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书印相生相融——马士达的篆痕印心

时间:二零一六年3月11日发源:《中夏族民共和国措施报》我:牧 杨

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玄庐 马士达  
“要有过硬的著述,首先做人要有格调、品格。人格精神渗透在作之有筋骨;品格熔铸于文章中谓之有德行;激情化入文章中谓之有温度。”中国美术馆馆长吴为山认为,美术师唯功深百炼、潜心守旧、力求新意,在人和文章的互相依存中铸就艺术之振奋,以致小说和人变成八个整体,方能和前贤通息,与世人对话,为继任者传薪,而他于是有此感言,“乃在于为笔者所耳熟能详和钟情的篆刻家、书墨家马士达的主意所动情。”12月二十日至四月十六日,由中夏族民共和国美术馆、新疆省文联联袂策划进行的“篆痕印心——马士达艺术文章展”在中中原人民共和国美术馆开办,展出马士达篆刻文章70方,书法小说20幅,捐献赠送小说45件。  马士达别署骥者、老将、玄庐。祖籍涟水,一九五三年迁居太仓。上世纪六十时期伊始自习书法篆刻,后蒙沙曼翁、宋季丁叁人学子指授。壹玖捌壹年即在举国上下篆刻界出类拔萃,一九八七年调入南师绘画系任书法篆刻副教师。作为现代怀有代表性和影响力的篆刻家之一,马士达秉持深切古板、食古而化的执着,继承与恢弘了吴昌硕、齐纯芝“胆敢独造”的更新精神,在现代印坛引领了大写意风潮。以书入印、以印入书,在书印互参中达到相生相融而又相反相成的地步。  马士达的篆刻,以汉印为基,上溯战国秦玺,窥其古意。下涉东汉及近现代诸家,博涉多优。尤以吴昌硕、齐纯芝二家为法乳,参以己意,融会贯通,终得其雄浑正大篆刻风貌。  马士达篆刻以气象胜,咸能以意捉笔、以情奏刀,似庖丁之解牛,恢恢乎其于游刃有余地也。其深悟“印从书出”之旨,于书理布白之虚实、运笔之起承转合、深浅快慢节奏,皆有所会。于碑版造像、摩崖得幸福之“趣”甚多,心慕手追,甚或“不择手段”以“做印”为之,力求自然高古之趣。其入印字体亦能破篆隶楷书和草书之限,不斤斤于“篆”,以“得意”为上,真可谓得“大写意”之真魂。  在专心创作的还要,马士达耿耿于怀对史论的关注与探讨,其呕心之作《篆刻直解》,在当时篆刻界影响巨大。后又涉足《篆刻学》的编排工作。以实践经验升OPPO辩护形态,构成艺术的平凡原理而惠泽后学。  其书法以黑体、小篆为擅。陶文用笔恣意,字势奇纵,以刀法入笔法,刀砍斧劈中时露真意。其势多得自齐渭青,而纵逸过之。作隶则取意在秦汉,近取吴昌硕而得古拙自然。其常将为学生示范视作临帖习古之功,故能遍临百家而得教学相长也。尝自谓:“吾书虽难言高格,然无柔弱平庸之气,见诸己心快意,诚亦无悖于‘心画’之说,足堪手淫也。”  马士达厚德寡言,疏于交际,淡于名利,日日以进业修道为务,尝篆印“何敢盗名欺世”以自警,又作“岂甘作江郎”以自省。马士达以骥者、老将为字号,示其“老骥伏枥,志在千里”的为艺务实、不舍进取之心。观其人、品其艺、察其行、聆其音,马士达诚当今之“真艺者”也。  吴为山曾与马士达同执教于南师,“二十多年过去,往事历历,耿耿于怀。所震撼的是马士达的家眷将一批遗作捐献赠送给中中原人民共和国美术馆。但见每一方石印,每一幅书法中马士达的音容和脑力。”吴为山评价马士达,“是生前和光同尘,天性耿介、内向,有时甚至有点僵硬的音乐大师,在篆刻上以‘胆敢独造’的更新精神,形成了稳健正大、朴茂简约的品格,并在当代印坛,领大写意之洒脱,在方寸之间、在刀与石的竞赛与磨合中,于中中原人民共和国现代篆刻史上留下了深深的划痕。”  值马士达逝世5周年之际举此篆刻展意在显示马士达的书法篆刻风貌,也透过展览促进中华夏族民共和国美术馆馆内藏品篆刻精品的钻研工作,完善笔者国二十世纪首要书法家的窖藏连串。

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吴昌硕(1844年–一九二七年),海南安吉人,底特律西泠印社首任社长。清末有名书法和绘戏剧家,篆刻家。原名俊,字昌硕,多别号,常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、石尊者等。身长金石书法和绘画,无一不精,小说气魄雄浑,苍劲铁骨,其方法成就,可谓傲视古今,为华夏画坛一代棋手也。  少年时他因受其父熏陶,即喜作书,印刻。他的楷体,始学颜鲁公,继学钟元常;楷书学汉石刻;篆学石鼓文,用笔之法初受邓石如,赵之谦等人影响,现在在临写《石鼓》中互联变通。沙孟海评:吴先生极力幸免“侧媚取势”,“捧心牙痈”的意况,把二种钟鼎陶器文字的体势,杂揉其间,所以比赵之谦高明的多。吴昌硕的仿宋,得黄山谷、王铎笔势之欹侧,黄道周之规则,在那之中又受北碑书风及篆籀用笔之影响,大起大落,遒润峻险。  苦铁的篆刻对于触发过篆刻的人来说,真可谓有目共睹、什么人人不晓!在东邻日本,他更成了华夏篆刻艺术的代名词;由此可见,他在中中原人民共和国篆刻史上的地点是怎么样主要;有人居然认为她是中华篆刻艺术的集大成者,作者觉着此说也不为过,只是认为该将外延内涵改一下,称为“中华夏族民共和国篆刻艺术情势上的集大成者”。  作为东魏篆刻艺术发展背后的殿军官物,吴昌硕将前贤们流传下来的丰盛遗产进行了一回方式上的总括,他的做到在于他颇为成功地将浙派的写意线条与皖派的金鼎文结构、笔意融合为一,出之以汉砖、封泥的空旷意境,一如她的行草石鼓文一样,震撼了人人的视野。  他那种立异手段去除了浙派之局涩与皖派殿军吴让之的瘦弱,真有自以为是之态;而你又不得不钦佩他的本事,就算她的部份文章过于逞强,而且她在视觉上对您的振奋胜于对您灵魂的激动。  “鲜鲜霜中菊”,这方印是吴昌硕七11岁时,为老友王一亭刻的印,“菊”字也作“鞠”。由于她在石鼓文书法上的精深造诣,故在用笔、结体上都能不蹈陈规旧辙,变化万端又能冥会古人法度。“鲜鲜”二字采纳重文写法,五字作四字处理,在尺寸错落中完毕平衡。又因为她以圆杆钝刀硬入印石,故而所作印章浑朴高古之趣为前人所不及。此印印面中间微凸,印边略细,所钤印花有一种中间浓、四边淡的作画效果。  吴昌硕的画气魄厚重雄健、烂漫蔚然。人们称她为金石派大写意绘画的开山,新加坡画派的首领。他刻印时在汉代印章法中渗以石鼓书风,性子鲜明。一九一三年被推为马那瓜[西泠印社]社长。而吴昌硕毕生绘画与篆刻能够说都得力于他的书法,特别得力于他写的《石鼓文》。  吴昌硕书法四体皆能,但下功最深的实际上《石鼓文》,他的书法也正是以临写《石鼓文》成就最大,影响最深。吴昌硕自身也曾说过:[余学篆如临《石鼓》,数十戴从事于此,3日有二十十二日之程度。]  吴昌硕早期所出石鼓文较为平实,中年渐取欹势,左低右高。晚年则姿势纵横,用笔圆厚苍劲,老辣深沉,形成了尤其的风格。此件文章是他晚年较为成熟之作,充足体现了她的书法风格。  总的讲,吴昌硕临《石鼓文》有如下特点:  第叁,抓住《石鼓文》自身左右前后参差错落,变化多种的特征,使每一种创作的《石鼓文》富于不一致的神态。使正斜、伸缩、疏密、动静等表现情势得以具体选取,力求在整饬中求不齐,在简化中求变化,发扬了古朴烂漫的动感。  第1,把秦篆、邓石如的笔法和结体融于临写《石鼓文》中,变《石鼓文》本人的横向体势为纵向体势,使超过4/8字的字形略长,而且上紧下松,上密下疏,上实下虚。  第2,把砖瓦、封泥等书体的特点及艺术效果,以及篆刻的刀法、绘画的用笔自然渗透到《石鼓文》中,以追求古茂雄秀的措施境地。

【www.8522.com】书印相生相融,品读廖艺。《华严经》上说:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一世尊”。对应而来,一印亦为一社会风气。

廖艺书

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图书收藏,一般的概念是指印章自己的篆刻小说方面包车型大巴馆内藏品,大而言之包蕴印章的品质方面包车型大巴窖藏。印章收藏者感兴趣的不可是金朝从前的那个先秦古玺、秦汉代印章,更敬重对北周来说的那个对篆刻艺术做出非凡进献的饰演者们篆刻的收藏。西汉以降是整存印章的高峰期,越来越多文人墨客的鼎力,以及各界人员的涉企,使篆刻艺术赢得了中度的迈入。尤其是1844年以来,在吴昌硕的带来下,一大批判篆刻家不断的涌现出来,以及开创于清清德宗三十年(1905),由浙派篆刻家丁仁、王禔、吴隐等发起创造,有“天下第一名社”之盛誉的西泠印社的现身,也小幅度地推动了篆刻艺术的百废俱兴。自此,印章的窖藏也初叶了蓬勃的层面。

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对图书的珍藏,首先考虑对印材方面包车型大巴重视。像这次秋拍征集的著述中就高明吴昌硕刻的“伯尔尼李国松建父日用大利”,其印材为精品寿山石马钮长方章。材质杰出,加之镌刻的马钮尤其精致,马鬃及马尾皆耿耿于怀,形象生动逼真,精雕细刻。另有吴昌硕刻白金芙蓉石素方章一对,印文为“李国松印”、“木工”,也是本次的优点。值得一提的是这几方印章都藏于李国松先生后人,是李国松先生的自用印,系吴昌硕晚年所作。李国松为前清重臣李中堂弟李鹤章之孙、云贵总督李经义子。先生是正北古文大球星马通伯得意弟子,为“陈门三杰”之一。吴氏反对死摹古人,师法造化,钝刀硬入,古拙淳厚,在价值观的底子上形成了总体的印风特色。这几方印文疏可走马,密不透风,富饶朴实,验证了吴氏篆刻别具一格的性状。另一方赵之谦的朱文印“肥遯盧”,印面干净浪漫,不落窠臼。印材为精品寿山石,经过一百多年的侵染,印面包车型地铁包浆都渗进去了,极为难得。

    戊申岁未,见微信朋友圈所发,篆刻家廖艺所书  ——  “ 永受嘉福
”楷体单条,情无法己,拍案叫好!

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白石山翁是近现代集诗、书、画、印于一身,并摇身一变和谐显明特性风格的美术大师。越发是其篆刻艺术,达到有目共赏的地方。齐氏学印,初级师范高校法浙派丁、黄,以及赵之谦、黄士陵各家,又得吴昌硕影响。形成了具本身特色的“胆敢独造”“雷霆万钧”的“齐派”风格。这一次采访到的寿山石虎钮长方章“不舍堂”、寿山石薄意荷、鹤长方章“五泉日利”皆为精品寿山石章,是齐氏单刀爽朗风格的卓越代表,具有极高的措施价值。

     

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    书法图书欣赏《田蕴章墨迹选》大图;田蕴章书法小说图片37张。…阅读全文>>

林千石(
一九一七—一九八七)擅书法和绘画,尤善以篆刻立世,其古玺、漠铸凿印、封泥、元朱等品式皆备,渊雅古遒,不涉皖浙,允称上乘之作,论者都以『篆印通禅理』誉之。这一次的拍品中,我们收集到了一批林氏为陈之初刻的印章,像青田石牛纽方章的“翠明旧梦”、寿山水花石“心画”、封门青对章“香雪庄藏”、“之初鉴藏”
等,都意味了林氏印风的布白谨严,行刀朴茂的特色。

   
廖艺此作,用笔老辣,金石味足,金石铿锵声涉笔成趣。四字一团金石凝固之气
,虚实相生,一团和气。

白蕉为近现代有名的书法和绘画画大师,为海上才子,诗书法和绘画印皆允称一代,其书学二王,尤以写兰享盛誉,亦能篆刻,取法秦汉代印章、泥封,而又参权、量、诏版文字,有古秀蕴藉之趣。但性子散澹自然,不慕名利,难得为人奏刀。此方白文“雪香云蔚”
为其五十8岁时仿汉代印章的杰作,印面有如其书法、绘画一样取法高古,韵味十足。

   

“西泠八家”之一的赵之琛
(1781-1852),湖南顺德人,明朝著名的篆刻家和书法和绘音乐大师,精心嗜古,篆刻得其乡陈豫锺传,能尽各家所长。大家收集到的那方“香影冰痕”是为赵氏3捌虚岁时(1821年)所作。边款为“以钝丁小松法为之,己巳年秋,次闲作”,能够精通地看出其篆刻学习受丁敬和黄易的影响。对于我们进一步认识赵氏篆刻有珍视大的进献,是其过渡时代的首要代表作。

        “永”字开笔“两竖”即力可扛鼎,紧接以下的:“ 受 ”字第③横笔,“ 嘉
”字横笔,“ 福 ”字右旁下“ 田
”字左侧的“竖笔”,构成全篇纵横交筑之大构架,观之,有固不可摧之感。虚处作者以飞白笔处理犹妙,尤其“
受 ”字上半部的“ 空 ”和下半部的“ 实 ”,可窥小编之匠心。“ 受
”字横下三个广大的“ 小渴笔
”短撇,乃点睛之笔,刀乎!笔乎!纵观全篇刀笔一体,点画间,字字间,相生相克,阴阳互抱,足见小编之大智大巧的艺术思想和艺术境界。然尽善难求,书法本为遗憾艺术,笔者若把款字“
师芸书于江州 ”,统一为正文之篆籀之笔为之,可有画龙点睛之功力?

除此以外,还有清末期资深书法和绘美术大师任淇的“月照旧”、童大年的“不欺暗室”、吴大徵的
“歌舞诗酒酣”、于非闇的“问梅音信”、王福厂的“无事神仙”和“英雅”、沙孟海的“自有一山岭”、邓散木的“心同野鹤远”、陈巨来的“执古之道”和“舒卷静中缘”以及程同寿、赵石、高时显等人的篆刻文章,为您呈上一道道“好吃的食品家宴”。

     

印里世界,有如壶里乾坤,水中清月,细细啜品,别有一番滋味在心尖。

     
此作和其篆刻相得益彰,已看到作者以篆刻打通书法之端倪,燕书与其篆刻魂魄统一,可贵哉!篆刻、黑体巧妙自然揉合,是亘古大篆刻家的自然之路 
( 吴昌硕、齐爱晚亭为其极  ) 廖艺已迈开大步,难得也!

     

    当今书印一体,又高度和谐统一者,多乎哉,不多也,“ 永受嘉福 ”
做到了。

       

      庚辰岁未新野人随记于【归一堂】

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