不便之时思归隐,在给大家讲传说38

【原文】

——劳累之时思归隐明夷,利艰贞。初九:“明夷于飞,垂其翼。君子于行,二十五日不食。&rdq…

周易第3十六卦:明夷—坚持不渝公平的传说

明夷:利艰贞。

  (离下坤上)明夷(1),利艰贞。

——费劲之时思归隐

明夷-坤上离下

《彖》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之,“利艰贞”,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。

  初九:“明夷于飞(2),垂其翼。君子于行,二十2三日不食。”有攸往,主人有言(3)。

明夷,利艰贞。

坤上离下。“明夷”:利艰贞。

《象》曰:“明入地中,明夷”,君子以莅众(1),用晦而明(2)。

  六二:明夷(4),夷于左股(5),用拯马壮(mǎ zhuàng)(6)。吉。

初九:“明夷于飞,垂其翼。君子于行,十五日不食。”有攸往,主人有言。

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,14日不食。有攸往,主人有言。

【注释】(1)莅众显明,蔽伪百姓者也。故以蒙养正,以“明夷”莅众。(2)藏明於内,乃得明也。显然於外,巧所辟也。

  九三:明夷于南狩(7),得其大首(8)。不可疾贞(9)。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮先生。吉。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮(mǎ zhuàng),吉。

初九:明夷于飞,垂其翼。君子子行,23日不食。有攸往,主人有言(1)。

  六四:入于左腹(10),获得夷之心(11),于出门庭。

九三:明夷于南狩,得其大首。不可疾贞。

九三:明夷,于南狩,得其大首,不可疾贞。

《象》曰:“君子于行”,义不食也。

  六五:箕子之明夷(12),利贞。

六四:入于左腹,得到夷之心,于出门庭。

不便之时思归隐,在给大家讲传说38。六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

【注释】(1)明夷之主,在於上六。上六为至暗者也。初处卦之始,最远於难也。远难过甚,“明夷”远遯,绝迹匿形,不由轨路,故曰“明夷于飞”。怀惧而行,行不敢显,故曰“垂其翼”也。尚义而行,故曰“君子于行”也。志急於行,饥不遑食,故曰“八日不食”也。殊类过甚,以斯适人,人心疑之,故曰“有攸往,主人有言”。

  上六:不明,晦。初登于天,后入于地。

六五:箕子之明夷,利贞。

六五:箕子之明夷,利贞。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮(mǎ zhuàng),吉(1)。

  【注释】

上六:不明,晦。初登于天,后入于地。

上六:不明晦,初登于天,后入于地。

《象》曰:六二之“吉”,顺以则也(2)。

  (1)明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思:一指鸣,即叫着的鹈鹕;二指鸣响的弓;三指太阳落下。全卦内容讲出游狩猎和隐退守洁,用多见词作者标题。(2)明夷于飞:那里引用一首民谣作占,叫做谣占,在此地用来阐明行旅之难。明夷:用作‘鸣夷’,意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟,俗称淘河。(3)言:指责,责难。(4)明:那里指太阳。夷:来。明夷便是日光下山。(5)夷:用作“痍”,意思是受伤。(6)用:因为。拯:得救。用拯马壮(mǎ zhuàng):意思是说因为壮善跑而得救。(7)明夷:那里指鸣弓,意思是说拉弓发射。南狩:南方的猎区。(8)大首:大头,指大头的猛兽。(9)可:利。(10)腹:,北周半地下式房屋的复室。左腹正是左室,那里指隐居之处。(11)明夷:太阳隐去,那里的趣味是说隐退。(12)箕子:殷受德辛的兄长。明夷:那里指隐退。

明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思:一指鸣,即叫着的鹈鹕;二指鸣响的弓;三指太阳落下。全卦内容讲骑行狩猎和隐退守洁,用多见词作者标题。

基本概念和术语:各爻的依次为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是表示阳爻,六象征阴爻;地点也分阴阳,② 、四为阴,三 、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配难点。

【注释】(1)“夷于左股”,是行不可能壮也。以柔居中,用夷其明,进不殊类,退不近难,不见疑惮,“顺以则”也,故可用拯马而壮吉也。不垂其翼,然后乃免也。(2)顺之以则,故不见疑。

  【译文】

明夷于飞:这里引用一首民歌作占,叫做谣占,在此地用来证进行旅之难。明夷:用作‘鸣夷’,意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟,俗称淘河。

明是光明,夷是受到损害,从明夷的卦象上看,是光明埋在了地底下,是所谓的明臣在下,暗主在上的乱世,孔夫子用文王和箕子(明臣)和受德辛(暗主)来比喻。借使联系到今日,其实正是当社会新风一泻百里的时候,大家该咋办。答案极其不难:利艰贞!正是说无论是有多辛苦,大家照旧要咬牙公正。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞(1)。

  明夷卦:有利于占问劳碌的事。

言:指责,责难。

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,30日不食。有攸往,主人有言。

《象》曰:“南狩”之志,乃大得也(2)。

  初九:”鹈鹕在宇宙航行,垂敛着羽翼。君子在旅途,多日无食粮。”前去的地方,受到主人责难。

明:那里指太阳。夷:来。明夷就是日光下山。

初九处在卦的最底,完全是个无权无势的人,面对那几个大时势,无力挽救,于是移民了,象鸟一样飞走了(明夷于飞),甚至翅膀都不敢支起来(垂其翼),真不知怎么飞。而且飞得很急,饭都顾不上吃(君子于行,二15日不食)。仿佛不应该称他为君子吧?但恐怕这多亏表明本身说的,《周易》的仁人志士,往往不是道义意义上的君子。像初九如此跑到另外国家,能够避世,却不能够幸免被人家非议(有攸往,主人有言)。当然避世即便消极,但至少不是同恶相济。

【注释】(1)处下体之上,居文明之极,上为至晦,入地之物也。故夷其明,以获南狩,得大首也。“南狩”者,发其明也。既诛其主,将正其民。民之迷也,其日固已久矣。化宜以渐,不可速正,故曰“不可疾贞”。(2)去暗主也。

  六二:太阳下山的时候,左腿受了伤,因马壮(mǎ zhuàng)得救。吉利。

夷:用作“痍”,意思是受伤。

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮(mǎ zhuàng),吉。

六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭(1)。

  九三:在西边的猎区拉弓射箭,猎获了大猛兽。不方便人民群众占问疾病。

用:因为。拯:得救。用拯马壮(mǎ zhuàng):意思是说因为壮善跑而得救。

六二高居文明的主干,也被那世风日下给伤着了,伤了左腿(夷于左股),是描摹伤得不厉害,她所使用的不二法门是象马一样,脚踏实地,干些实际,用以尽只怕地改变那坏的时髦(用拯马壮(mǎ zhuàng)),那样很好(吉)。文明社会的创建便是急需有过多六二如此的人。

《象》曰:“入于左腹”,获心意也。

  六四:进入隐居之处,产生了归隐的胸臆,一出门就想回来。

明夷:那里指鸣弓,意思是说拉弓发射。南狩:南方的猎区。

九三:明夷,于南狩,得其大首,不可疾贞。

线上澳门葡京网址 ,【注释】(1)左者,取其顺也。入于左腹,得其目的在于,故虽近不危。随时辟难,门庭而已,能不逆忤也。

  六五:殷后辛的兄长箕子到东方邻国去避难,吉利的占问。

大首:大头,指大头的猛兽。

九三相比较稳健一些,以阳处阳,是得其位,类似有个别社会地位的君子们。他使用的格局是象打猎一样,要扑灭那么些社会败类(于南狩,得其大首),但九三们要留意,打猎不可能急功近利(不可疾贞)。

六五:箕子之明夷,利贞(1)。

  上六:太阳下山,天黑了。太阳初升是天亮,后来下山是天黑。

可:利。

六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

《象》曰:箕子之贞,明不可息也。

  【读解】

腹:,大顺半地下式房屋的复室。左腹正是左室,那里指隐居之处。

六四以阴处阴,也是得位,但因为是阴爻,方法就相比较温和,用钻探的办法,钻探全社会各色人等的内心世界(入于左腹,获明夷之心),从而找出造成近年来以此景况的症结所在。对她们商讨透了,就能掌握和熟识他们,就像他们的对象,能够轻易进出他们的门户(于出门庭),渐渐地影响和更改她们。

【注释】(1)最近於晦,与难为比,险莫如兹。而在斯中,犹暗不能够没,明不可息,正不忧危,故“利贞”也。

  借日出日落、天前天黑,来抒发君子出游时的心扉感受,特别优异了外出途中的诸多不便碰着:食不充饥,房东的难为,身体的伤病,油不过生归隐之心。当然,也有胜利之时:狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在崛起行旅的辛勤和归隐之思。

明夷:太阳隐去,那里的趣味是说隐退。

六五:箕子之明夷,利贞。

上六:不明晦,初登于天,后入于地(1)。

  在这种行路难的倾诉之中,大家能够清晰地辨认出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫,日出复又入,什么日期有限度,何处是归宿?那种感慨之中,分明包蕴有对人生意义的形而上的求偶和悲观的情调,包括有对个体存在价值的内部存款和储蓄器关心。  人生固然是一场交锋,为了名利、家国妻儿;但获得之后又怎样,自己的职分在何地,为何必须去取得,为啥不停下来抚慰创伤、静心境考?太阳再辉煌也有毁灭的时候,事业再辉煌同样有难以为继的时候,人生再顺畅照样免不了灾难。那总体当成剪不断理还乱的思路。不容许不去想,却又世代不出答案。

箕子:殷帝辛的兄长。明夷:这里指隐退。

六五处在全卦的尊位,坚持公平而又能维持本人,很难。《东坡易传》里的一段话写的很好,六五是:正之则势不敌,救之则力不能够(因为自个儿是阴爻,力量不足),去之则义不可(处中是有正义感的人),说是只有箕子那样的红颜堪此位(箕子之明夷),能够直接坚定不移公正(利贞)。

《象》曰:“初登于天”,照四国也。后入于地,失则也。

  是呵,不如归去,隐没到与世无争的与世无争,不看不想无欲无求无牵无挂,岂不是大好大了的程度!古往今来,有多少人确实识透了个中妙谛?

明夷卦:有利于占问劳碌的事。

上六:不明晦,初登于天,后入于地。

【注释】(1)处明夷之极,是至晦者也。本其初也,在乎光照,转至於晦,遂入于地。

  归隐,差不离也该算是人生“永恒核心”之一吧。

初九:”鹈鹕在飞行,垂敛着羽翼。君子在旅途,多日无食粮。”前去的地点,受到主人责难。

上六是导致这些世界日下的主谋,他们或然是贪赃枉法的官吏,可能是人家帮了她,他还赖上外人的人,可是你通晓啊?不改动那青黄的前卫(不明晦),固然近日是登天(初登于天),现在您是要下鬼世界的(后入于地)。因为乌黑的社会前卫不断下去,本人迟早也会是受害人。

六二:太阳下山的时候,左腿受了伤,因马壮(mǎ zhuàng)得救。吉利。

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《周易》在给我们讲故事37

九三:在西部的猎区拉弓射箭,猎获了大猛兽。不便利占问疾病。

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《周易》在给大家讲典故39

六四:进入隐居之处,发生了归隐的想法,一出门就想回去。

六五:殷后辛的父兄箕子到东方邻国去避难,吉利的占问。

上六:太阳下山,天黑了。太阳初升是天亮,后来下山是天黑。

借日出日落、天前日黑,来抒发君子出游时的心扉感受,越发杰出了外出途中的孤苦蒙受:食不充饥,房东的难为,肉体的伤病,油可是生归隐之心。当然,也有胜利之时:狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在崛起行旅的艰巨和归隐之思。

在那种行路难的倾诉之中,我们能够清楚地识别出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫,日出复又入,何时有限度,何处是归宿?那种感慨之中,明显包罗有对人生意义的形而上的言情和悲观的情调,包括有对私有留存价值的内部存款和储蓄器关心。

人生即便是一场交锋,为了名利、家国妻儿;但获得之后又怎么样,自个儿的地点在何地,为啥必须去赢得,为何不停下来抚慰创伤、静心沉思?太阳再辉煌也有没有的时候,事业再辉煌同样有难以为继的时候,人生再顺畅照样免不了灾荒。这一体当成剪不断理还乱的思路。不容许不去想,却又世代不出答案。

是呵,不如归去,隐没到与世隔开分离的与世无争,不看不想无欲无求无牵无挂,岂不是大好大了的境界!古往今来,有多少人实在识透了个中妙谛?

归隐,大致也该算是人生“永恒大旨”之一吧。

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