在给大家讲轶事14,万物不生长

【原文】

否:否之匪人,不利君子贞;大往小来。

初六:拔茅茹,以其汇;贞吉,亨。

六二:包承,小人吉,大人否,亨。

六三:包羞。

九四:有命无咎,畴离祉。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

上九:倾否,先否后喜。

否卦:闭塞破解情势

周易 第⑩二卦:否–大萧条的传说

  (坤下乾上)[否]①:否之匪人(2),不利君子贞。大往小来。

否卦为异卦相叠(坤下乾上)。本卦结构正好与泰卦相反。此种卦象呈现,阳气上升,阴气下沉,互不相通。天地阻塞,所以卦名曰否。泰卦从坤变来,否卦由乾变来。乾一变而为垢,即乾下生一位柔爻,上退一位刚爻,变垢。二变为遁,即垢再下生一柔,上退一人刚爻,变遁。三变而为否,即遁又下生一柔,上退一位刚爻,变否。否卦又是泰的覆卦、变卦,即泰六爻全变,为否,那是覆的关联。分析否卦时,要专注它与乾卦、泰卦的涉嫌。“否”有“否定”与“闭塞”三种意义。以“信息”来说,这一卦是1二月,亦即阴阳不相交,万物不生长。以“人道”来说,是不对的近日,占断对君子不利。否卦的卦辞义理注解,以冷眼观看周围,就会导致四面闭塞的情事,因而,面临危害时不可能动摇,要想尽化解四面闭塞的不成情状。

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  初六:拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。

否:否之匪人,不利君子贞;大往小来。

一 、全卦象意

否-乾上坤下

  六二:包承③,小人吉,大人否亨。

否卦:小人在中等搞破坏,使上下不能交流,那是不方便人民群众君子得卜占,事业也将由盛转衰。

否卦:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。

乾上坤下。“否”之匪人,不利君子贞;大往小来。

  六三:包羞④。

《彖辞》说:“小人在中间擒破坏,使上下无法联系,这是不便利君子得卜占,事业也由盛转衰”,说后天地极小概交感,万物不能交流。君臣不交感,国家将要衰落灭亡。外卦为阳为刚、内卦为阳为柔,预示阴气充沛而阳气散失,那是外强中干之象。那种卦象又展现小人在内、君子在外,小人得势其道盛长、君子失势其道衰退。

代表闭塞不通:前路被盗贼堵塞,不利骑行,君子应遵循不出;大人物向外离开,小人物却向内前来。

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

  九四:有命⑤,无咎。畴离祉(6)。

在给大家讲轶事14,万物不生长。初六:拔茅茹,以其汇;贞吉,亨。

象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

六二:包承,小人吉,大人否,亨。

  九五:休否(7),大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。

初六:连根拔起茅草,由于根都相连,也伤及同类植物。占得此爻则吉祥,亨通。

领域阴阳不交,所以引伸为隔开分离。君子应当以节约能源为德,避开险难,而不应追求荣华厚禄。

六三:包羞。

  上九:倾否(10)。先否,后喜。

线上澳门葡京网址,拔起茅草,却将于茅草相连的别样植物也连根拔起来了,那就暗示了合力的力量。面对小人得势得朝政,君子应痛下决心为国君效忠。由此,必须群策群力正义之士,共同对付小人。唯有这么,才能消除灾殃,取得平安。

卦象分析:否卦上乾下坤,乾卦为天,天气上行,坤卦为地,地气下行,阴阳反向而行,不能够左右通气,完结交换互动,因而出现堵塞不通的不利条件。

九四:有命,无咎;畴离祉。

  【注释】

六二:包承,小人吉,大人否,亨。

乾为大,向外行进而去,为“往”;坤为小,向内行进而来,为“来”。乾卦和上互巽卦均可为利,坤卦迎上,故有小者为利益之意。否卦三阴首春,阴气天性向下,所行难称正道,可是多个阴爻却与居上的四个阳爻同位相应,就如小人谄媚上位,团伙为利勾结,外象一片和谐,内实排外逐贤。坤卦为闭、乾卦为开,下闭上开,下不可能达上,由此在小人得利当道的隔离环境,君子为保本身道德,不同恶相济,唯有守“贞”待时,才不会自取其辱。

九五:休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

  ①本卦的标题是不是(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意趣是闭塞,不佳,与“泰”的意味相反。卦象是意味天的“乾”和表示地的“坤”相叠加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容还是是讲对峙面相互转化的道理。②否:不佳,那里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”,指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“饈”的本字,意思是美味。⑤有命:国王有赐予的指令。(6)畴:什么人。离:受到,得到。祉:福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到了顶点。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。①本卦的标题是不是(PT)。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞,不佳,与“泰”的情致相反。卦象是表示天的“乾”和代表地的“坤”相叠加,以示阴阳阻塞,不相通畅。全卦内容照旧是讲相持面相互转化的道理。②否:不好,那里指做坏事。匪人:败类,小人。③包:用作“庖”,指庖厨。承:用作“普”,意思是肉。④羞:即“饈”的本字,意思是可口。⑤有命:国王有赐予的一声令下。(6)畴:何人。离:受到,获得。祉:福。(7)休否:不要干坏事。(8)亡:危险,败亡。其亡其亡:危险到了极端。(9)苞桑:苞草和桑树枝。(10)倾:覆灭,倒下。倾否:干坏事要倒霉。

六二:厨中有肉,那对小人来说当然是吉祥,对品德名贵的人的话并不是通泰的反映。

② 、抽爻呈象

上九:倾否,先否后喜。

  【译文】

厨中有肉,代表着种种诱惑。那种诱惑,对于从未好好的小丑来说,当然是最大的满意,然则对于品德华贵而胸怀大志的人的话,并不会骚扰心智,而会独善其身,等待时机,以便获取更大的胜利。

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。拔动茅草时,茅草根系紧凑相连,但主根却已离土,极易被拨出,此时茅草根须更应扎根于土壤中,才会吉利,有利于茅草继续生长。

骨干概念和术语:各爻的顺序为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是代表阳爻,六代表阴爻;地点也分阴阳,二 、四为阴,③ 、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配难点。

  (否卦):做坏事的是小人,这是对君子不利的前兆。由大利转为小利。

六三:包羞。

卦象分析:乾卦为实、为根,可引伸为主根;坤为土、为闭、为虚、为土中之物,且初六爻居坤卦下爻,就像未离土的最深处虚根。乾上坤下,可代表为主根已离开土壤,但根须仍在土中,此时拨出茅草,不难影响茅草生长。

否卦,古人讲的是还是不是闭之世,对应我们当代社会,就犹如上卦所说的,是一箭双雕循环的冷落时代。你看,青女月三阴照旧配的很好,只是没有了交接,就像商品尽管还在生育,但供应和须要的置换不可能促成。在这大萧条期间,要喝牛奶的人喝不着牛奶,牛奶商人却把牛奶倒进大英里。所以人都不是人了(“否”之匪人),有能力的人,也不能够增加经营(不利君子贞),社会的经济范畴一定到落后(大往小来)。

  初六:拔掉茅茹草,按它的门类特征来甄别。征兆吉利、亨通。

六三:厨中有美味佳肴。

坤卦三阴爻居位不一样,优缺各异,因三阴并进,如有“汇”象。然则阴爻体质虚弱,就如须根简单折断,其与上卦阳爻就算相应,但身处坤卦闭塞环境,为求发展,简单贪求日前利益,乘隙求生,附势变节,不能达成最后亨通,因而本爻提示应守“贞”待时,以求实现周全。

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

  六二;庖厨中有肉,那对布衣黔黎是好事,对王公贵族算不上好事。

《象辞》说:“厨中有美味佳肴”,是因为才德不称其位。

象意延伸:身处低端的弱势力量,在突破闭塞环境时,应立足根本,抱团求进,不可唯利是图,不讲规范和底线,胡乱作为,不然将会自断前路,不能够达成持久和短期发展。

初六是下卦之首,那是冷清的初叶,但初六的心境很好,不急急,先好好守成,最后依然吉利的(贞吉,亨)。要坚定不移地相信,一切会另行好起来的。你这么想,我们也这么想(拔茅茹,以其汇),一起拭目以待,积极的等待。

  六三:庖厨中有好吃。

故而心存愧疚,是因为自个儿的才干、德行与所获取的俸禄不相匹配。那就申明,当本身从未提交什么却获得广大时,那种工作屡屡令人觉得丢脸。

六二:包承,小人吉;大人否,亨。包庇、容忍以取悦办法媚上求利,对小人而言,可带来吉利;但对有理想信念的双亲而言,应当拒绝此种格局,才能维系内外亨通。

理所当然否卦对应的经济萧条,是和谐社会(阴阳相配的很好)里的经济问题,所以面对萧条,大家依旧一心一德,末了一起克服了艰苦。

  九四:国君有赐予的下令,没有灾害,但不知获得赏赐的人是什么人。

九四:有命无咎,畴离祉。

卦象分析:“承”,按小篆解释,上为人在跽跪之象,下为双臂上举之象,双臂捧起跪着的人,故有接贵攀高之意。否卦下互艮卦,艮为腿、为手;上互巽卦,巽为弯曲;腿部弯曲如有跪象,手部弯曲如有乞请之象,所以多象组合可为“承”。

六二:包承,小人吉,大人否,亨。

  九五:不要干坏事,王公贵族知道就好。多么危险呵,国家命局就像系在苞草和桑枝上一致。

九四:顺应天道进行赏赐,没有磨难,何人能获取那种赏赐呢?

六二爻阴居阴位,处坤卦中爻,具备柔中品质,且六二爻与九五爻相应,有承上之意,吉利因素居多,发展本无大碍。但六二爻作为坤卦主爻,若无法管束坤卦其余居位不当的阴爻与居上的阳爻相应,反而与其一同与上相应,便会加大闭塞程度。由此包承形式,对一般人是吉祥的,但对此锲而不舍公正而言,是不吉祥的。本爻主假若从正面与反面两上边展开解说。

为此作为下卦的骨干的六二,号召大家,一起来顶住(包承)。在平常的和谐社会里碰到经济萧条,小人物们,由于有政坛的招呼,反而没有大的损失(小人吉),倒是大商人们面临的损失大(大人否)。社会材质们也要趁早想艺术,截止那萧条,使得社会再度恢复生机平常运营。

  上九:干坏事要不好。先碰上恶运,最终还能够交好运。

《象辞》说:“顺应天道举办赏赐,没有灾害”,表明主公行赏,臣民称职,各行其志。

象意延伸:身处围堵环境,作为持有一定影响力和管理能力的丰姿应当坚贞不屈原则,合理抵制攀龙趋凤的媚上求利行为,促进内外有效互动,保持局面亨通,而不行过柔失中,管理失严,放纵过宽,丧失原则,而扩充闭塞层面。

六三:包羞。

  【读解】

九五:休否,大人吉。其亡,其亡,系于苞桑。

六三:包羞。包庇、容忍行贿送礼作为。

到了六三,危害进一步加大,小人物们其实不应有不要作为地等候社会的帮带,你看那六三,就像是不想做任何的奋力,但靠施舍总照旧有点倒霉意思的哟(包羞)!

  “泰”卦和“否”卦构成了相呼应的3个组卦;泰是顺理成章,好,否是闭塞,不好,二者相反相成。先讲好的一端,再讲倒霉的一面,表达好、坏能够相互转化,好中有坏,坏中有好,好到极点可以变坏,坏到极点能够变好。由此,辩证的视角就金面地表明出来了。

九五:近年来休憩而持有闭塞,那么些德才兼备的人就会吉祥。危亡啊,危亡,国家时局就如系结在苞草、桑枝之上。

卦象分析:“羞”,按燕书解释,从手从羊,有献出红包之意。否卦下互艮卦,艮为手;上互巽卦,巽覆卦为兑,兑为羊,覆有倒转之意,且巽为入,上互卦与上卦关联密切,羊不自得,而反入于上,故有用手送羊之意,可称“羞”。

九四:有命,无咎;畴离祉。

  不好的点子在于隔开分离,在于互绝相持。通晓好、坏相互转化的道理,目的在于使人增进忧患意识,处世做人要时时一丝不苟,瞻前而顾后,居安而思危,然后才能立于百战百胜。有了堵截,发生了相对,就要想艺术疏通、消解,把不利变为有利,把坏事变成好事。

《象辞》说:“德才兼备的人”之所以吉祥,是因为九五之爻居上卦中位,就如其人忧国忧君,才德正当其位。

六三爻阴居阳位,处位不当,且居多凶之地,所以因恐惧出现危急而利用不正当行为。六三爻上承九四爻,又应上九爻,所应均非乾卦九五主爻,也意味着以曲线情势上进,所行并非正道。本爻只是陈述了包容送礼那种作为,但对是不是存在吉凶悔吝却从未发挥。

到了九四,是到了大人物这边了,要拥有行动了。本来在危机时期,人心散了,小人物们是很逆耳从您的唤起的,可是九四的一声令下是下给他的正配初六的,你看,初六正巧又是个早有预备、愿意为结束那大萧条积极行动的人,所以不会有标题(有命,无咎);不仅无咎,获得初六的非常,更是会两全其美的,那当成九四的幸福(畴离祉)。

  强烈的忧患意识,大致是中华民族积淀已久的心理结构。翻检一下我们的俗语、成语中积淀起来的那上头的领悟(如“晴带雨伞,饱带饥粮”,如常备不懈”等等),就足以窥见大家的祖宗正是时刻怀揣着这种忧患意识从史前走来;大家民族强大的生气,也正在于在时时刻刻变幻的自然界天地人间中无时无刻保持清醒的脑子,以内在的智慧来应付种种不利的挑衅。

江山时局已经处在极其危险的境地,就是君子适时反击,一展才华的时候。但在这几个进程中,一定要时刻保持警惕的心,防备小人再一次无事生非。

象意延伸:身处凶险旋涡、无力破解闭塞局面时,包庇、容忍行贿送礼作为,即使不合正道,但也是一种自小编保护策略。

九五:休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

上九:倾否,先否后喜。

九四:有命无咎,畴离祉。发布命令以便工作,没有灾咎。正就像是将田地分为并列形状,以利于灌溉耕种,促进生产,取得收获一致,由于方法适当,能够推动福祉。

到了九五的尊位,九五是CEO,要做出决定以尽快结束那几个危害,做的好了,你大概还是能再干一届,所以风险风险,危险而又是个机会,对于真正有能力的人,很好地选取这些空子,最后是吉利的(休否,大人吉);但要时刻警醒,风险感深重,仿若处于危亡关头那样的警惕。作出的裁定也要像桑树那样牢靠(其亡其亡,系于苞桑)。

上九:倾覆了否卦,先遇恶运,后交好运。

卦象分析:九四爻阳居阴位,处多惧之位,以阳化阴,外有才干,内实谦虚,且九四爻与初六爻相应,由上而下,深远基层,主动联系,对破解闭塞环境有益,故“无咎”,有“祉”。

上九:倾否,先否后喜。

《象辞》说:恶运达到极点,好运也就不再遥远了,天地间哪有悠久不变的道理?

乾卦为命,九四爻居九五爻之下,命从上发,故“有命”。坤卦为田,故为“畴”;坤卦中断,故为离,将田地划为井田方式,不让土大巴板一块,影响耕种,故为“畴离”。

到头来到了否卦的顶端,萧条终将截至!回头看来,有背城借一的信心,有实用的方式,总归会吹散乌云见太阳的,大快人心。注意:能“先否后喜”最为主要的先决条件,依然前面提到的,社会本身是个和谐社会,我们能够齐心协力。

九四爻变,全卦变为风地观卦,观有阅览之意,所以本爻提示阅览地形,务实管理,方能具备收获。

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象意延伸:为破解闭塞局面,有识之士应当认清时势,遵守命令,制定规矩,抓好联系,区别瓦解,消除小人抱团求利的天地、小团体,那样才能形成出色的交通局面。

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九五:休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。停止闭塞不通的范围,将会对有完美、有抱负、干事创业的明白人吉利。就如将鸟窝系在桑树花托的小叶片上同样,简单灭亡。

卦象分析:九五爻为中正之爻,居尊位,有进取精神,且从事公开公正公平,又与六二爻相应,故为“休否”,可获吉利。

上互巽卦,巽卦为不果,有亡象;巽卦为柔质草木,故有桑象。九五爻变,化为离,离为花,本卦不成离,所以花未开,且巽又为叶片,巽离组合,仿佛花托上的小叶,故为“苞”;巽卦为绳,变卦上互坎卦为系,但九五爻居巽卦上爻,本卦尚未成为坎卦,所以不也许成系,有系之不牢之象。上述多象组合,故为“其亡其亡”。

九五爻变,全卦变为火地晋卦,晋有上进之意,所以本爻提示只要方法方便,便可达成“大人吉”。

象意延伸:对有杰出、有雄心壮志的有识之士应当遵守持中不偏的标准化和规则,主动创设良性沟通互动的条件,积极干事创业,便可竣事结党营私、闭塞不通的框框,但由于此时髦未最终摆脱闭塞不通的安危时代,因此有识之士仍应常备不懈,决不可再度太阿倒持,将大事要事错误布置在拥有十分的大危险因素的环节上。

上九:倾否;先否后喜。彻底改变闭塞不通的框框。开头因堵塞而不适,前边会因交通而兴奋。

卦象分析:上九爻阳居阴位,处卦终之位,本应多亢,但能以阳化阴,有才能又谦和,且与六三爻相应,故为“倾否”。上九爻非乾卦主爻,处非当权尊位,倾否之时,下有九伍 、九四爻隔绝,人心开首难附,故“先否”。

上九爻动,变为兑卦,上九爻与下相应,兑卦为喜,故为“后喜”。且上九爻变,全卦变为泽地萃卦,萃有成团之意,本爻提示应聚集力量,方能团结一致“倾否”。

象意延伸:有识之士立志于破解闭塞不通时,不论身处何位,决不可半涂而废,而应坚定信念,下定狠心,团结力量,主动联系,积极作为,善始善终,便一定能促成事业通达。

三 、否卦感悟

事业不畅,随处受阻,闭塞不通,有苦难诉,不过此现象的发生往往出于人为的要素所导致。怎么样化闭为开、化阻为通,达成苦尽甘来,走上事业坦途,否卦提供了之类启示:

1.幸免结党营私。朱熹《朱文公文集》中讲“宰相植党营私,孤负任使”,作为家长官结党营私,无恶不作,其结果肯定是避塞视听、混淆视听、滋扰视听,导致公司通道出现系统性阻塞。否卦六② 、六三爻身处关键岗位,处于协会通道的关键环节,却以“包承”和“包羞”为管理手段,有意放纵营私舞弊行为,从表面上尽管一团和气,但真相上却破坏了组织符合规律的调换秩序和畅通渠道,而招致出现“能者去、庸者进”的封堵局面。

2.保险政令畅通。政令畅通是协会系统内部良性循环的内生基础,是打破内部界限、防患结党营私等个人或小团体丧气行为的有效性手法。否卦九四爻主张“有命”和“畴离”等方法,正是须求以制度方式,理清脉络,舒通渠道,压实统一分配管理。

3.爱惜防患未然。平静的海面上边往往奔腾着险恶洋流,裸露的冰角上边时常暗藏着偌大冰山。表面包车型大巴一方平安与外部的平易近民,并无法消除叁个组织的系统网瘾,3个首长应看清关键难题,把脉关键关节,用好主题人才,实施重点办法,决不可筑巢于累卵之上,而应忧盛危明,才能确实化险为夷,实现时来运转。否卦九五爻以“其亡其亡,系于苞桑”为座右铭,正充足呈现了那种深谋远虑的思维。

④ 、谋略运用

从阳谋层面讲,否卦可引伸为区别瓦解、打破壁垒的政策。否卦三阴居下,静而不动,仿佛壁垒,乾卦九四爻主张“畴离祉”,进行化整为零,分治管理,避防患集体或敌手过于庞大,而尾大不掉。比如一九四三年十月毛泽东在甘南实践精兵简政策略,精简机关,充实连队,开始展览军垦,升高效益,就是为了让陕甘边区政府坛制服机关主义、官僚主义和格局主义毛病,防患因经济拮据、施政困难等而吸引系统性变态难点。

从阴谋层面讲,否卦可引伸为寓攻于守、以守为攻的方针。否卦六二爻处三阴之中,就像被人捆绑,进退困难,身不由已,但九二爻品性柔中,且有发展之心,因而身处围堵不通环境,唯有休养生息、退而结网、寓攻于守、藏机待时,方能与九五爻相应,从而达到“休否”的目标。比如南宋吕娥姁专权时,陈平、周勃三个人明面上同意汉高后方授助衔诸吕,却暗地里将维护刘氏江山社稷作为本身的悠久目的。吕雉在位时其四个人虽有“包承”之嫌,但吕娥姁死后,却能诛杀诸吕,巩固汉室江山,完成了倾否目标。

⑥ 、案例突显

处否之时重在打破壁垒、差异瓦解、寓攻于守。冷战时期,美苏周旋,两大阵安阳舌交锋、冷枪暗箭、真炮实弹,难以消停,全世界处于非此即彼的隔开情况,二十世纪八十时期,以美利哥为首领的天堂国家又开始展览了对苏维埃社会主义共和国结盟等社会主义国家阵营的和平演化活动,以致苏维埃社会主义共和国缔盟分化、东欧巨变。和平演变思想从某种程度上足够展示了否卦的博弈套路。

苏维埃社会主义共和国缔盟犹如坤卦。由于美苏短期军备比赛、中苏争斗等原因,苏联国力外强中干,每旷愈下,且苏维埃社会主义共和国结盟从世界二战后,特权阶层日渐兴起,特权阶层希望共产党垮台、社会主义制度剧变,以便将抢夺的大量国度财富合法化的思绪日益高涨。短期以来,苏维埃社会主义共和国联盟特权阶层以六二爻“包承”、六三爻“包羞”形式,营私舞弊的祸根得到了完善呈现。

美利坚合众国领衔的净土国家仿佛乾卦。世界二战后,美利坚合营国尽力实施马歇尔安插和以卢比为主导的布雷顿森林货币种类,鲜明了美金作为世界货币,并同步别的国际政策和地缘优势,从而奠定了U.S.A.看做世界霸主的地点。20世纪80年份,为拉动美苏争霸周全胜利,里根政坛大力开始展览意识形态宣传大战和做张做势的一种类捐献赠送活动,极力分歧社会主义阵营。在此背景下,苏维埃社会主义共和国订盟最高首脑戈尔巴乔夫不顾国情,误判时势,迷信西方政制的优势,就像九五爻“其亡其亡,系于苞桑”一样,错误地实践“新思考”方略,大力实施政治“多元化”和多党制,严重削弱和扬弃了苏共的领导职员地位,导致反对派趁势崛起,社会动乱日益加剧,自行陷入西方国家布置的就好像九四爻“畴离”方式一样的分歧陷阱。由于苏联高层争权内讧、主题政坛与地点联邦博弈激烈,以致以戈尔巴乔夫为着力的宗旨权威最后完全丧失,引发苏维埃社会主义共和国联盟政权的崩溃,造成社会主义阵营的周密崩溃。

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