易经全文下载,周易爻辞两卦一比较较版

   01.乾(卦一) ⅰ ⅰ(乾下乾上) 《乾》:元,亨,利,贞。
  初九:潜龙,勿用。
  九二:见龙在田,利见大人。
  九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
  九四:或跃在渊,无咎。
  九五:飞龙在天,利见大人。
  上九:亢龙,有悔。
  用九:见一盘散沙,吉。
  《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,
五位时成。时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶
物,万国威宁。
  《象》曰:天行健,君子以自勉。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在
田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙
在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。
  《文言》曰:“元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之
和也;“贞”者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足
以和义;贞固,足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、贞。”
初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成
乎名,遯世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
九二曰“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言
之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:‘见龙在田,
利见大人’,君德也。”
九三曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修
业。忠信所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终
之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危
无咎矣。”
九四曰“或跃在渊,无咎”,何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退
无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。
  水流湿,火就燥,云从龙,云从龙,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者
亲下,则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位
而无辅,是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“终日乾乾”,行事也。
  “或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾
元“用九”,天下治也。
  “潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时
偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,
与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。
  《乾》“元”者,始而亨者也。“利贞”者,特性也。乾始能以美Lyly天下,
不言所利,大矣哉!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。
  “时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。君子以成德为行,日
可知之行也。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。
  君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,
利见大人”,君德也。
  九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
  九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之
者,疑之也,故“无咎”。
  夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其
吉凶,后天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人
乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎! 02.坤(卦二) ⅱ ⅱ(坤下坤上)
《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西北得朋,
西北丧朋。安贞吉。
  《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光
大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺遂贞。君子。君子攸行,先迷失道,
后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
  《象》曰:地势坤。君子以无欲则刚。
  初六:履霜,坚冰至。
  《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也。
  六二,直、方、大,不习,无不利。
  《象》曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光帝也。
  六三,含章,可贞,或从王事,无成有终。
  《象》曰“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。
  六四,括囊,无咎无誉。
  《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。
  六五,黄裳,元吉。
  《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。
  上六,龙战于野,其血玄黄。
  《象》曰:“龙战于野”,其道穷也。
  用六,利永贞。
  《象》曰:用六“永贞”,以大终也。
  《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。
  坤道其遵从,承天而时行。积善之家必有馀庆,积不善之家必有馀殃。臣弑其君,
子弑其父,非一时三刻之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰:
“履霜,坚冰至”,盖言顺也。
  “直”其正也,“方”其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。
  “直、方、大,不习无不利”,则不疑其所行也。
  阴虽有美,“含”之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道
无成而代有终也。
  天地变化,草木蕃。天地闭,贤人隐。《易》曰:“括囊,无咎无誉”,盖
言谨也。
  君子黄中通理,正位居体,美在里头而畅于四支,发于事业,美之至也。
  阴疑于阳必战,为其嫌于无阳也,故称“龙”焉。犹未离其类也,故称“血”
焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而牛奶子。
  03.屯(卦三) ⅴ ⅲ(震下坎上)
《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。
  《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。洪雨之动满盈,天造
草昧。宜寻建侯而不宁。
  《象》曰:云雷,屯。君子以治理。
  初九,磐桓,利居贞。利建侯。
  《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
  六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女生贞不字,十年乃字。
  《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,相当也。
  六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
  《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。
  六四,乘马班如,招亲媾。往吉,无不利。
  《象》曰:求而往,明也。
  九五,屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。
  《象》曰:“屯其膏”,施未光也。
  上六,乘马班如,泣血涟如。
  《象》曰:“泣血涟如”,何可长也。
  04.蒙(卦四) ⅶ ⅴ(坎下艮上)
《蒙》:亨。匪作者求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
  《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。“蒙亨”,以亨行,时中也。“匪
作者求童蒙,童蒙求作者”。志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎,渎则不告”,
渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
  《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
  初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,今后吝。
  《象》曰:“利用刑人”,以正法也。
  九二,包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
  《象》曰:“子克家”,刚柔节也。
  六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。
  《象》曰:“勿用取女”,行不顺也。
  六四,困蒙,吝。
  《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。
  六五,童蒙,吉。
  《象》曰:“童蒙”之“吉”,顺以巽也。
  上九,击蒙,不利为寇,利御寇。
  《象》曰:“利”用“御寇”,上下顺也。
  05.需(卦五) ⅴ ⅰ(乾下坎上) 《需》:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。
  《彖》曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,
有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以核心也。“利涉大川”,往有功也。
  《象》曰:云上于天,需。君子以餐饮宴乐。
  初九,需于郊,利用恒,无咎。
  《象》曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未有失常态也。
  九二,需于沙,小有言,终吉。
  《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
  九三,需于泥,致寇至。
  《象》曰:“需于泥”,灾在外也。自作者致寇,敬慎不败也。
  六四,需于血,出自穴。
  《象》曰:“需于血,”顺以听也。
  九五,需于酒食,贞吉。
  《象》曰:“酒食贞吉”,以纯正也。
  上六,入于穴,有不速之客多个人来,敬之终吉。
  《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。
  06.讼(卦六) ⅰ ⅴ(坎下乾上)
《讼》:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。
  《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼有孚窒惕,中吉”,刚来而得
中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入
于渊也。
  《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。
  初六,不永所事,小有言,终吉。
  《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其知道也。
  九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。
  《象》曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。
  六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
  《象》曰:食旧德,从上吉也。
  九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。
  《象》曰:复即命渝,安贞不失也。
  九五:讼,元吉。
  《象》曰:“讼,元吉”以纯正也。
  上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
  《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。
  07.师(卦七) ⅱ ⅴ(坎下坤上) 《师》:贞丈人吉,无咎。
  《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,能够王矣。刚中而应,行险而
顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
  《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
  初六,师出以律,否臧凶。
  《象》曰:“师出以律,”失律凶也。
  九二,在师中吉,无咎,王三锡命。
  《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。
  六三,师或舆尸,凶。
  《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。
  六四,师左次,无咎。
  《象》曰:“左次无咎”,未相当也。
  六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
  《象》曰:“长子帅师”,以中央银行也。“弟子舆尸”,使不当也。
  上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
  《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。
  08.比(卦八) ⅴ ⅱ(坤下坎上)
《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
  《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以
刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。
  《象》曰:地上有水,比。先王以建国际,亲诸侯。
  初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
  《象》曰:比之初六,有它吉也。
  六二,比之自内,贞吉。
  《象》曰:“比之自内”,不自失也。
  六三,比之匪人。
  《象》曰:比之匪人”,不亦伤乎? 六四,外比之,贞吉。
  《象》曰:外比于贤,以从上也。
  九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
  《象》曰:“显比”之吉,位大旨也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上
使中也。
  上六,比之无首,凶。
  《象》曰:“比之无首”,无所终也。
  09.小畜(卦九) ⅳ ⅰ(乾下巽上) 《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。
  《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,
乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自作者西郊”,施未行也。
  《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。
  初九,“复自道,何其咎?吉。
  《象》曰:“复自道”,其义“吉”也。
  九二,牵复,吉。
  《象》曰:牵复在中,亦不自失也。
  九三,舆说辐。夫妻反目。
  《象》曰:“夫妻反目”,不可能正室也。
  六四,有孚,血去,惕出无咎。
  《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。
  九五,有孚挛如,富以其邻。
  《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。
  上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。
  《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。
  10.履(卦十) ⅰ ⅷ(兑下乾上) 《履》:履虎尾,不咥人。亨。
  《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,
刚中正,履帝位而不疚,光明也。
  《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。
  初九,素履往,无咎。
  《象》曰:“素履之往”,独行愿也。
  九二,履道坦坦,幽人贞吉。
  《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。
  六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
  《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥
人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。
  九四,履虎尾,愬愬,终吉。
  《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。
  九五,夬履,贞厉。
  《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。
  上九,视履考祥,其旋元吉。
  《象》曰:元吉在上,大有庆也。
  11.泰(卦十一) ⅱ ⅰ(乾下坤上) 《泰》:小往大来,吉,亨。
  《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是世界交而万物通也,上下交而
其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
  《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
  初九,拔茅茹,以其汇。征吉。
  《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。
  九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中央银行。
  《象》曰:“包荒,得尚于中央银行”,以光大也。
  九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
  《象》曰:“无往不复”,天地际也。
  六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
  《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中央愿也。
  六五,子羡归妹,以祉元吉。
  《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。
  上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。
  《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。
  12.否(卦十二) ⅰ ⅱ(坤下乾上)
《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
  《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不
通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小
人道长,君子道消也。
  《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
  初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。
  《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
  六二,包承,小人吉,大人否。亨。
  《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。
  六三,包羞。
  《象》曰:“包羞”,位不当也。
  九四,有命,无咎,畴离祉。
  《象》曰:“有命无咎”,志行也。
  九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
  《象》曰:大人之吉,位正当也。
  上九,倾否,先否后喜。
  《象》曰:否终则倾,何可长也。
  13.同人(卦十三) ⅰ ⅵ(离下乾上)
《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。
  《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于
野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通
天下之志。
  《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。
  初九,同人于门,无咎。
  《象》曰:“出门同人”,又什么人咎也。
  六二,同人于宗,吝。
  《象》曰:“同人于宗”,吝道也。
  九三,伏戎于莽,升其高陵,叁岁不兴。
  《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“一虚岁不兴”,安行也。
  九四,乘其墉,弗克攻,吉
《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。
  九五,同人先号咷而后笑,大师克,相遇。
  《象》曰:同人之先,以中央直机关也。大师相遇,言相克也。
  上九,同人于郊,无悔。
  《象》曰:“同人于郊”,志未得也。
  14.大有(卦十四) ⅵ ⅰ(乾下离上) 《大有》:元亨。
  《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健
而雅致,应乎天而时行,是以元亨。
  《象》曰:火在天空,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
  初九,无交害匪咎。艰则无咎。
  《象》曰:大有初九,无交害也。
  九二,大车以载,有攸往,无咎。
  《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
  九三,公用亨于君主,小人弗克。
  《象》曰:公用亨于太岁,小人害也。
  九四,匪其彭,无咎。
  《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晢也。
  六五,厥孚交如威如,吉。
  《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
  上九,自天祐之,吉,无不利。
  《象》曰:大有上吉,自天祐也。
  15.谦(卦十五) ⅱ ⅶ(艮下坤上) 《谦》:亨。君子有终。
  《彖》曰:谦,亨。天道下济而美好,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地
道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,
君子之终也。
  《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
  初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
  《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。
  六二,鸣谦,贞吉。
  《象》曰:“鸣谦贞吉”,中央得也。
  九三,劳谦君子,有终,吉。
  《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。
  六四,无不利,捴谦。
  《象》曰:“无不利,捴谦”,不违则也。
  六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。
  《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。
  上六,鸣谦,利用行师征邑国。
  《象》曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。
  16.豫(卦十六) ⅲ ⅱ(坤下震上) 《豫》:利建侯行师。
  《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建
侯行师乎?天地以顺动,故日月但是,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民
服,豫之时义大矣哉!
《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。
  初六,鸣豫,凶。
  《象》曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。
  六二,介于石,不终日,贞吉。
  《象》曰:“不终日贞吉”,以纯正也。
  六三,盱豫,悔,迟有悔。
  《象》曰:“盱豫不悔”,位不当也。
  九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。
  《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。
  六五,贞疾,恒不死。
  《象》曰:“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。
  上六,冥豫,成有渝。无咎。
  《象》曰:“冥豫”在上,何可长也? 17.随(卦十七) ⅷ ⅲ(震下兑上)
《随》:元亨,利贞,无咎。
  《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而全球随时,随时
之义大矣哉! 《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。
  初九,官有渝,贞吉,出门交有功。
  《象》曰:“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。
  六二,系小子,失丈夫。
  《象》曰:“系小子”,弗兼与也。
  六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。
  《象》曰:“系郎君”,志舍下也。
  九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?
《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。
  九五,孚于嘉,吉。
  《象》曰:“孚于嘉吉”,位中心也。
  上六,拘押之,乃从维之,王用亨于西山。
  《象》曰:“拘系之”,上穷也。
  18.蛊(卦十八) ⅶ ⅳ(巽下艮上)
《蛊》:元亨。利涉大川,先甲7日,后甲23日。
  《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而整个世界治也。“利涉大
川”,往有事也。“先甲四日,后甲11日”,终则有始,天行也。
  《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。
  初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。
  《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。
  九二,干母之蛊,不可贞。
  《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。
  九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。
  《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。
  六四,裕父之蛊,往见吝。
  《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。
  六五,干父之蛊,用誉。
  《象》曰:“干父用誉”,承以色列德国也。
  上九,不事王侯,华贵其事。
  《象》曰:“不事王侯”,志可则也。
  19.临(卦十九) ⅱ ⅷ(兑下坤上) 《临》:元亨,利贞。至于6月有凶。
  《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至
于一月有凶”,消不久也。
  《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
  初九,咸临,贞吉。
  《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也。
  九二,咸临,吉,无不利。
  《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。
  六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。
  《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”。咎非常长也。
  六四,至临,无咎。
  《象》曰:“至临无咎”,位当也。
  六五,知临,大君之宜,吉。
  《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。
  上六,敦临,吉,无咎。
  《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。
  20.观(卦二十) ⅳ ⅱ(坤下巽上) 《观》:盥而不荐。有孚颙若。
  《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,
下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而全世界服矣。
  《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。
  初六,童观,小人无咎,君子吝。
  《象》曰:“初六童观”,“小人”道也。
  六二,窥观,利女贞。
  《象》曰:“窥观女贞”,亦可丑也。
  六三,观我生,进退。
  《象》曰:“观笔者生进退”,未失道也。
  六四,观国之光,利用宾于王。
  《象》曰:“观国之光”,尚宾也。
  九五,观小编生,君子无咎。
  《象》曰:“观我生”,观民也。
  上九,观其生,君子无咎。
  《象》曰:“观其生”,志未平也。
  21.噬嗑(卦二十一) ⅵ ⅲ(震下离上) 《噬嗑》:亨。利用狱。
  《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔
得中而上行,虽不当位,利用狱也。
  《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。
  初九,屦校灭趾,无咎。
  《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。
  六二,噬肤灭鼻,无咎。
  《象》曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。
  六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。
  《象》曰:“遇毒”,位不当也。
  九四,“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。
  《象》曰:“利艰贞吉”,未光也。
  六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。
  《象》曰:“贞厉无咎”,稳当也。
  上九,何校灭耳,凶。
  《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。
  22.贲(卦二十二) ⅶ ⅵ(离下艮上) 《贲》:亨。小利有攸往。
  《彖》曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。刚
柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成
天下。
  《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
  初九,贲其趾,舍车而徒。
  《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。
  六二,贲其须。
  《象》曰:“贲其须”,与上兴也。
  九三,贲如,濡如,永贞吉。
  《象》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。
  六四,贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。
  《象》曰:六四,当位疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。
  六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。
  《象》曰:“六五之吉”,有喜也。
  上九,白贲,无咎。
  《象》曰:“白贲无咎”,上得志也。
  23.剥(卦二十三) ⅶ ⅱ(坤下艮上) 《剥》:不利有攸往。
  《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,
观象也。君子尚音信盈虚,天行也。
  《象》曰:出附于地,剥。上以厚下安宅。
  初六:剥床以足,蔑贞凶。
  《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。
  六二:剥床以辨,蔑贞凶。
  《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。
  六三:剥之,无咎。
  《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。
  六四:剥床以肤,凶。
  《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。
  六五:贯鱼以宫人宠,无不利。
  《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。
  上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
  《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。
  24.复(卦二十四) ⅱ ⅲ(震下坤上)
《复》:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,211日来复,利有攸往。
  《彖》曰:“复,亨”。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。
  “反复其道,1二十二日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心
乎。
  《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,饭馆不行,后不省方。
  初九,不远复,无祗悔,元吉。
  《象》曰:“不远之复”,以修身也。
  六二,休复,吉。
  《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。
  六三,频复,厉,无咎。
  《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。
  六四,中央银行独复。
  《象》曰:“中央银行独复”,以从道也。
  六五,敦复,无悔。
  《象》曰:“敦复无悔”,中以高等教育自学考试也。
  上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其天皇凶,至于十年不克
征。
  《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。
  25.无妄(卦二十五) ⅰ ⅲ(震下乾上)
《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
  《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天
之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉!
《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。
  初九,无妄往,吉。
  《象》曰:“无妄之往”,得志也。
  六二,不耕获,不菑畬,则动用攸往。
  《象》曰:“不耕获”,未富也。
  六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
  《象》曰:行人得牛,邑人灾也。
  九四,可贞。无咎。
  《象》曰:“可贞无咎”,固有之也。
  九五,无妄之疾,勿药有喜。
  《象》曰:“无妄之药”,不可试也。
  上九,无妄行,有眚,无攸利。
  《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。
  26.大畜(卦二十六) ⅶ ⅰ(乾下艮上)
《大畜》:利贞。不家食吉。利涉大川。
  《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。
  “不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。
  《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。
  初九,有厉,利已。
  《象》曰:“有厉利已”,不犯灾也。
  九二,舆说輹。
  《象》曰:“舆说輹”,中无尤也。
  九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。
  《象》曰:“利有攸往”,上合志也。
  六四,童牛之牿,元吉。
  《象》曰:“六四元吉”,有喜也。
  六五,豮豕之牙,吉。
  《象》曰:“六五之吉”,有庆也。
  上九,何天之衢,亨。
  《象》曰:“何天之衢”,道大行也。
  27.颐(卦二十七) ⅶ ⅲ(震下艮上) 《颐》:贞吉。观颐,自求口实。
  《彖》曰:颐,贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实,观其自
养也。天地养万物,圣人养贤以及万民,颐之时大矣哉!
《象》曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。
  初九,舍尔灵龟,观笔者朵颐,凶。
  《象》曰:“观笔者朵颐”,亦不足贵也。
  六二,颠颐拂经于丘颐,征凶。
  《象》曰:“六二征凶”,行失类也。
  六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
  《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。
  六四,颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
  《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。
  六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。
  《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。
  上九,由颐,厉,吉。利涉大川。
  《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。
  28.大过(卦二十八) ⅷ ⅳ(巽下兑上) 《大过》:栋挠,利有攸往,亨。
  《彖》曰:“大过”,大者过也。“栋挠”,本末弱也。刚过而中,巽而说,
行。利有攸往,乃亨。“大过”之时大矣哉!
《象》曰:泽灭木,大过。君子以单独不惧,遯世无闷。
  初六,藉用白茅,无咎。
  《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。
  九二,枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
  《象》曰:“老夫女妻,”,过以相与也。
  九三,栋桡,凶。
  《象》曰:“栋桡”之“凶”,不得以有辅也。
  九四,栋隆,吉。有它,吝。
  《象》曰:“栋隆之吉”,不桡乎下也。
  九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。
  《象》曰:“枯杨生华”,何可久也。“老妇士夫”,亦可丑也。
  上六,过涉灭顶,凶。无咎。
  《象》曰:“过涉之凶”,不可咎也。
  29.坎(卦二十九) ⅴ ⅴ(坎下坎上) 《习坎》:有孚维心,亨。行有尚。
  《彖》曰:“习坎”,重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃
以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公
设险以守其国。险之时用大矣哉!
《象》曰:水洊至,习坎。君子以咸阳行,习教事。
  初六,习坎,入于坎,窞,凶。
  《象》曰:“习坎入坎”,失道,凶也。
  九二,坎有险,求小得。
  《象》曰:“求小得”,未出中也。
  六三,来之坎,坎险且枕,入于坎,窞,勿用。
  《象》曰:“来之坎坎”,终无功也。
  六四,樽酒簋贰用缶,纳约自牖,终无咎。
  《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。
  九五,坎不盈,祗既平,无咎。
  《象》曰:“坎不盈”,中未大也。
  上六,系用徽纆,窴于丛棘,贰周岁不得,凶。
  《象》曰:上六失道,凶1虚岁也。
  30.离(卦三十) ⅵ ⅵ(离下离上) 《离》:利贞。亨。畜牝牛吉。
  《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化
成天下。柔丽乎中正,故亨,是以“畜牝牛吉”也。
  《象》曰:明两作,离。大人以继明照于方块。
  初九,履错然,敬之无咎。
  《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。
  六二,黄离,元吉。
  《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。
  九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
  《象》曰:“日昃之离”,何可久也?
九四,突如,其来如,焚如,死如,弃如。
  《象》曰:“出乎意料如”,无所容也。
  六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。
  《象》曰:六五之吉,离王公也。
  上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
  《象》曰:“王用出征”,以正邦也。

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先是卦:乾,乾上乾下

《周易》的体例是两卦一对,每卦5分。两卦的剧情,有时是相反相成,有时是倒转的角度。相反相成的时候,爻辞都能够去掉爻题合并读。
第②卦 乾 下乾上乾    第贰卦 坤 下坤上坤
   初九:潜龙勿用。初六:履霜,坚冰至。
  九二:见xiàn龙在田,利见jiàn大人。六二:直方,大。不习,无不利。
  九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。
  九四:或跃在渊,无咎。六四:括kuò囊,无咎,无誉。
  九五:飞龙在天,利见大人。六五:黄裳cháng,元吉。
  上九:亢龙有悔。上六:龙战于野,其血玄黄。
  用九:见xiàn人心涣散,吉。用六:利永贞。  
其三卦 屯 下震上坎
初九:磐桓huán,利居贞,利建侯。
  六二:屯如邅zhān如,乘马班如。匪寇婚媾。女人贞不字,十年乃字。
  六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
  六四:乘马班如,求爱媾。往吉,无不利。
  九五:屯其膏。小贞,吉;大贞,凶。
  上六:乘马班如,泣血涟如。  
第五卦 蒙 下坎上艮
初六:发蒙,利用刑人,用说tuō桎梏gù,以往吝。
  九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
  六三:勿用取女。见金夫,不有躬。无攸利。
  六四:困蒙,吝。
  六五:童蒙,吉。
  上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
第六卦 需 下乾上坎   第⑤卦 讼 下坎上乾
初九:需于郊,利用恒,无咎。初六:不永所事,小有言,终吉。
  九二:需于沙,小有言,终吉。九二:不克讼,归而逋bū。其邑人三百户,无眚。
  九三:需于泥,致寇至。六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
  六四:需于血,出自穴。九四:不克讼,复即命渝,安贞吉。
  九五:需于酒食,贞吉。九五:讼,元吉。
  上六:入于穴,有不速之客四人来,敬之,终吉。上九:或锡之鞶pán带,终朝zhāo三褫chǐ之。
第九卦 师下坎上坤   第⑧卦 比 下坤上坎
初六:师出以律,否pǐ臧zāng凶。初六:有孚比之,无咎。
  九二:在师中,吉,无咎。王三锡命。六二:比之自内,贞吉。
  六三:师或舆尸,凶。六三:比之匪人。
  六四:师左次,无咎。六四:外比之,贞吉。
  六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。九五:显比。王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。
  上六:大君有命,开国承家,小人勿用。上六:比之无首,凶。
第八卦 小畜 下乾上巽   第⑦卦 履 下兑上乾
  初九:复自道,何其咎?吉。初九:素履往,无咎。
  九二:牵复,吉。九二:履道坦坦,幽人贞吉。
  九三:舆说tuō辐,夫妻反目。六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥dié人,凶。武人为于大君。
  六四:有孚,血去惕出,无咎。九四:履虎尾,愬shuò愬,终吉。
  九五,有孚挛如,富以其邻。九五:夬履,贞厉。
  上九,既雨既处,尚德载妇,贞厉。月几望,君子征凶。上九:视履,考祥其旋,元吉。
第8一卦 泰 下乾上坤
初九:拔茅,茹以其彙huì。征吉。
九二:包荒,用冯píng河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
九三:无平不陂bēi,无往不复。艰贞,无咎。勿恤其孚,于食有福。
六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
六五:子羡归妹,以祉,元吉。
上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。
第⑦二卦 否 下坤上乾
初六:拔茅,茹以其彙。贞吉,亨。
六二:包承,小人吉,大人否亨。
六三:包羞。
九四:有命,无咎,畴离祉。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系jì于苞桑。
上九:倾否,先否后喜。
第拾三卦 同人 下离上乾   第⑨四卦 大有 下乾上离
初九:同人于门,无咎。初九:无交害,匪咎。艰则,无咎。
六二:同人于宗,吝。九二:大车以载zài,有攸往,无咎。
九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。九三:公用亨xiǎng于君王,小人弗克。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。九四:匪其彭péng,无咎。
九五:同人先号咷而后笑,大师克,相遇。六五:厥孚:交如,威如。吉。
 上九:同人于郊,无悔。 上九:自天祐之,吉,无不利。
第⑧五卦 谦 下艮上坤
    初六:谦谦,君子用涉大川,吉。
    六二:鸣谦,贞吉。
九三:劳谦,君子有终,吉。
六四:无不利,撝huī谦。
    六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。
上六:鸣谦,利用行师,征邑国。
第⑩六卦 豫 下坤上震
初六:鸣豫,凶。
六二:介于石,不终日,贞吉。
六三:盱豫,悔。迟有悔。
九四:由豫,大有得,勿疑朋盍簪。
六五:贞疾,恒不死。
上六:冥豫,成有渝。无咎。
第八七卦 随 下震上兑
初九:官有渝,贞吉,出门交有功。
六二:系xì小子,失丈夫。
六三:系xì娃他爸,失小子,随有求得。利居贞。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明何咎。
九五:孚于嘉,吉。
上六:扣留xì之,乃从维之。王用亨xiǎng于西山。
第柒八卦 蛊 下巽上艮
    初六:干gàn父之蛊,有子考,无咎。厉,终吉。
    九二:干母之蛊,不可贞。
    九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
    六四:裕父之蛊,往见吝。
    六五:干父之蛊,用誉。
    上九:不事王侯,华贵其事。
第九九卦 临 下兑上坤    第壹十卦 观 下坤上巽
初九:咸临,贞吉。初六:童观,小人,无咎。君子,吝。
 九二:咸临,吉,无不利。六二:闚kuī观,利女贞。
 六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。六三:观我生,进退。
 六四:至临,无咎。六四:观国之光,利用宾于王。
 六五:知zhì临,大君之宜,吉。九五:观作者生,君子,无咎。
上六:敦临,吉,无咎。上九:观其生,君子,无咎。
第②十一卦 噬嗑 下震上离   第壹十二卦 贲 下离上艮
初九:屦jù校jiào,灭趾,无咎。初九:贲其趾,舍车而徒。
六二:噬肤,灭鼻,无咎。六二:贲其须。
六三:噬腊xī肉,遇毒,小吝,无咎。九三:贲如濡如,永贞吉。
九四:噬乾gān胏zǐ,得金矢。利艰贞,吉。六四:贲如皤pó如,白马翰如。匪寇婚媾。
六五:噬干肉,得黄金。贞厉,无咎。六五:贲于丘园,束帛戋jiān戋。吝,终吉。
上九:何校?灭耳,凶。上九:白贲,无咎。
 第①十三卦 剥 下坤上艮    第壹十四卦 复 下震上坤
    初六:剥床以足,蔑贞,凶。初九:不远复,无祇zhǐ悔,元吉。
    六二:剥床以辨,蔑贞,凶。六二:休复,吉。
    六三:剥之,无咎。六三:频复,厉,无咎。
    六四:剥床以肤,凶。六四:中央银行独复。
    六五:贯鱼以宫人宠,无不利。六五:敦复,无悔。
   
上九:硕果不食。君子得舆,小人剥庐。上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大胜。以其国君,凶。至于十年,不克征。
第②十五卦 无妄 下震上乾    第2十六卦 大畜 下乾上艮
    初九:无妄,往吉。初九:有厉,利已。
    六二:不耕获,不菑畬。则动用攸往。九二:舆说tuō輹。
   
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。九三:良马逐,利艰贞.曰闲舆卫,利有攸往。
    九四:可贞,无咎。六四:童牛之牿gù,元吉。
    九五:无妄之疾,勿药有喜。六五:豮fén豕之牙,吉。
    上九:无妄,行有眚,无攸利。上九:何天之衢?亨。
第叁十七卦 颐 下震上艮    第①十八卦 大过 下巽上兑
    初九:舍尔灵龟,观小编朵颐,凶。初六:藉jiè用白茅,无咎。
   
六二:颠颐。拂经于丘颐,征凶。九二:枯杨生稊tí,老夫得其女妻,无不利。
六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。九三:栋桡,凶。
六四:颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。九四:栋隆,吉。有它吝。
   
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。九五:枯杨生华,老妇得其士夫。无咎,无誉。
上九:由颐,厉,吉。利涉大川。上六:过涉灭顶,凶。无咎。
第②十九卦 坎 下坎上坎    第③十卦 离 下离上离
    初六:习坎,入于坎窞dàn,凶。初九:履错然,敬之,无咎。
    九二:坎有险,求小得。六二:黄离,元吉。
   
六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。九三:日昃zè之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
   
六四:樽酒簋guǐ贰,用缶纳约自牖yǒu。终,无咎。九四:突如,其来如。焚如,死如,弃如。
    九五:坎不盈,祗qí既平,无咎。六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
上六:系xì用徽纆,寘zhì于丛棘。叁周岁不得,凶。上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

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乾:元,亨,利,贞。

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初九:潜龙,勿用。

易经《易经》第1卦乾乾为天乾上乾下

九二:见龙再田,利见大人。

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九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

乾:元,亨,利,贞。

九四:或跃在渊,无咎。

初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。

九五:飞龙在天,利见大人。

用九:见人心涣散,吉。

上九:亢龙有悔。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,伍位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国安顺。

用九:见乌合之众,吉。  

象曰:天行健,君子以自勉。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,伍个人时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国内江。
 

文言文曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元Henley贞。」初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;①世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。」九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。
  

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风虎云龙。圣人作,而万物②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

     
文言曰:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元Henley贞。”初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。”九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。”易曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”何谓也?子曰:“君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。”九四:“或跃在渊,无咎。”何谓也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也?子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;风从虎,风虎云龙。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”
  

上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。乾元者,始而亨者也。利贞者,个性也。乾始能以美Lyly天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

上九曰:“亢龙有悔。”何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。”乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
  

夫大人者,与世界合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。后天下而天弗违,先天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?①=辶+丶+豚②=者+见乾卦终

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。
  乾元者,始而亨者也。利贞者,脾性也。乾始能以美Lyly天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
  

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君子以成德为行,日可知之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
  

《易经》第壹卦坤坤为地坤上坤下坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,西北丧朋。安贞,吉。彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。
  

大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺遂贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;西北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。象曰:地势坤,君子以无欲则刚。初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光帝也。六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。六四:括囊;无咎,无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。六五:黄裳,元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
  

上六:战龙於野,其血玄黄。象曰:战龙於野,其道穷也。用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一时半晌之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。

九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
  

直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?
  亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
  乾卦终

世界变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎,无誉。」盖言谨也。

其次卦:坤,坤上坤下

君子黄中通理,正位居体,美在内部,而畅於四支,发於事业,美之至也。

坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西北得朋,西北丧朋。安贞,吉。
  

阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而生地黄。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺遂贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西北得朋,乃与类行;东南丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

坤卦终

象曰:地势坤,君子以无欲则刚。

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初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。   

《易经》第③卦屯水雷屯坎上震下屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。暴雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

六二:直,方,大,不习无不利。

象曰:云,雷,屯;君子以治理。初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。六二:屯如如,乘马班如。匪寇婚媾,女生贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。六四:乘马班如,招亲媾,无不利。象曰:求而往,明也。九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。

象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地爱新觉罗·清宣宗也。   

=辶+颤-页

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。

屯卦终《易经》第陆卦蒙山水蒙艮上坎下蒙:亨。匪作者求童蒙,童蒙求小编。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪作者求童蒙,童蒙求笔者,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。   

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,未来吝。象曰:利用刑人,以正法也。九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。蒙卦终

六四:括囊;无咎,无誉。

《易经》第⑤卦需水天需坎上乾下需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以中心也。利涉大川,往有功也。

象曰:括囊无咎,慎不害也。   

象曰:云上於天,需;君子以饭食宴乐。初九:需于郊。利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未格外也。九二:需于沙。小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。九三:需于泥,致寇至。象曰:需于泥,灾在外也。自笔者致寇,敬慎不败也。六四:需于血,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。九五:需于酒食,贞吉。象曰:酒食贞吉,以纯正也。上六:入于穴,有不速之客多少人来,敬之终吉。象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。需卦终

六五:黄裳,元吉。

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象曰:黄裳元吉,文在中也。   

《易经》第5卦讼百色讼乾上坎下

上六:战龙於野,其血玄黄。

讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。

象曰:战龙於野,其道穷也。   

象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。初六:不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其精晓也。九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇也。六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。象曰:复即命,渝安贞;不失也。九五:讼元吉。象曰:讼元吉,以纯正也。上九:或锡之带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。

用六:利永贞。

=上般下革

象曰:用六永贞,以大终也。   

讼卦终

文言文曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。
  

《易经》第十卦师地水师坤上坎下

积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一时半晌之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:“履霜坚冰至。”盖言顺也。
  

师:贞,丈人,吉无咎。

直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。“直,方,大,不习无不利”;则不疑其所行也。
  

彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,能够王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。
  

象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:“括囊;无咎,无誉。”盖言谨也。
  君子黄中通理,正位居体,美在里面,而畅於四支,发於事业,美之至也。
 

初六:师出以律,否臧凶。象曰:师出以律,失律凶也。

 阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地髓。
  

九二:在师中,吉无咎,王三锡命。象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

坤卦终

六三:师或舆尸,凶。象曰:师或舆尸,大无功也。

其三卦:屯,坎上震下

六四:师左次,无咎。象曰:左次无咎,未反常也。

屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。
  彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。象曰:云,雷,屯;君子以治理。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。象曰:长子帅师,以中央银行也。弟子舆师,使不当也。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
  六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女生贞不字,十年乃字。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。   

师卦终

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。

《易经》第7卦比水地比坎上下坤

象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。   

比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

六四:乘马班如,求爱媾,无不利。

彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

象曰:求而往,明也。   

象曰:地上有水,比;先王以建国际,亲诸侯。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有她,吉。象曰:比之初六,有他吉也。

象曰:屯其膏,施未光也。   

六二:比之自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。

上六:乘马班如,泣血涟如。

六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!

象曰:泣血涟如,何可长也。   屯卦终

六四:外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。

第4卦:蒙,艮上坎下

九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位中央也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

蒙:亨。匪小编求童蒙,童蒙求笔者。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。   

上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求笔者,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

比卦终

象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

《易经》第玖卦小畜风天小畜巽上乾下

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,现在吝。

小畜:亨。密云不雨,自小编西郊。

象曰:利用刑人,以正法也。   

彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自笔者西郊,施未行也。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。

象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。

象曰:子克家,刚柔接也。   

初九:复自道,何其咎,吉。象曰:复自道,其义吉也。

六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。

九二:牵复,吉。象曰:牵复在中,亦不自失也。

象曰:勿用娶女,行不顺也。   

九三:舆说辐,夫妻反目。象曰:夫妻反目,无法正室也。

六四:困蒙,吝。

六四:有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。

象曰:困蒙之吝,独远实也。   

九五:有孚挛如,富以其邻。象曰:有孚挛如,不独富也。

六五:童蒙,吉。

上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。小畜卦终《易经》第⑩卦履天泽履乾上兑下

象曰:童蒙之吉,顺以巽也。   

履:履虎尾,不①人,亨。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。

彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不①人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

象曰:利用御寇,上下顺也。  

象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。

 蒙卦终

初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。

第四卦:需,坎上乾下

九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,①人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。①人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。

  彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以中间也。利涉大川,往有功也。象曰:云上於天,需;君子以餐饮宴乐。

九四:履虎尾,②②终吉。象曰:②②终吉,志行也。

初九:需于郊。利用恒,无咎。

九五:③履,贞厉。象曰:③履贞厉,位正当也。

象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未反常也。   

上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。

九二:需于沙。小有言,终吉。

①=口+至②=上朔+下心③=炔-火

象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。   

履卦终

九三:需于泥,致寇至。

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象曰:需于泥,灾在外也。自作者致寇,敬慎不败也。   

《易经》第10一卦泰天地泰坤上乾下

六四:需于血,出自穴。

泰:小往大来,吉亨。

象曰:需于血,顺以听也。   

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

九五:需于酒食,贞吉。

象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

象曰:酒食贞吉,以纯正也。

初九:拔茅茹,以其夤,征吉。象曰:拔茅征吉,志在外也。

上六:入于穴,有不速之客两个人来,敬之终吉。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地际也。

  需卦终

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,主题愿也。

第陆卦:讼,乾上坎下

六五:子羡归妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行愿也。

讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。   

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。象曰:城复于隍,其命乱也。

彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。
  

泰卦终

象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

《易经》第⑩二卦否地天否乾上坤下

线上澳门葡京网址 ,初六:不永所事,小有言,终吉。

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其明白也。   

彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而举世无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。

象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇也。   

初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。象曰:拔茅贞吉,志在君也。

六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。

六二:包承。小人吉,大人否亨。象曰:大人否亨,不乱群也。

象曰:食旧德,从上吉也。   

六三:包羞。象曰:包羞,位不当也。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。

九四:有命无咎,畴离祉。象曰:有命无咎,志行也。

象曰:复即命,渝安贞;不失也。   

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。

九五:讼元吉。

上九:倾否,先否后喜。象曰:否终则倾,何可长也。

象曰:讼元吉,以纯正也。

否卦终

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

《易经》第七三卦同人天火同人乾上离下

象曰:以讼受服,亦不足敬也。

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

  讼卦终

彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

第9卦:师,坤上坎下

象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

易经全文下载,周易爻辞两卦一比较较版。师:贞,丈人,吉无咎。   

初九:同人于门,无咎。象曰:出门同人,又何人咎也。

彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,能够王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
  

六二:同人于宗,吝。象曰:同人于宗,吝道也。

象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

九三:伏戎于莽,升其高陵,二岁不兴。

初六:师出以律,否臧凶。

象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。

象曰:师出以律,失律凶也。   

九四:乘其墉,弗克攻,吉。象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

九二:在师中,吉无咎,王三锡命。

九五:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。象曰:同人之先,以中央直属机关也。大师相遇,言相克也。

象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。   

上九:同人于郊,无悔。象曰:同人于郊,志未得也。

六三:师或舆尸,凶。

同人卦终

象曰:师或舆尸,大无功也。   

《易经》第七四卦大有火天大有离上乾下

六四:师左次,无咎。

大有:元亨。

象曰:左次无咎,未反常也。   

彖曰:大有,柔得尊位,大中而前后应之,曰大有。其德刚健而高雅,应乎天而时行,是以元亨。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

象曰:火在天空,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命。

象曰:长子帅师,以中央银行也。弟子舆师,使不当也。   

初九:无交害,匪咎,艰则无咎。象曰:大有初九,无交害也。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

九二:大车以载,有攸往,无咎。象曰:大车以载,积中不败也。

象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。  

九三:公用亨于国王,小人弗克。象曰:公用亨于皇上,小人害也。

 师卦终

九四:匪其彭,无咎。象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。

第九卦:比,坎上下坤

六五:厥孚交如,威如;吉。象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。   

上九:自天佑之,吉无不利。象曰:大有上吉,自天佑也。

彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
  

大有卦终

象曰:地上有水,比;先王以建国际,亲诸侯。

《易经》第拾五卦谦地山谦坤上艮下

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。

谦:亨,君子有终。彖曰:谦,亨,天道下济而美好,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可①,君子之终也。

象曰:比之初六,有他吉也。   

象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

六二:比之自内,贞吉。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

象曰:比之自内,不自失也。   

六二:鸣谦,贞吉。象曰:鸣谦贞吉,中央得也。

六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!   

九三:劳谦君子,有终吉。象曰:劳谦君子,万民服也。六四:无不利,②谦。象曰:无不利,②谦;不违则也。

六四:外比之,贞吉。

六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。

象曰:外比於贤,以从上也。   

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。

①=足+俞②=扌+为

象曰:显比之吉,位宗旨也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。   

谦卦终

上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。

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  比卦终

《易经》第⑩六卦豫雷地豫震上坤下

第柒卦:小畜,巽上乾下

豫:利建侯行师。

小畜:亨。密云不雨,自笔者西郊。   

彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月可是,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

彖曰:小畜;柔得位,而左右应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自作者西郊,施未行也。
  

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。初六:鸣豫,凶。象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。

六二:介于石,不终日,贞吉。象曰:不终日,贞吉;以纯正也。

初九:复自道,何其咎,吉。

六三:盱豫,悔。迟有悔。象曰:盱豫有悔,位不当也。

象曰:复自道,其义吉也。   

九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。象曰:由豫,大有得;志大行也。

九二:牵复,吉。

六五:贞疾,恒不死。象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

象曰:牵复在中,亦不自失也。

上六:冥豫,成有渝,无咎。象曰:冥豫在上,何可长也。

九三:舆说辐,夫妻反目。

豫卦终

象曰:夫妻反目,无法正室也。   

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六四:有孚,血去惕出,无咎。

《易经》第⑦七卦随泽雷随兑上震下

象曰:有孚惕出,上合志也。   

随:元Henley贞,无咎。

九五:有孚挛如,富以其邻。

彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而全球随时,随之时义大矣哉!

象曰:有孚挛如,不独富也。   

象曰:泽中有雷,随;君子以晦入宴息。

上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。

六二:系小子,失郎君。象曰:系小子,弗兼与也。

  小畜卦终

六三:系相公,失小子。随有求得,利居贞。象曰:系相公,志舍下也。

第玖卦:履,乾上兑下

九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

履:履虎尾,不咥人,亨。   

九五:孚于嘉,吉。笤唬烘谟诩危晃徽幸病

彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。
  

上六:拘押之,乃从维之。王用亨于西山。象曰:拘留之,上穷也。随卦终

象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。

《易经》第拾八卦蛊山风蛊艮上巽下

初九:素履,往无咎。

蛊:元亨,利涉大川。先甲二十三10日,后甲13日。

象曰:素履之往,独行愿也。   

彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲15日,后甲二十2二7日,终则有始,天行也。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。

象曰:幽人贞吉,中不自乱也。   

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。象曰:干父之蛊,意承考也。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

九二:干母之蛊,不可贞。象曰:干母之蛊,得中道也。

象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。
  

九三:干父小有晦,无大咎。象曰:干父之蛊,终无咎也。

九四:履虎尾,愬愬终吉。象曰:愬愬终吉,志行也。   

六四:裕父之蛊,往见吝。象曰:裕父之蛊,往未得也。

九五:夬履,贞厉。象曰:夬履贞厉,位正当也。   

六五:干父之蛊,用誉。象曰:干父之蛊;承以色列德国也。

上九:视履考祥,其旋元吉。

上九:不事王侯,高贵其事。象曰:不事王侯,志可则也。

象曰:元吉在上,大有庆也。

蛊卦终

  履卦终

《易经》第9九卦临地泽临坤上兑下

第捌一卦:泰,坤上乾下

临:元,亨,利,贞。至于四月有凶。

泰:小往大来,吉亨。   

彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于3月有凶,消不久也。

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
  

象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九:咸临,贞吉。象曰:咸临贞吉,志行正也。

初九:拔茅茹,以其夤,征吉。

九二:咸临,吉无不利。象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。

象曰:拔茅征吉,志在外也。   

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎非常短也。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中央银行。

六四:至临,无咎。象曰:至临无咎,位当也。

象曰:包荒,得尚于中央银行,以光大也。
  九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

六五:知临,大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之谓也。

象曰:无往不复,天地际也。   

上六:敦临,吉无咎。象曰:敦临之吉,志在内也。

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。

临卦终

象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中央愿也。   

《易经》第②十卦观风地观巽上坤下

六五:子羡归妹,以祉元吉。

观:盥而不荐,有孚若。

象曰:以祉元吉,中以行愿也。   

彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而环球服矣。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。

象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。

象曰:城复于隍,其命乱也。

初六:童观,小人无咎,君子吝。象曰:初六童观,小人道也。

  泰卦终

六二:窥观,利女贞。象曰:窥观女贞,亦可丑也。

第7二卦:否,乾上坤下

六三:观作者生,进退。象曰:观笔者生,进退;未失道也。

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

六四:观国之光,利用宾于王。象曰:观国之光,尚宾也。

 彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而全球无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

九五:观作者生,君子无咎。象曰:观小编生,观民也。

 象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

上九:观其生,君子无咎。象曰:观其生,志未平也。

初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。

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象曰:拔茅贞吉,志在君也。   

观卦终

六二:包承。小人吉,大人否亨。

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象曰:大人否亨,不乱群也。   

《易经》第一十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下

六三:包羞。象曰:包羞,位不当也。   九四:有命无咎,畴离祉。

噬嗑:亨。利用狱。

象曰:有命无咎,志行也。   

彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。

象曰:大人之吉,位正当也。   

初九:履校灭趾,无咎。象曰:履校灭趾,不行也。

上九:倾否,先否后喜。

六二:噬肤灭鼻,无咎。象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

象曰:否终则倾,何可长也。

六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。象曰:遇毒,位不当也。

  否卦终

九四:噬乾,得金矢,利艰贞,吉。象曰:利艰贞吉,未光也。

第⑧三卦:同人,乾上离下

六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。象曰:贞厉无咎,伏贴也。

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。   

上九:何校灭耳,凶。象曰:何校灭耳,聪不明也。

彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。
  

=月+姊-女

象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

噬嗑卦终

初九:同人于门,无咎。

《易经》第②十二卦贲山火贲艮上离下

象曰:出门同人,又哪个人咎也。   

贲:亨。小利有所往。

六二:同人于宗,吝。

彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

象曰:同人于宗,吝道也。   

象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

九三:伏戎于莽,升其高陵,三周岁不兴。

初九:贲其趾,舍车而徒。象曰:舍车而徒,义弗乘也。

象曰:伏戎于莽,敌刚也。2周岁不兴,安行也。   

六二:贲其须。象曰:贲其须,与上兴也。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。

九三:贲如濡如,永贞吉。象曰:永贞之吉,终莫之陵也。

象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。   

六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。象曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。

九五:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。象曰:同人之先,以中央直属机关也。大师相遇,言相克也。
  

六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。象曰:六五之吉,有喜也。

上九:同人于郊,无悔。

上九:白贲,无咎。象曰:白贲无咎,上得志也。

象曰:同人于郊,志未得也。

贲卦终

  同人卦终

《易经》第2十三卦剥山地剥艮上坤下

第柒四卦:大有,离上乾下

剥:不利有攸往。

大有:元亨。   

彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚音讯盈虚,天行也。

彖曰:大有,柔得尊位,大中而前后应之,曰大有。其德刚健而雅致,应乎天而时行,是以元亨。
  

象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。

象曰:火在天宇,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命。

初六:剥以足,蔑贞凶。象曰:剥以足,以灭下也。

初九:无交害,匪咎,艰则无咎。

六二:剥以辨,蔑贞凶。象曰:剥以辨,未有与也。

象曰:大有初九,无交害也。   

六三:剥之,无咎。象曰:剥之无咎,失上下也。

九二:大车以载,有攸往,无咎。

六四:剥以肤,凶。象曰:剥以肤,切近灾也。

象曰:大车以载,积中不败也。   

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。象曰:以宫人宠,终无尤也。

九三:公用亨于皇上,小人弗克。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

象曰:公用亨于始祖,小人害也。   

=爿+木

九四:匪其彭,无咎。

剥卦终

象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。   

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六五:厥孚交如,威如;吉。

《易经》第贰十四卦复地雷复坤上震下

象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。   

复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,2十五日来复,利有攸往。

上九:自天佑之,吉无不利。

彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,三五日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?

象曰:大有上吉,自天佑也。

象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,酒店不行,后不省方。

  大有卦终

初九:不复远,无只悔,元吉。象曰:不远之复,以修身也。六二:休复,吉。象曰:休复之吉,以下仁也。

第柒五卦:谦,坤上艮下

六三:频复,厉无咎。象曰:频复之厉,义无咎也。

谦:亨,君子有终。   

六四:中央银行独复。象曰:中央银行独复,以从道也。

彖曰:谦,亨,天道下济而美好,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。
  

六五:敦复,无悔。象曰:敦复无悔,中以高等教育自学考试也。

象曰:地中有山,撝谦;君子以裒多益寡,称物平施。

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有狂胜,以其君王,凶;至于十年,不克征。象曰:迷复之凶,反君道也。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

复卦终

象曰:谦谦君子,卑以自牧也。   

《易经》第2十五卦无妄天雷无妄乾上震下

六二:鸣谦,贞吉。

无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

象曰:鸣谦贞吉,中央得也。   

彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

九三:劳谦君子,有终吉。

象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

象曰:劳谦君子,万民服也。   

初九:无妄,往吉。象曰:无妄之往,得志也。

六四:无不利,撝谦。

六二:不耕获,不畲,则利有攸往。象曰:不耕获,未富也。

象曰:无不利,撝谦;不违则也。   

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。象曰:行人得牛,邑人灾也。

六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。   

九四:可贞,无咎。象曰:可贞无咎,固有之也。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

九五:无妄之疾,勿药有喜。象曰:无妄之药,不可试也。

象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

上九:无妄,行有眚,无攸利。象曰:无妄之行,穷之灾也。

  谦卦终

=上艹下甾

第七六卦:豫,震上坤下

无妄卦终

豫:利建侯行师。   

《易经》第3十六卦大畜山天天津大学学畜艮上乾下

彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月但是,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!
  

大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。

初六:鸣豫,凶。

象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

象曰:初六鸣豫,志穷凶也。   

初九:有厉利已。象曰:有厉利已,不犯灾也。

六二:介于石,不终日,贞吉。

九二:舆说辐。象曰:舆说辐,中无尤也。

象曰:不终日,贞吉;以纯正也。   

九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。象曰:利有攸往,上合志也。

六三:盱豫,悔。迟有悔。

六四:童豕之牿,元吉。象曰:六四元吉,有喜也。

象曰:盱豫有悔,位不当也。   

六五:豕之牙,吉。象曰:六五之吉,有庆也。

九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。

上九:何天之衢,亨。象曰:何天之衢,道大行也。

象曰:由豫,大有得;志大行也。   

=豕+贲

六五:贞疾,恒不死。

大畜卦终

象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。   

《易经》第三十七卦颐山雷颐艮上震下

上六:冥豫,成有渝,无咎。

颐:贞吉。观颐,自求口实。

象曰:冥豫在上,何可长也。

彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!

  豫卦终

象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

第玖七卦:随,兑上震下

初九:舍尔灵龟,观笔者朵颐,凶。象曰:观小编朵颐,亦不足贵也。

随:元Henley贞,无咎。   

六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。象曰:六二征凶,行失类也。

彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!
象曰:泽中有雷,随;君子以入宴息。

六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。象曰:颠颐之吉,上施光也。

象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。   

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。象曰:居贞之吉,顺以从上也。

六二:系小子,失丈夫。

上九:由颐,厉吉,利涉大川。象曰:由颐厉吉,大有庆也。

象曰:系小子,弗兼与也。   

颐卦终

六三:系老公,失小子。随有求得,利居贞。

《易经》第②十八卦大过泽风大过兑上巽下

象曰:系娃他爸,志舍下也。   

谬误:栋桡,利有攸往,亨。

九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。

彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!

象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。   

象曰:泽灭木,大过;君子以单独不惧,①世无闷。

九五:孚于嘉,吉。

初六:藉用白茅,无咎。象曰:藉用白茅,柔在下也。

象曰:孚于嘉,吉;位中心也。   

九二:枯杨生,老夫得其女妻,无不利。象曰:老夫女妻,过以相与也。

上六:拘禁之,乃从维之。王用亨于西山。象曰:拘系之,上穷也。

九三:栋桡,凶。象曰:栋桡之凶,无法有辅也。

  随卦终

九四:栋隆,吉;有它吝。象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

第七八卦:蛊,艮上巽下

九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。

蛊:元亨,利涉大川。先甲十四日,后甲13日。   

上六:过涉灭顶,凶,无咎。象曰:过涉之凶,不可咎也。

彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而举世治也。利涉大川,往有事也。先甲十十十一日,后甲2十八日,终则有始,天行也。
象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。

①=辶+丶+豚②=禾+弟

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。象曰:干父之蛊,意承考也。   

不是卦终

九二:干母之蛊,不可贞。

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象曰:干母之蛊,得中道也。   

《易经》第②十九卦坎坎为水坎上坎下

九三:干父小有晦,无大咎。

坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。

象曰:干父之蛊,终无咎也。   

彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!

六四:裕父之蛊,往见吝。

象曰:水①至,习坎;君子以济宁行,习教事。

象曰:裕父之蛊,往未得也。   

初六:习坎,入于坎②,凶。象曰:习坎入坎,失道凶也。

六五:干父之蛊,用誉。

九二:坎有险,求小得。象曰:求小得,未出中也。

象曰:干父之蛊;承以色列德国也。   

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎②,勿用。象曰:来之坎坎,终无功也。

上九:不事王侯,高雅其事。

六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

象曰:不事王侯,志可则也。

九五:坎不盈,只既平,无咎。象曰:坎不盈,中未大也。

  蛊卦终

上六:用徽③,置于丛棘,二虚岁不得,凶。象曰:上六失道,凶二岁也。

第玖九卦:临,坤上兑下

①=氵+存②=上穴+下陷-阝③=纟+墨

临:元,亨,利,贞。至于1月有凶。
  彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于三月有凶,消不久也。
  

坎卦终

象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

《易经》第③十卦离离为火离上离下

初九:咸临,贞吉。

离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

象曰:咸临贞吉,志行正也。   

彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成全世界。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。

九二:咸临,吉无不利。

象曰:明两作离,大人以继明照于方块。

象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。   

初九:履错然,敬之无咎。象曰:履错之敬,以辟咎也。

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

六二:黄离,元吉。象曰:黄离元吉,得中道也。

象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎十分长也。   

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。象曰:日昃之离,何可久也。

六四:至临,无咎。

九四:出其不意如,焚如,死如,弃如。象曰:突出其来如,无所容也。

象曰:至临无咎,位当也。   

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。象曰:六五之吉,离王公也。

六五:知临,大君之宜,吉。

上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。象曰:王用出征,以正邦也。

象曰:大君之宜,行中之谓也。   

离卦终

上六:敦临,吉无咎。

《易经》第二十一卦咸泽山咸兑上艮下

象曰:敦临之吉,志在内也。  

咸:亨,利贞,取女吉。

 临卦终

彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以Henley贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可知矣!

第①十卦:观,巽上坤下

象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。

观:盥而不荐,有孚顒若。   

初六:咸其拇。象曰:咸其拇,志在外也。六二:咸其腓,凶,居吉。象曰:虽凶,居吉,顺不害也。

彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而满世界服矣。
  

九三:咸其股,执其随,往吝。象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。

九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。象曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。

初六:童观,小人无咎,君子吝。

九五:咸其,无悔。象曰:咸其,志末也。

象曰:初六童观,小人道也。   

上六:咸其辅,颊,舌。象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。

六二:窥观,利女贞。

=月+每

象曰:窥观女贞,亦可丑也。   

咸卦终

六三:观我生,进退。

《易经》第2十二卦恒雷风恒震上巽下

象曰:观小编生,进退;未失道也。   

恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

六四:观国之光,利用宾于王。

彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而持续也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而整个世界化成;观其所恒,而天地万物之情可知矣!

象曰:观国之光,尚宾也。   

象曰:雷风,恒;君子以立不易方。

九五:观小编生,君子无咎。

初六:浚恒,贞凶,无攸利。象曰:浚恒之凶,始求深也。

象曰:观我生,观民也。   

九二:悔亡。象曰:九二悔亡,能久中也。

上九:观其生,君子无咎。

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。象曰:不恒其德,无所容也。

象曰:观其生,志未平也。

九四:田无禽。象曰:久非其位,安得禽也。

  观卦终

六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。象曰:妇人贞吉,一女不事二夫也。夫子制义,从妇凶也。

第三十一卦:噬嗑,离上震下

上六:振恒,凶。象曰:振恒在上,大无功也。

噬嗑:亨。利用狱。   

恒卦终

彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。
  

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象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。

《易经》第1十三卦天山乾上艮下

初九:履校灭趾,无咎。

:亨,小利贞。

象曰:履校灭趾,不行也。   

彖曰:亨,而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。之时义大矣哉!

六二:噬肤灭鼻,无咎。象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。   

象曰:天下有山,;君子以远小人,不恶而严。

六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。

初六:尾,厉,勿用有攸往。象曰:尾之厉,不往何灾也。

象曰:遇毒,位不当也。   

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。象曰:执用黄牛,固志也。

九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。

九三:系,有疾厉,畜臣妾吉。象曰:系之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。

象曰:利艰贞吉,未光也。   

九四:好君子吉,小人否。象曰:君子好,小人否也。

六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。

九五:嘉,贞吉。象曰:嘉贞吉,以正志也。

象曰:贞厉无咎,妥贴也。   

上九:肥,无不利。象曰:肥,无不利;无所疑也。

上九:何校灭耳,凶。

=辶+丶+豚

象曰:何校灭耳,聪不明也。

卦终

  噬嗑卦终

《易经》第1十四卦仲阳雷天天津大学学壮震上乾下

第①十二卦:贲,艮上离下

大壮:利贞。

贲:亨。小利有所往。   

彖曰:春日,大者壮也。刚以动,故壮。卯月利贞;大者正也。正大而天地之情可知矣!

彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。
  

象曰:雷在天上,中和;君子以非礼勿履。

象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

初九:壮于趾,征凶,有孚。象曰:壮于趾,其孚穷也。

初九:贲其趾,舍车而徒。

九二:贞吉。象曰:九二贞吉,以中也。

象曰:舍车而徒,义弗乘也。   

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。象曰:小人用壮,君子罔也。

六二:贲其须。

九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之。象曰:藩决不羸,尚往也。

象曰:贲其须,与上兴也。   

六五:丧羊于易,无悔。象曰:丧羊于易,位不当也。

九三:贲如濡如,永贞吉。

上六:羝羊触藩,无法退,不能够遂,无攸利,艰则吉。象曰:不能够退,不能够遂,不祥也。艰则吉,咎非常短也。

象曰:永贞之吉,终莫之陵也。   

=车+复

六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。

七月卦终

象曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。   

《易经》第二十五卦晋火地晋离上坤下

六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

象曰:六五之吉,有喜也。   

彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

上九:白贲,无咎。

象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。

象曰:白贲无咎,上得志也。

初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。象曰:晋如,摧如;独行正也。裕无咎;未选用也。

  贲卦终

六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其西灵圣母。象曰:受之介福,以纯正也。

第一十三卦:剥,艮上坤下

六三:众允,悔亡。象曰:众允之,志上行也。

剥:不利有攸往。   

九四:晋如硕鼠,贞厉。象曰:硕鼠贞厉,位不当也。

彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚音信盈虚,天行也。
  

六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。象曰:失得勿恤,往有庆也。

象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。

上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。象曰:维用伐邑,道未光也。

初六:剥牀以足,蔑贞凶。

晋卦终

象曰:剥牀以足,以灭下也。   

《易经》第二十六卦明夷地火明夷坤上离下

六二:剥牀以辨,蔑贞凶。

明夷:利艰贞。

象曰:剥牀以辨,未有与也。   

彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

六三:剥之,无咎。

象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。

象曰:剥之无咎,失上下也。   

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,二日不食,有攸往,主人有言。象曰:君子于行,义不食也。

六四:剥牀以肤,凶。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮(mǎ zhuàng),吉。象曰:六二之吉,顺以则也。

象曰:剥牀以肤,切近灾也。   

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。象曰:南狩之志,乃大得也。

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。象曰:入于左腹,获心意也。

象曰:以宫人宠,终无尤也。   

六五:箕子之明夷,利贞。象曰:箕子之贞,明不可息也。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

上六:不明晦,初登于天,后入于地。象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

明夷卦终

  剥卦终

《易经》第叁十七卦亲戚风火亲朋好友巽上离下

第③十四卦:复,坤上震下

家人:利女贞。

复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,二12日来复,利有攸往。   

彖曰:家里人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。亲属有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,哥哥,夫夫,妇妇,而家道正;正家而全世界定矣。

彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以进出无疾,朋来无咎。反复其道,11日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?
  

象曰:风自火出,家里人;君子以言有物,而行有恒。

象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,酒店不行,后不省方。

初九:闲有家,悔亡。象曰:闲有家,志未变也。

初九:不复远,无只悔,元吉。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。象曰:六二之吉,顺以巽也。

象曰:不远之复,以修身也。   

九三:亲戚,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。象曰:亲戚,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。

六二:休复,吉。

六四:富家,大吉。象曰:富家大吉,顺在位也。

象曰:休复之吉,以下仁也。   

九五:王假有家,勿恤吉。象曰:王假有家,交相爱也。

六三:频复,厉无咎。

上九:有孚威如,终吉。象曰:威如之吉,反身之谓也。

象曰:频复之厉,义无咎也。   

=口+高

六四:中央银行独复。

家属卦终

象曰:中行独复,以从道也。   

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六五:敦复,无悔。

《易经》第1十八卦睽火泽睽离上兑下

象曰:敦复无悔,中以高等教育自学考试也。   

睽:小事吉。

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大捷,以其天子,凶;至于十年,不克征。

彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志差别行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。

象曰:迷复之凶,反君道也。  

初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。象曰:见恶人,以辟咎也。

 复卦终

九二:遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。

第三十五卦:无妄,乾上震下

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。   

九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。象曰:交孚无咎,志行也。

彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?
  

六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。象曰:遇雨之吉,群众的嫌疑亡也。

初九:无妄,往吉。

睽卦终

象曰:无妄之往,得志也。   

《易经》第①十九卦蹇水山蹇坎上艮下

六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。

蹇:利西北,不利东南;利见大人,贞吉。

象曰:不耕获,未富也。   

彖曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇利西北,往得中也;不利西南,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

象曰:行人得牛,邑人灾也。   

初六:往蹇,来誉。象曰:往蹇来誉,宜待也。

九四:可贞,无咎。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

象曰:可贞无咎,固有之也。   

九三:往蹇来反。象曰:往蹇来反,内喜之也。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

六四:往蹇来连。象曰:往蹇来连,当位实也。

象曰:无妄之药,不可试也。   

九五:大蹇朋来。象曰:大蹇朋来,以中节也。

上九:无妄,行有眚,无攸利。

上六:往蹇来硕,吉;利见大人。象曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

象曰:无妄之行,穷之灾也。  

蹇卦终《易经》第五十卦解雷水解震上坎下

 无妄卦终

解:利西北,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

第②十六卦:大畜,艮上乾下

彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利东南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而洪雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!

大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。   

象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。

彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。
  

初六:无咎。象曰:刚柔关键,义无咎也。

象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。象曰:九二贞吉,得中道也。

初九:有厉利已。

六三:负且乘,致寇至,贞吝。象曰:负且乘,亦可丑也,自作者致戎,又何人咎也。

象曰:有厉利已,不犯灾也。

九四:解而拇,朋至斯孚。象曰:解而拇,未当位也。

九二:舆说辐。

六五:君子维有解,吉;有孚于小人。象曰:君子有解,小人退也。

象曰:舆说辐,中无尤也。   

上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。象曰:公用射隼,以解悖也。

九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

解卦终

象曰:利有攸往,上合志也。   

《易经》第六十一卦损山泽损艮上兑下

六四:童豕之牿,元吉。

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

象曰:六四元吉,有喜也。   

彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。

六五:豶豕之牙,吉。

象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。

象曰:六五之吉,有庆也。   

初九:已事遄往,无咎,酌损之。象曰:已事遄往,尚合志也。

上九:何天之衢,亨。

九二:利贞,征凶,弗损益之。象曰:九二利贞,中以为志也。

象曰:何天之衢,道大行也。

六三:五在那之中国人民银行,则损一人;一个人行,则得其友。象曰:一位行,三则疑也。

  大畜卦终

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。象曰:损其疾,亦可爱也。六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。象曰:六五元吉,自上佑也。

第三十七卦:颐,艮上震下

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。象曰:弗损益之,大得志也。

颐:贞吉。观颐,自求口实。   

损卦终

彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!
  

《易经》第伍十二卦益风雷益巽上震下

象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

益:利有攸往,利涉大川。

初九:舍尔灵龟,观作者朵颐,凶。

彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

象曰:观笔者朵颐,亦不足贵也。   

象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。

六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。

初九:利用为墨宝,元吉,无咎。象曰:元吉无咎,下不厚事也。

象曰:六二征凶,行失类也。   

六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。象曰:或益之,自外来也。

六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中央银行,告公用圭。象曰:益用凶事,固有之也。

象曰:十年勿用,道大悖也。   

六四:中央银行,告公从。利用为依迁国。象曰:告公从,以益志也。

六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠笔者德。象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠笔者德,大得志也。

象曰:颠颐之吉,上施光也。   

上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。

益卦终

象曰:居贞之吉,顺以从上也。   

《易经》第肆十三卦①泽天①兑上乾下

上九:由颐,厉吉,利涉大川。

①:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往

象曰:由颐厉吉,大有庆也。  

彖曰:①,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

 颐卦终

象曰:泽上于天,①;君子以施禄及下,居德则忌。

第3十八卦:大过,兑上巽下

初九:壮于前趾,往不胜为吝。象曰:不胜而往,咎也。九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。象曰:莫夜有戎,得中道也。

错误:栋桡,利有攸往,亨。   

九三:壮于②,有凶。君子①①,独行遇雨,若濡有愠,无咎。象曰:君子①①,终无咎也。

彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!
  

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。象曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

象曰:泽灭木,大过;君子以单独不惧,遯世无闷。   

九五:苋陆①①,中央银行无咎。象曰:中央银行无咎,中未光也。

初六:藉用白茅,无咎。

上六:无号,终有凶。象曰:无号之凶,终不可长也。①=炔-火②=九+页

象曰:藉用白茅,柔在下也。   

①卦终

九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。象曰:老夫女妻,过以相与也。   

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九三:栋桡,凶。

《易经》第6十四卦①天风①乾上巽下

象曰:栋桡之凶,不能有辅也。   

①:女壮,勿用取女。

九四:栋隆,吉;有它吝。

彖曰:①,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地碰着,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。①之时义大矣哉!

象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。   

象曰:天下有风,①;后以施命诰四方。

九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。
  

初六:系于金②,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。象曰:系于金②,空手道牵也。

上六:过涉灭顶,凶,无咎。

九二:包有鱼,无咎,不利宾。象曰:包有鱼,义不及宾也。

象曰:过涉之凶,不可咎也。

九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。象曰:其行次且,行未牵也。

  大过卦终

九四:包无鱼,起凶。象曰:无鱼之凶,远民也。

第2十八卦:大过泽,兑上巽下

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。象曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。

不是:栋桡,利有攸往,亨。   

上九:①其角,吝,无咎。象曰:①其角,上穷吝也。

彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!
  

①=女+后②=木+尼

象曰:泽灭木,大过;君子以单身不惧,遯世无闷。   

①卦终

初六:藉用白茅,无咎。

《易经》第⑥十五卦萃泽地萃兑上坤下

象曰:藉用白茅,柔在下也。   

萃:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。象曰:老夫女妻,过以相与也。   

彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

九三:栋桡,凶。

象曰:泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。

象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。   

初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。象曰:乃乱乃萃,其志乱也。

九四:栋隆,吉;有它吝。

六二:引吉,无咎,孚乃利用①。象曰:引吉无咎,中未变也。

象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。   

六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。象曰:往无咎,上巽也。

九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。
  

九四:大吉,无咎。象曰:大吉无咎,位不当也。

上六:过涉灭顶,凶,无咎。

九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。象曰:萃有位,志未光也。上六:②咨涕③,无咎。象曰:②咨涕③,未安上也。

象曰:过涉之凶,不可咎也。  

①=礻+龠②=繁体字齐下半部丿和丨间夹一贝字③=氵+夷

 大过卦终

萃卦终

第3十九卦:坎,坎上坎下

《易经》第五十六卦升地风升坤上巽下

坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。   

升:元亨,用见父母,勿恤,南征吉。

彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!
象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。   

彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见家长,勿恤;有庆也。南征吉,志行也。

初六:习坎,入于坎窞,凶。

象曰:地中生木,升;君子以郑城,积小以伟大。

象曰:习坎入坎,失道凶也。   

初六:允升,大吉。象曰:允升大吉,上合志也。九二:孚乃利用,无咎。象曰:九二之孚,有喜也。

九二:坎有险,求小得。

九三:升虚邑。象曰:升虚邑,无所疑也。

象曰:求小得,未出中也。   

六四:王用亨于岐山,吉无咎。象曰:王用亨于岐山,顺事也。

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

六五:贞吉,升阶。象曰:贞吉升阶,大得志也。

象曰:来之坎坎,终无功也。   

上六:冥升,利于不息之贞。象曰:冥升在上,消不富也。

六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

=礻+龠

象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。   

升卦终

九五:坎不盈,只既平,无咎。

《易经》第⑥十七卦困泽水困兑上坎下

象曰:坎不盈,中未大也。   

困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。

上六:徽繹,置于丛棘,三虚岁不得,凶。

彖曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。

象曰:上六失道,凶2周岁也。

象曰:泽无水,困;君子以沉重遂志。

  坎卦终

初六:臀困于株木,入于幽谷,二周岁不见。象曰:入于幽谷,幽不明也。

第二十卦:离,离上离下

九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。象曰:困于酒食,中有庆也。

离:利贞,亨。畜牝牛,吉。   

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。象曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。

彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成全世界。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。
  

九四:来舒缓,困于金车,吝,有终。象曰:来迟迟,志在下也。虽不当位,有与也。

象曰:明两作离,大人以继明照于方块。

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭拜。象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中央直机关也。利用祭祀,受福也。

初九:履错然,敬之无咎。

上六:困于葛①,于②③,曰动悔。有悔,征吉。象曰:困于葛①,未当也。动悔,有悔吉,行也。①=上艹+四个品字形的田②=臬+危③=兀+危

象曰:履错之敬,以辟咎也。   

困卦终

六二:黄离,元吉。

《易经》第五十八卦井水风井坎上巽下

象曰:黄离元吉,得中道也。   

井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未①井,羸其瓶,凶。

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

彖曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未①井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

象曰:日昃之离,何可久也。   

象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

九四:出其不意如,焚如,死如,弃如。

初六:井泥不食,旧井无禽。象曰:井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。

象曰:出其不意如,无所容也。   

九二:井谷射鲋,瓮敝漏。象曰:井谷射鲋,无与也。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

九三:井渫不食,为自笔者民恻,可用汲,王明,并受其福。象曰:井渫不食,行恻也。求王明,受福也。

象曰:六五之吉,离王公也。   

六四:井②,无咎。象曰:井②无咎,修井也。

上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。

九五:井冽,寒泉食。象曰:寒泉之食,中正也。上六:井收勿幕,有孚无吉。象曰:元吉在上,大成也。

象曰:王用出征,以正邦也。  

①=纟+橘-木②=上秋下瓦

 离卦终

井卦终

第2十一卦:咸,兑上艮下

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咸:亨,利贞,取女吉。   

《易经》第伍十九卦革泽火革兑上离下

彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可知矣!
  

革:己日乃孚,元Henley贞,悔亡。

象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。

彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!

初六:咸其拇。

象曰:泽中有火,革;君子以治历明时。

象曰:咸其拇,志在外也。   

初九:巩用黄牛之革。象曰:巩用黄牛,不得以有为也。

六二:咸其腓,凶,居吉。

六二:己日乃革之,征吉,无咎。象曰:己日革之,行有嘉也。

象曰:虽凶,居吉,顺不害也。   

九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。象曰:革言三就,又何之矣。

九三:咸其股,执其随,往吝。

九四:悔亡,有孚改命,吉。象曰:改命之吉,信志也。

象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。   

九五:大人虎变,未占有孚。象曰:大人虎变,其文炳也。

九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。

上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。

象曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。   

革卦终

九五:咸其脢,无悔。

《易经》第⑥十卦鼎火风鼎离上巽下

象曰:咸其脢,志末也。   

鼎:元吉,亨。

上六:咸其辅,颊,舌。

彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。  

象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。

 咸卦终

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

第①十二卦:恒,震上巽下

九二:鼎有实,小编仇有疾,不笔者能即,吉。象曰:鼎有实,慎所之也。笔者仇有疾,终无尤也。

恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。   

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。象曰:鼎耳革,失其义也。九四:鼎折足,覆公,其形渥,凶。象曰:覆公,信如何也。

彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而频频也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而全球化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!
  

六五:鼎黄耳金铉,利贞。象曰:鼎黄耳,中以为实也。

象曰:雷风,恒;君子以立不易方。

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。象曰:玉铉在上,刚柔节也。

初六:浚恒,贞凶,无攸利。

=饣+束

象曰:浚恒之凶,始求深也。   

鼎卦终

九二:悔亡。

《易经》第④十一卦震震为雷震上震下

象曰:九二悔亡,能久中也。   

震:亨。震来①①,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

彖曰:震,亨。震来①①,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出能够守宗庙社稷,以为祭主也。

象曰:不恒其德,无所容也。   

象曰:②雷,震;君子以畏惧修身。

九四:田无禽。

初九:震来①①,后笑言哑哑,吉。象曰:震来①①,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。

象曰:久非其位,安得禽也。   

六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,110日得。象曰:震来厉,乘刚也。

六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

六三:震苏苏,震行无眚。象曰:震苏苏,位不当也。

象曰:妇人贞吉,一女不嫁二男也。夫子制义,从妇凶也。   

九四:震遂泥。象曰:震遂泥,未光也。

上六:振恒,凶。

六五:震往来厉,亿无丧,有事。象曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。

象曰:振恒在上,大无功也。

上六:震索索,视矍矍,征凶。震不谄涔谄淞冢蘧獭婚媾有言。象曰:震索索,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。①=左上小左中曰左下小右虎②=氵+存

  恒卦终

震卦终

第①十三卦:遯,乾上艮下

《易经》第肆十二卦艮艮为山艮上艮下

遯:亨,小利贞。   

艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

彖曰:遯亨,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遯之时义大矣哉!
  

彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。

象曰:天下有山,遯;君子以远小人,不恶而严。

象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

初六:遯尾,厉,勿用有攸往。

初六:艮其趾,无咎,利永贞。象曰:艮其趾,未失正也。

象曰:遯尾之厉,不往何灾也。   

六二:艮其腓,不拯其随,其心非常的慢。象曰:不拯其随,未退听也。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。

九三:艮其限,列其夤,厉薰心。象曰:艮其限,危薰心也。

象曰:执用黄牛,固志也。   

六四:艮其身,无咎。象曰:艮其身,止诸躬也。

九三:系遯,有疾厉,畜臣妾吉。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。象曰:艮其辅,以纯正也。

象曰:系遯之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。   

上九:敦艮,吉。象曰:敦艮之吉,以厚终也。

九四:好遯君子吉,小人否。

艮卦终

象曰:君子好遯,小人否也。   

《易经》第伍十三卦渐风山渐巽上艮下

九五:嘉遯,

渐:女归吉,利贞。

贞吉。象曰:嘉遯贞吉,以正志也。   

彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,能够正邦也。其位刚,得中也。止而巽,动不穷也。

上九:肥遯,无不利。

象曰:山上有木,渐;君子以居贤德,善俗。

象曰:肥遯,无不利;无所疑也。

初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。象曰:小子之厉,义无咎也。

  卦终

六二:鸿渐于磐,饮食,吉。象曰:饮食,不素饱也。

第②十四卦:花潮,震上乾下

九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。象曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。

大壮:利贞。   

六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。象曰:或得其桷,顺以巽也。

彖曰:杏月,大者壮也。刚以动,故壮。花月利贞;大者正也。正大而天地之情可知矣!
  

九五:鸿渐于陵,妇三虚岁不孕,终莫之胜,吉。象曰:终莫之胜,吉;得所愿也。

象曰:雷在天空,二月;君子以非礼勿履。

上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。

初九:壮于趾,征凶,有孚。

=彳+干+亍

象曰:壮于趾,其孚穷也。   

渐卦终

九二:贞吉。

《易经》第伍十四卦归妹雷泽归妹震上兑下

象曰:九二贞吉,以中也。   

归妹:征凶,无攸利。

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。

象曰:小人用壮,君子罔也。   

象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。

九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。

象曰:藩决不羸,尚往也。   

九二:眇能视,利幽人之贞。象曰:利幽人之贞,未变常也。

六五:丧羊于易,无悔。

六三:归妹以须,反归以娣。象曰:归妹以须,未当也。

象曰:丧羊于易,位不当也。   

九四:归妹愆期,迟归有时。象曰:愆期之志,有待而行也。

上六:羝羊触藩,不能够退,不可能遂,无攸利,艰则吉。

六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。象曰:子羡归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

象曰:无法退,不能够遂,不祥也。艰则吉,咎不短也。  

上六:女承筐无实,士羊无血,无攸利。象曰:上六无实,承虚筐也。

 春天卦终

=圭+刂

第叁十五卦:晋,离上坤下

归妹卦终

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。   

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彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
  

《易经》第⑤十五卦丰雷火丰震上离下

象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。

丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。

初六:晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。象曰:晋如,摧如;独行正也。裕无咎;未选拔也。
  

彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时音讯,而况人於人乎?况於鬼神乎?

六二:晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其西姥。

象曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。

象曰:受之介福,以纯正也。   

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。象曰:虽旬无咎,过旬灾也。

六三:众允,悔亡。

六二:丰其①,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。象曰:有孚发若,信以发志也。

象曰:众允之,志上行也。   

九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。

九四:晋如硕鼠,贞厉。

九四:丰其①,日中见斗,遇其夷主,吉。象曰:丰其①,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉;行也。

象曰:硕鼠贞厉,位不当也。   

六五:来章,有庆誉,吉。象曰:六五之吉,有庆也。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。

上六:丰其屋,①其家,窥其户,②其无人,一周岁不见,凶。象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,②其无人,自藏也。①=上艹下部②=外门内臭阒的误笔

象曰:失得勿恤,往有庆也。   

丰卦终

上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。

《易经》第4十六卦旅火山旅离上艮下

象曰:维用伐邑,道未光也。  

旅:小亨,旅贞吉。

 晋卦终

彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!

第壹十六卦:明夷,坤上离下

象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。

明夷:利艰贞。   

初六:旅琐琐,斯其所取灾。象曰:旅琐琐,志穷灾也。

彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
  

六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。象曰:得童仆贞,终无尤也。

象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。

九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。象曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,27日不食,有攸往,主人有言。

九四:旅于处,得其资斧,我心相当的慢。象曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。

象曰:君子于行,义不食也。   

六五:射雉一矢亡,终以誉命。象曰:终以誉命,上逮也。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮(mǎ zhuàng),吉。

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。象曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。

象曰:六二之吉,顺以则也。   

旅卦终

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。象曰:南狩之志,乃大得也。   

《易经》第⑤十七卦巽巽为风巽上巽下

六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。象曰:入于左腹,获心意也。   

巽:小亨,利攸往,利见大人。

六五:箕子之明夷,利贞。

彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。

象曰:箕子之贞,明不可息也。   

象曰:随风,巽;君子以申命行事。

上六:不明晦,初登于天,后入于地。

初六:进退,利武人之贞。象曰:进退,志疑也。利武人之贞,志治也。

象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

九二:巽在下,用史巫纷若,吉无咎。象曰:纷若之吉,得中也。

  明夷卦终

九三:频巽,吝。象曰:频巽之吝,志穷也。

第③十七卦:亲戚,巽上离下

六四:悔亡,田获三品。象曰:田获三品,有功也。

家人:利女贞。   

九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚15日,后庚十二23日,吉。象曰:九五之吉,位中心也。

彖曰:亲朋好友,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。亲属有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,二哥,夫夫,妇妇,而家道正;正家而全球定矣。

上九:巽在下,丧其资斧,贞凶。象曰:巽在下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

象曰:风自火出,家里人;君子以言有物,而行有恒。

=爿+木

初九:闲有家,悔亡。

巽卦终

象曰:闲有家,志未变也。   

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六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

《易经》第⑤十八卦兑兑为泽兑上兑下

象曰:六二之吉,顺以巽也。   

兑:亨,利贞。

九三:家里人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。

彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!象曰:丽泽,兑;君子以情侣讲授和研习。

象曰:亲戚嗃嗃,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。   

初九:和兑,吉。象曰:和兑之吉,行未疑也。

六四:富家,大吉。

九二:孚兑,吉,悔亡。象曰:孚兑之吉,信志也。

象曰:富家大吉,顺在位也。   

六三:来兑,凶。象曰:来兑之凶,位不当也。

九五:王假有家,勿恤吉。

九四:商兑,未宁,介疾有喜。象曰:九四之喜,有庆也。

象曰:王假有家,交相爱也。   

九五:孚于剥,有厉。象曰:孚于剥,位正当也。

上九:有孚威如,终吉。

上六:引兑。象曰:上六引兑,未光也。

象曰:威如之吉,反身之谓也。  

兑卦终

 亲戚卦终

《易经》第5十九卦涣八字涣巽上坎下

第①十八卦:睽,离上兑下

涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

睽:小事吉。   

彖曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。

彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不一样行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!
  

象曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。

象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。

初六:用拯马壮先生,吉。象曰:初六之吉,顺也。

初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。

九二:涣奔其机,悔亡。象曰:涣奔其机,得愿也。

象曰:见恶人,以辟咎也。   

六三:涣其躬,无悔。象曰:涣其躬,志在外也。

九二:遇主于巷,无咎。

六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。象曰:涣其群,元吉;光大也。

象曰:遇主于巷,未失道也。   

九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。象曰:王居无咎,正位也。

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

上九:涣其血,去逖出,无咎。象曰:涣其血,远害也。

象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。   

涣卦终

九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。

《易经》第⑥十卦节水泽节坎上兑下

象曰:交孚无咎,志行也。   

节:亨。苦节不可贞。

六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。

彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。

象曰:厥宗噬肤,往有庆也。   

象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。

上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。

初九:不出户庭,无咎。象曰:不出户庭,知通塞也。

象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

九二:不出门庭,凶。象曰:不出门庭,失时极也。

  睽卦终

六三:不节若,则嗟若,无咎。象曰:不节之嗟,又什么人咎也。

第叁十九卦:蹇,坎上艮下

六四:安节,亨。象曰:安节之亨,承上道也。

蹇:利西北,不利东南;利见大人,贞吉。
彖曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇利西北,往得中也;不利东南,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!
  

九五:甘节,吉;往有尚。象曰:甘节之吉,居位中也。上六:苦节,贞凶,悔亡。象曰:苦节贞凶,其道穷也。

象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。

节卦终

初六:往蹇,来誉。

《易经》第4十一卦中孚风泽中孚巽上兑下

象曰:往蹇来誉,宜待也。   

中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

彖曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚,乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。

象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。   

象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。

九三:往蹇来反。

初九:虞吉,有她不燕。象曰:初九虞吉,志未变也。

象曰:往蹇来反,内喜之也。   

九二:鸣鹤在阴,其子和之,笔者有好爵,吾与尔靡之。象曰:其子和之,中央愿也。

六四:往蹇来连。

六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。象曰:可鼓或罢,位不当也。

象曰:往蹇来连,当位实也。   

六四:月几望,马匹亡,无咎。象曰:马匹亡,绝类上也。

九五:大蹇朋来。

九五:有孚挛如,无咎。象曰:有孚挛如,位正当也。

象曰:大蹇朋来,以中节也。   

上九:翰音登于天,贞凶。象曰:翰音登于天,何可长也。

上六:往蹇来硕,吉;利见大人。

中孚卦终

象曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

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  蹇卦终

《易经》第⑥十二卦小过雷山小过震上艮下

第伍十卦:解,震上坎下

小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。

解:利东南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。   

彖曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不足大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。

彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西北,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!
  

象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。

初六:飞鸟以凶。象曰:飞鸟以凶,不可怎么样也。

初六:无咎。

六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。象曰:不及其君,臣不可过也。

象曰:刚柔关键,义无咎也。   

九三:弗过防之,从或戕之,凶。象曰:从或戕之,凶如何也。

九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。

九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。象曰:弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。

象曰:九二贞吉,得中道也。   

六五:密云不雨,自作者西郊,公弋取彼在穴。象曰:密云不雨,已上也。

六三:负且乘,致寇至,贞吝。

上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。象曰:弗遇过之,已亢也。

象曰:负且乘,亦可丑也,自小编致戎,又什么人咎也。   

小过卦终

九四:解而拇,朋至斯孚。

《易经》第陆十三卦既济水火既济坎上离下

象曰:解而拇,未当位也。   

既济:亨,小利贞,初吉终乱。

六五:君子维有解,吉;有孚于小人。

彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。

象曰:君子有解,小人退也。   

象曰:水在火上,既济;君子以思患而制止之。

上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。象曰:曳其轮,义无咎也。

象曰:公用射隼,以解悖也。

六二:妇丧其①,勿逐,16日得。象曰:四日得,以中道也。

  解卦终

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。象曰:三年克之,惫也。

第伍十一卦:损,艮上兑下

六四:②有衣③,终日戒。象曰:终日戒,有所疑也。

损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。   

九五:东邻杀牛,不如西邻之④祭,实受其福。象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉林院来也。

彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。
  

上六:濡其首,厉。象曰:濡其首厉,何可久也。

象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。

①=上髟下弗②=纟+需③=衤+如④=礻+龠

初九:已事遄往,无咎,酌损之。

既济卦终

象曰:已事遄往,尚合志也。   

《易经》第五十四卦未济火水未济离上坎下

九二:利贞,征凶,弗损益之。

未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

象曰:九二利贞,中以为志也。   

彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

六三:六当中国人民银行,则损1位;壹中国人民银行,则得其友。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

象曰:一个中国人民银行,三则疑也。   

初六:濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

九二:曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。

象曰:损其疾,亦可爱也。   

六三:未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。

六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

象曰:六五元吉,自上佑也。   

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

象曰:弗损益之,大得志也。

未济卦终

  损卦终

《易经》第肆十四卦未济火水未济离上坎下

第④十二卦:益,巽上震下

未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

益:利有攸往,利涉大川。   

彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

初九:利用为墨宝,元吉,无咎。

初六:濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。

象曰:元吉无咎,下不厚事也。   

九二:曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。

六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

六三:未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。

象曰:或益之,自外来也。   

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中央银行,告公用圭。

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。

象曰:益用凶事,固有之也。   

上九:有孚于吃酒,无咎,濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

六四:中央银行,告公从。利用为依迁国。

未济卦终

象曰:告公从,以益志也。   

节卦终

九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠作者德。象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠小编德,大得志也。
  

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上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

《易经》第伍十一卦中孚风泽中孚巽上兑下

象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。

  益卦终

彖曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚,乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。

第陆十三卦:夬,兑上乾下

象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。

夬:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。   

初九:虞吉,有他不燕。象曰:初九虞吉,志未变也。

彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。
  

九二:鸣鹤在阴,其子和之,笔者有好爵,吾与尔靡之。象曰:其子和之,中心愿也。

象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。

六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。象曰:可鼓或罢,位不当也。

初九:壮于前趾,往不胜为吝。

六四:月几望,马匹亡,无咎。象曰:马匹亡,绝类上也。

象曰:不胜而往,咎也。   

九五:有孚挛如,无咎。象曰:有孚挛如,位正当也。

九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。

上九:翰音登于天,贞凶。象曰:翰音登于天,何可长也。

象曰:莫夜有戎,得中道也。   

中孚卦终

九三:壮于,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。

《易经》第④十二卦小过雷山小过震上艮下

象曰:君子夬夬,终无咎也。   

小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

彖曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不足大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。

象曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。   

象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

九五:苋陆夬夬,中行无咎。

初六:飞鸟以凶。象曰:飞鸟以凶,不可如何也。

象曰:中央银行无咎,中未光也。   

六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。象曰:不及其君,臣不可过也。

上六:无号,终有凶。

九三:弗过防之,从或戕之,凶。象曰:从或戕之,凶怎么样也。

象曰:无号之凶,终不可长也。

九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。象曰:弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。

  卦终

六五:密云不雨,自作者西郊,公弋取彼在穴。象曰:密云不雨,已上也。

第4十四卦:姤,乾上巽下

上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。象曰:弗遇过之,已亢也。

姤:女壮,勿用取女。   

小过卦终

彖曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!
  

《易经》第五十三卦既济水火既济坎上离下

象曰:天下有风,姤;后以施命诰四方。

既济:亨,小利贞,初吉终乱。

初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。

彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。

象曰:系于金柅,空手道牵也。   

象曰:水在火上,既济;君子以思患而防止之。

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。象曰:曳其轮,义无咎也。

象曰:包有鱼,义不及宾也。   

六二:妇丧其①,勿逐,二十三日得。象曰:二十四日得,以中道也。

九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。象曰:三年克之,惫也。

象曰:其行次且,行未牵也。   

六四:②有衣③,终日戒。象曰:终日戒,有所疑也。

九四:包无鱼,起凶。

九五:东邻杀牛,不如西邻之④祭,实受其福。象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉林院来也。

象曰:无鱼之凶,远民也。   

上六:濡其首,厉。象曰:濡其首厉,何可久也。

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

①=上髟下弗②=纟+需③=衤+如④=礻+龠

象曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。   

既济卦终

上九:姤其角,吝,无咎。

《易经》第④十四卦未济火水未济离上坎下

象曰:姤其角,上穷吝也。  

未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

 姤卦终

彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

第陆十五卦:萃,兑上坤下

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

萃:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。   

初六:濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。

彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可知矣。
  

九二:曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。

象曰:泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。

六三:未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。

初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

象曰:乃乱乃萃,其志乱也。   

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。

六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。

上九:有孚于吃酒,无咎,濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

象曰:引吉无咎,中未变也。   

未济卦终《易经》第伍十四卦未济火水未济离上坎下

六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

象曰:往无咎,上巽也。   

彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

九四:大吉,无咎。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

象曰:大吉无咎,位不当也。   

初六:濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知极也。

九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

九二:曳其轮,贞吉。象曰:九二贞吉,中以行正也。

象曰:萃有位,志未光也。   

六三:未济,征凶,利涉大川。象曰:未济征凶,位不当也。

上六:遯②咨涕洟,无咎。

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。象曰:贞吉悔亡,志行也。

象曰:遯咨涕洟,未安上也。  

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。

 卦终

上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

第⑥十六卦:升,坤上巽下

未济卦终八卦六爻预测,八卦六爻培养和磨炼《易冒》六爻书籍《增加和删除卜易》野鹤老人著何地可以加入学习易经的培养和磨炼班?韦千里批注八字命谱《神峰通考》全书华盖星是什么看头,华盖运怎么办百家讲坛之汉太宗教师易经的精深金锁玉关八字经文表明《渊海子平》全篇六爻卦装卦安六兽方法

升:元亨,用见父母,勿恤,南征吉。
  彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见父母,勿恤;有庆也。南征吉,志行也。
  

象曰:地中生木,升;君子以益州,积小以英豪。

初六:允升,大吉。

象曰:允升大吉,上合志也。   

九二:孚乃利用禴,无咎。

象曰:九二之孚,有喜也。   

九三:升虚邑。

象曰:升虚邑,无所疑也。   

六四:王用亨于岐山,吉无咎。

象曰:王用亨于岐山,顺事也。   

六五:贞吉,升阶。

象曰:贞吉升阶,大得志也。   

上六:冥升,利于不息之贞。

象曰:冥升在上,消不富也。

  升卦终

第陆十七卦:困,兑上坎下

困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。
 彖曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。
  

象曰:泽无水,困;君子以致命遂志。

初六:臀困于株木,入于幽谷,2岁不见。象曰:入于幽谷,幽不明也。   

九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。

象曰:困于酒食,中有庆也。   

六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

象曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。   

九四:来迟迟,困于金车,吝,有终。

象曰:来舒缓,志在下也。虽不当位,有与也。   

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭拜。

象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。   

上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。

象曰:困于葛藟,未当也。动悔,有悔吉,行也。

  困卦终

第⑤十八卦:井,坎上巽下

井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。   

彖曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
  

象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

初六:井泥不食,旧井无禽。

象曰:井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。   

九二:井谷射鲋,瓮敝漏。

象曰:井谷射鲋,无与也。   

九三:井渫不食,为本身民恻,可用汲,王明,并受其福。

象曰:井渫不食,行恻也。求王明,受福也。   

六四:井甃,无咎。

象曰:井甃无咎,修井也。   

九五:井冽,寒泉食。

象曰:寒泉之食,中正也。   

上六:井收勿幕,有孚无吉。

象曰:元吉在上,大成也。  

 井卦终

第六十九卦:革,兑上离下

革:己日乃孚,元Henley贞,悔亡。   

彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!
  

象曰:泽中有火,革;君子以治历明时。

初九:巩用黄牛之革。

象曰:巩用黄牛,不能有为也。   

六二:己日乃革之,征吉,无咎。

象曰:己日革之,行有嘉也。   

九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。

象曰:革言三就,又何之矣。   

九四:悔亡,有孚改命,吉。

象曰:改命之吉,信志也。   

九五:大人虎变,未占有孚。

象曰:大人虎变,其文炳也。   

上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。  

 革卦终

第四十卦:鼎,离上巽下

鼎:元吉,亨。   

彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
  

象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。   

九二:鼎有实,我仇有疾,不小编能即,吉。象曰:鼎有实,慎所之也。小编仇有疾,终无尤也。
  

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

象曰:鼎耳革,失其义也。   

九四:鼎折足,覆公遯,其形渥,凶。

象曰:覆公遯,信怎么着也。   

六五:鼎黄耳金铉,利贞。

象曰:鼎黄耳,中以为实也。   

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

象曰:玉铉在上,刚柔节也。  

 遯=饣+束鼎卦终

第伍十一卦:震,震上震下

震:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。   

彖曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出能够守宗庙社稷,以为祭主也。
  象曰:洊雷,震;君子以畏惧修身。

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

象曰:震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。   

六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,1十八日得。象曰:震来厉,乘刚也。
  

六三:震苏苏,震行无眚。

象曰:震苏苏,位不当也。   

九四:震遂泥。

象曰:震遂泥,未光也。   

六五:震往来厉,亿无丧,有事。

象曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。   

上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

象曰:震索索,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。  

 震卦终

第伍十二卦:艮,艮上艮下

艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。   

彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其爱新觉罗·清宣宗明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。
  

象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

象曰:艮其趾,未失正也。   

六二:艮其腓,不拯其随,其心非常的慢。

象曰:不拯其随,未退听也。   

九三:艮其限,列其夤,厉薰心。

象曰:艮其限,危薰心也。   

六四:艮其身,无咎。

象曰:艮其身,止诸躬也。   

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

象曰:艮其辅,以纯正也。   

上九:敦艮,吉。

象曰:敦艮之吉,以厚终也。  

 艮卦终

第4十三卦:渐,巽上艮下

渐:女归吉,利贞。   

彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,能够正邦也。其位刚,得中也。止而巽,动不穷也。
  

象曰:山上有木,渐;君子以居贤德,善俗。

初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。

象曰:小子之厉,义无咎也。   

六二:鸿渐于磐,饮食遯遯,吉。

象曰:饮食遯遯,不素饱也。   

九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。

象曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。   

六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。

象曰:或得其桷,顺以巽也。   

九五:鸿渐于陵,妇二周岁不孕,终莫之胜,吉。

象曰:终莫之胜,吉;得所愿也。   

上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。

象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。   卦终

第4十四卦:归妹,震上兑下

归妹:征凶,无攸利。   

彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。
  

象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。   

九二:眇能视,利幽人之贞。

象曰:利幽人之贞,未变常也。   

六三:归妹以须,反归以娣。

象曰:归妹以须,未当也。   

九四:归妹愆期,迟归有时。

象曰:愆期之志,有待而行也。   

六五:子羡归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。

象曰:子羡归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。   

上六:女承筐无实,士遯羊无血,无攸利。象曰:上六无实,承虚筐也。

  遯=圭+刂归妹卦终

第六十五卦:丰,震上离下

丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。   

彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时音信,而况人於人乎?况於鬼神乎?
  

象曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

象曰:虽旬无咎,过旬灾也。   

六二:丰其遯,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。

象曰:有孚发若,信以发志也。   

九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。

象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。   

九四:丰其遯,日中见斗,遇其夷主,吉。象曰:丰其遯,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉;行也。
  

六五:来章,有庆誉,吉。

象曰:六五之吉,有庆也。   

上六:丰其屋,遯其家,窥其户,遯其无人,一周岁不见,凶。

象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,遯其无人,自藏也。

  卦终

第6十六卦:旅,离上艮下

旅:小亨,旅贞吉。   

彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!
  

象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。

初六:旅琐琐,斯其所取灾。

象曰:旅琐琐,志穷灾也。   

六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。

象曰:得童仆贞,终无尤也。   

九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。

象曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。   

九四:旅于处,得其资斧,作者心一点也不快。

象曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。   

六五:射雉一矢亡,终以誉命。

象曰:终以誉命,上逮也。   

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。

象曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。  

 旅卦终

第陆十七卦:巽,巽上巽下

巽:小亨,利攸往,利见大人。   

彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。
  

象曰:随风,巽;君子以申命行事。

初六:进退,利武人之贞。

象曰:进退,志疑也。利武人之贞,志治也。   

九二:巽在遯下,用史巫纷若,吉无咎。

象曰:纷若之吉,得中也。   

九三:频巽,吝。

象曰:频巽之吝,志穷也。   

六四:悔亡,田获三品。

象曰:田获三品,有功也。   

九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚八日,后庚三7日,吉。

象曰:九五之吉,位中央也。   

上九:巽在遯下,丧其资斧,贞凶。

象曰:巽在遯下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

  巽卦终

第伍十八卦:兑,兑上兑下

兑:亨,利贞。   

彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!
  

象曰:丽泽,兑;君子以情侣讲授和研习。

初九:和兑,吉。

象曰:和兑之吉,行未疑也。   

九二:孚兑,吉,悔亡。

象曰:孚兑之吉,信志也。   

六三:来兑,凶。

象曰:来兑之凶,位不当也。   

九四:商兑,未宁,介疾有喜。

象曰:九四之喜,有庆也。   

九五:孚于剥,有厉。

象曰:孚于剥,位正当也。   

上六:引兑。

象曰:上六引兑,未光也。  

 兑卦终

第④十九卦:涣,巽上坎下

涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。
  彖曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
  

象曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。

初六:用拯马壮(mǎ zhuàng),吉。

象曰:初六之吉,顺也。   

九二:涣奔其机,悔亡。

象曰:涣奔其机,得愿也。   

六三:涣其躬,无悔。

象曰:涣其躬,志在外也。   

六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。象曰:涣其群,元吉;光大也。   

九五:涣汗当中号,涣王居,无咎。

象曰:王居无咎,正位也。   

上九:涣其血,去逖出,无咎。

象曰:涣其血,远害也。  

 涣卦终

第⑤十卦:节,坎上兑下

节:亨。苦节不可贞。   

彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
  

象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。

初九:不出户庭,无咎。

象曰:不出户庭,知通塞也。   

九二:不出门庭,凶。

象曰:不出门庭,失时极也。   

六三:不节若,则嗟若,无咎。

象曰:不节之嗟,又哪个人咎也。   

六四:安节,亨。

象曰:安节之亨,承上道也。   

九五:甘节,吉;往有尚。

象曰:甘节之吉,居位中也。   

上六:苦节,贞凶,悔亡。

象曰:苦节贞凶,其道穷也。

  节卦终

第⑤十一卦:中孚,巽上兑下

中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。   

彖曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚,乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。
  

象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。

初九:虞吉,有她不燕。

象曰:初九虞吉,志未变也。   

九二:鸣鹤在阴,其子和之,笔者有好爵,吾与尔靡之。

象曰:其子和之,中央愿也。   

六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

象曰:可鼓或罢,位不当也。   

六四:月几望,马匹亡,无咎。

象曰:马匹亡,绝类上也。   

九五:有孚挛如,无咎。

象曰:有孚挛如,位正当也。   

上九:翰音登于天,贞凶。

象曰:翰音登于天,何可长也。  

 中孚卦终

第伍十二卦:小过,震上艮下

小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。   

彖曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不足大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。
  

象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

初六:飞鸟以凶。

象曰:飞鸟以凶,不可怎么样也。   

六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。

象曰:不及其君,臣不可过也。   

九三:弗过防之,从或戕之,凶。

象曰:从或戕之,凶如何也。   

九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。

象曰:弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。   

六五:密云不雨,自作者西郊,公弋取彼在穴。

象曰:密云不雨,已上也。   

上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

象曰:弗遇过之,已亢也。  

 小过卦终

第⑤十三卦:既济,坎上离下

既济:亨,小利贞,初吉终乱。   

彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。
  

象曰:水在火上,既济;君子以思患而幸免之。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

象曰:曳其轮,义无咎也。   

六二:妇丧其遯,勿逐,13日得。

象曰:二十五日得,以中道也。   

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。象曰:三年克之,惫也。   

六四:遯有衣遯,终日戒。

象曰:终日戒,有所疑也。   

九五:东邻杀牛,不如西邻之遯祭,实受其福。

象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉林院来也。   

上六:濡其首,厉。

象曰:濡其首厉,何可久也。

  济卦终

第6十四卦:未济,离上坎下

未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。
 彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。
  

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

初六:濡其尾,吝。

象曰:濡其尾,亦不知极也。   

九二:曳其轮,贞吉。

象曰:九二贞吉,中以行正也。   

六三:未济,征凶,利涉大川。

象曰:未济征凶,位不当也。   

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

象曰:贞吉悔亡,志行也。   

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其晖吉也。   

上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。

象曰:饮酒濡首,亦不知节也。  

 未济卦终

   

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