,颜真卿投身于金戈铁马与叛军应战之中,无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的首先等级,也是首先境界的历练。

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在这一时半刻期,固然各碑面目或有差别,但全体上说,是“颜体”的早先形成阶段。从《多宝塔》等优异小说的剖析中可见,颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅,以健力立骨体,敷以较厚之肉彩;结体上整密、体面、深稳,由瘦长型变为方正形;在布白上缩小字间行间的空白而趋茂密。这一品级,颜真卿追求“雄”中有“媚”的地步:“点画皆有筋骨”,“点画净媚”,“其劲险之状,明利媚好”。其余他基本上专门攻习真书、石籀文,虽有草书、石籀文之作,并不多。颜真卿的首先境界,从初唐而来,又脱出初唐之轨辙,自立一家面目。那种地步的历练又多循张旭所示为路径。

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