在给大家讲有趣的事33,卦三十一

【原文】

咸经文:咸:亨,利贞。取女,吉。初六:咸其拇③。六二:咸其腓④,凶。居吉。九三:咸其股,执其随⑤,往吝。九四:贞吉,悔亡。憧憧…

周易第二十一卦:咸—婚姻的传说(上)

自小编是郑宏鹏,樊登读书会平城区分会会长,每一日一篇小说之044。

在给大家讲有趣的事33,卦三十一。  (艮下兑上)咸①:亨,利贞。取女②,吉。

咸-兑上艮下

六条爻辞都在讲感应,就像是人的肌体,从脚趾初始,一点一点往上反应。

  初六:咸其拇③。

经文:

兑上艮下。“咸”:亨,利贞。取女吉。

初六,咸其拇。

  六二:咸其腓④,凶。居,吉。

咸:亨,利贞。取女,吉。

初六:咸其拇。

“拇”是脚拇指,“咸其拇”正是从脚拇指起始影响。古时,假设儿女发生心理,男方会用脚去撞击女方,看女方有什么影响。假诺女方没有把脚移开,表明相互有意,反之则无戏。

  九三:咸其股,执其随⑤。往,吝。

初六:咸其拇③。

六二:咸其腓,凶;居吉。

《象传》解释:

  九四:贞吉,悔亡。撞撞往来④,朋从尔思①。

六二:咸其腓④,凶。居吉。

九三:咸其股,执其随,往吝。

象曰:咸其拇,志在外也。

  九五:咸其脢③,无悔。上六:咸其辅③、颊、舌。

九三:咸其股,执其随⑤,往吝。

九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

心绪是往外的本来流露。感应要先从内心装有动,方能在外展现,男方对女方发生了激情,他的脚趾会大势所趋去动。当然,脚拇指动并非要去踢对方,而是说脚趾动是纯粹自然发生的、潜意识的位移。

  【注释】

九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思⑥。

九五:咸其脢,无悔。

六二,咸其腓,凶,居吉。

  ①咸是本卦的标题。咸的意趣是受伤。全卦的内容重点是就梦中所见的生存杂事举行占问。标题标“咸”字是卦中多见字。②取:用作“娶”。③拇:大脚趾。④腓(fei):小腿肚子。⑤执:同“咸”,意思也是受伤。随:用作“隋”,指股下隆起的肉。③憧憧:即童童,意思是过往不绝的指南。①朋:朋贝,货币。③脢(mei):背上的肉。③辅:,意思是牙床骨。①咸是本卦的标题。咸的情致是受伤。全卦的内容首假若就梦中所见的生存细节进行占问。题指标“咸”字是卦中多见字。②取:用作“娶”。③拇:大脚趾。④腓(fei):小腿肚子。⑤执:同“咸”,意思也是受伤。随:用作“隋”,指股下隆起的肉。③憧憧:即童童,意思是过往不绝的金科玉律。①朋:朋贝,货币。③脢(mei):背上的肉。③辅:,意思是牙床骨。

九五:咸其脢⑦,无悔。

上六:咸其辅、颊、舌。

“腓”是小腿肚子,感应从脚拇指往上到小腿肚子了,有如临深渊,停住或在家安居,就吉祥。为啥吧?

  【译文】

上六:咸其辅颊舌⑧。

中央概念和术语:各爻的逐条为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是意味着阳爻,六意味阴爻;地方也分阴阳,贰 、四为阴,③ 、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配难题。

《象传》解释:

  咸卦:亨通,吉利的占问。娶女为妻。吉利。

注释:

遵照守旧的剪切,从乾卦到离卦,是《周易》的上经,而从咸卦开始,正是下经了。过去平日笑话壹个人认错字,说他认字只认半边,然则读《周易》之类的特别古的文字的时候,往往认半边就对了。比如,兑其实是悦的意趣,知其实是智的意味,而那里的那么些咸正是感的意思。

象曰:虽凶居吉,顺不害也。

  初六:脚大拇趾受了伤。

①咸:卦名。有感应,交感之意,引申为夫妇之道。

咸卦讲的存亡交感,是所谓夫妻之道,其实约等于关于婚姻的道理。你看,上卦是兑,是婆婆娘,下卦是艮,是少男。所以普遍性的婚姻,仍然男女的组合。而男在下,表示表白应该是男求女,这倒是有个别普世的味道。上边兑卦是欢腾,下边艮卦是终止,能够知晓成,婚姻是儿女能够告一段落而开心的工作。少男少女相感而成婚配,则是亨通,则是便民贞正,则是吉祥(亨,利贞。取女吉)。

顺应感应之道就从未有过损伤。感应碰着危险就要停下来,停下来正是静,所以的确的反馈之道正是“静”。六二爻处于第一个时间和空间点,阴爻居阴位,又中又正,不要盲目乱动,走中正的反响之道,就能够趋吉避凶。

  六二:小腿肚子受了伤,凶险。定居下来,吉利。

②取女,吉:娶此女,则吉利。取,娶。

此外,《周易》六十四卦里,共有多少个卦是三阴元旦,并且全体两两相配的,分别是:泰、否;损、益;既济、未济;和咸、恒。奇怪的是别的三对,都是互为相反,唯有那咸、恒两卦,都以说的婚姻的好玩的事,我还找不出它们相互相反的解释,只怕有吧。

九三,咸其股,执其随,往吝。

  九三:大腿和大腿下部的内受了伤。伤后骑行,会遇困难。

③咸其拇:脚拇趾感应而动。拇,即脚拇指。

初六:咸其拇。

“股”是腿部,感应到了大腿,执着而盲目地追随别人,那样前往会有遗憾。九三爻是下卦的最高位,是阳位,简单冲动,太执著会有行事极为谨慎;而六二爻是先凶后吉,居静就吉。

  九四:占问吉利,没有后悔。川流不息,实现了扭亏的愿望。

④咸其腓;腿肚子感应而动。腓,腿肚子。

初六和上边的九四起了反响,想去和九四会师,但初六是所谓处于下卦之始,感应还不深,就如是动了一下脚指头(拇)。只是动了向上去的念想,还没有付诸行动,所以是一朵羞答答的玫瑰。谈不上是好是坏,所以爻辞没有评语。

《象传》解释:

  九五:背上受了伤,没有后悔。

⑤咸其股,执其随:大腿感应而动,操执随之而动。执,操执。股,大腿。

六二:咸其腓,凶;居吉。

象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

  上六:牙床骨、面颊和舌头都受了伤。

⑥憧憧往来,朋从尔思:往来心意不定,朋友们顺从你的相法。憧憧,心意不定、往来不绝。尔,你。

六二到了下卦的中坚,和九五的反馈也备受关注了好多,感应到了小腿肚子(腓)了,真的迈开腿去找九五去了。可是大家说了,女孩子要矜持一点,六二比方太积极,往往会有很坏的结果(咸其腓,凶)。应该做的是,静静地等候(居),等待九五前来求婚,才会有好的结果(吉)。

“咸其股,亦不处也”:感应越来越上,越跟越紧,外人都爱莫能助安处了,所以太执著不行;“志在随人,所执下也”:九三爻有意追随外人,太执著于江湖,因为九三爻是下卦最高位。那是报告大家确实的反射是下意识的、安贫乐道的感应,而不是太执着地感应。

  【读解】

⑦咸其脢:脊背感应则动。脢(méi),背。

九三:咸其股,执其随,往吝。

九四,贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

  身体的某部地点受伤,今日在我们看来家常便饭,古人却相信网运气的安危祸福有必然联系,尤其是在梦中出现,就更不是偶然的了,所以本来得向神灵占问一下。在这之中很难说有哪些奥秘的绝密或语重心长。

⑧咸其辅颊舌:因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅,牙床。颊,面颊。

到了九三,感应就更强了,到了大腿了(股),但可能是九三以阳处阳,太过阳刚,九三又是使下卦成为艮止的二个阳爻,所以他不情愿主动去找上六,那些世界还真是颠倒过来了,该主动的不主动,不应当主动的很积极。但结尾幸好,九三看着六二,作为妇女都能那么积极,也就勉勉强强地接着他去了(执其随),遗憾的是上六能说会道,却并不实在,去了下文并不太好(往吝)。

守持正道,会拿走吉祥,悔恨会消亡。“憧憧”表示心意不定的指南,假如目的在于不定,朋友的意志也会摇摆不定。九四爻是唯一没有说在何地感应的爻,从其爻辞可见,九四爻感应的是情人,若是协调心神不安,朋友也会受到自身的影响而纷纭,所以这里强调的是影响之心贵在稳定,只要有安定的感应力,周围的人就会趁机你稳定下来。九四爻是阳爻处于阴位,没有守住正位,易动,此时要“贞”,走正道才能吉祥,悔恨才能没有。

  平时生活中难免有相撞不理会的时候。假设事无巨细都得去深远挖掘某种深层原因,这生活可能就过得太累了,甚至到质疑的境地,大概会困难。当然,我们不知不觉用我们前日的见识去诟病苛求古人;他们自有他们的道理。恐怕能够说,梦兆那玩意儿,心诚笃信就灵,不信则不灵。可是,心情分析学家们可能有丰硕的论据来辩白,注明梦兆的深层心情根源。但对草木愚夫而言,非常小容易领会那多少个过分专门的申辩,宁可靠本人的经验。经验显明更保障一些。

今译:

九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

《象传》解释:

咸:亨通顺遂,宜于守正。娶女,吉。

九四说是影响到了心的地点了,一拍即合,重要的是心正才会吉利,才会无悔(贞吉,悔亡)。但只怕因为九四是以阳处阴,没钱没地位,没有自信。加之初六又不是象六二那么积极,所以九四是紧张地走来走去(憧憧往来),希望初六能明了自个儿的心(朋从尔思)而友好走来。

象曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。

初六:脚大指感应而动。

九五:咸其脢,无悔。

“贞吉悔亡,未感害也”:九四爻不正,可是守正就不会有忏悔,去反应也不会有危机。九四爻跟初六爻相感应,是阴阳感应。“憧憧往来,未光大也”:忽左忽右、失魂落魄地往返,是因为从没光大感应之道。到哪里才能光大呢?九五爻。

六二:腿肚子感应而动,凶。居家不出,吉。

九五在至尊的位子上,不知什么原因,竟然感应到了后背(咸其脢)。其实感应在脚趾也好,大腿也好,大概是影响在心也好,都以真有反应,感应到了背部,算怎么回事?其实笔者觉得她这是平昔不反应。大概正是看到了六二的那样积极,九五又那样有地方,能够不把六二当回事。那样做即使太狭窄,但六二说到底属于了上下一心,所以也是无悔。

九五,咸其脢,无悔。

九三:大腿感应而动,随之而动,前往则不方便。

上六:咸其辅、颊、舌。

“脢”指后背,感应到后背,没有后悔。“后背”是一种比喻,“意志相背”指和本人意见不一,“咸其脢”正是能跟与温馨观点不相同的人相感应,那种反应要求用诚心去感化和和谐意见相左的人,真心换真心,才能交到更加多朋友。

九四:占问吉,悔事消亡。来往心意不定,朋友们顺从您的想法。

上六感应到了嘴上(辅、颊、舌)。大概是专程能说啊,可是他这口如悬河的结果,倒还确实好过初六的羞答答的玫瑰,和六二的敢爱敢恨,你看,九四不是尽管不情愿,但仍旧主动找她来了吧?也只有他,做到了让男孩来求他的。

《象传》解释:

九五:脊背感应而动,无悔。

线上澳门葡京网址,糟糕意思,好像都是不太精粹的相反结局不错,大约是少男、少女们都还不太明世故、都还看不清人啊?

象曰:咸其脢,志末也。

上六:因感而牙床、面颊、舌头齐动。

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《周易》在给我们讲遗闻32

理想在于感应末微的东西。九五爻是至尊之爻,同时又中又正,所以能用中正之道感应天下万物、人心,包蕴感应与和谐意见不一的人,那种大的反响才是影响之道。

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《周易》在给大家讲典故34

上六,咸其辅颊舌。

经文:

“辅”指上牙床,“颊”指脸颊,“舌”是舌头;“咸其辅颊舌”正是反射到了上牙床、脸颊、舌头,那里的反响更高了,感应到脸上了。从儿女来说,是先从脚拇指感应,一点一点反馈,最终感应到嘴上,也正是亲吻了。就其余影响而言,指口中说话。

恒①:亨,无咎。利贞,利有攸往。

《象传》解释:

初六:浚恒,贞凶②,无攸利。

象曰:咸其辅颊舌,滕口说也。

九二:悔亡③。

“滕”是施展,“滕口说”正是用讲话呈现感应之道。假若太花言巧语,就要谨防,因为它是假的反馈;假使知道为“滕口说(悦)也”,通过施展出口中言语的才干,使双边心灵感应而开心,正是好的。

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝④。

咸卦的启迪

九四:田无禽⑤。

咱俩来总计一下咸卦:

六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶⑥。

经过少男少女从下往上的影响进程可见怎么样处理人际关系,要真挚感应而非花言巧语,该动则动,该静则静。

上六:振恒⑦,凶。

确实的影响要闻过则喜、安静、宽容、心胸广阔,那样才能教育别人,包蕴与团结见解不一的人。固然人们都能有那样的心,人与人以内都能感应交流,就一向不争执了,天下就和平、和谐了。

注释:

咸卦讲的是从下往上的历程,有人说它是练棍术的长河:首先意守脚趾头,然后到小腿肚、大腿、腰、背,再干净;也有人说那是房中交合的进度。小编以为没有供给把它限于某一件事,它实质上是讲了3个大规律,是从下往上、从低往高、从小往大的日渐扩大的长河。

①恒:卦名,长久的意趣。

男男女女的反应进一步正是长男长女的反应,长男长女的反应是恒卦,下一讲大家就讲恒卦。

②浚(jùn)恒,贞凶:求之太久,占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐,古人解作“求”。此正与《象传》:“‘浚恒’之凶。始求深也”相符,由此而考之,“浚”、“振”、“夐”都以音近通假,故皆可作“求”解。即求之太久,占之则凶。

③悔亡:无悔事。亡,无。

④不恒其德,或承之羞,贞吝:无法恒守其德,由此受到羞辱,占问有吝。承,蒙受。

⑤田无禽:田中无禽兽。

⑥恒其德,贞妇人吉,夫子凶:恒守其德,占问妇人吉,男生则凶。夫子,指孩子他爹。

⑦振恒:恒久而求。

今译:

恒:亨通,无咎,宜于守正,利有所往。

初六:恒久而求,占问则凶,没有怎么利。

九二:无悔事。

九三:无法恒守其德,因此受到羞辱,占问有吝。

九四:田中无禽兽。,

六五:恒守其德,占妇老婆吉,男生则凶。

上六:恒久而求。凶。

经文:

遯①:亨小,利贞②。

初六:尾,厉③,勿用有攸往。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说④。

九三:系遯,有疾厉⑤;畜臣妾⑥,吉。

九四:好遯,君子吉,小人否⑦。

九五:嘉遯,贞吉⑧。

上九:肥遯⑨,无不利。

注释:

①遯(dùn):卦名。又作“$”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”,六二爻称“执之”,九三爻有“系遯”,九④ 、九五 、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞,由此而考之,卦中“遯”字之义,恐如高亨先生所解,“遯”乃“豚”,谓小猪。

②亨小,利贞:少有亨通,宜于占问。

③遯尾,厉:猪尾有被割断之险。

④执之用黄牛之革,莫之胜说:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。执,缚。革,皮。说,脱。

⑤系遯,有疾厉:捆绑小猪,使有疾患而危厉。

⑥畜臣妾:畜养奴隶。古者称男奴隶为臣,女奴隶为妾。

⑦好遯,君子吉,小人否:小猪令人保养,君子吉利,小人不吉祥。好,喜爱。

⑧嘉遯,贞吉:小猪受到表彰,占问则吉利。嘉,赞扬。

⑨肥遯:小猎被养肥,。

今译:

遯:少有亨通,宜于占问。

初六:猪尾有被割之险,故不要存有往。

六二:用黄牛皮捆缚它,不能够挣脱。

九三:捆绑上猪,而有疾病,危险;畜养奴隶而吉利。

九四:小猪让人热衷,君子吉利,小人不吉利。

九五:小猪受到赞誉,占问则吉利。

上九:小猪被养肥,,没有怎么不利的。

大壮

经文:

大壮:利贞①。

初九:壮于趾,惩凶,有孚②。

九二:贞吉。

九三:小人用壮,君子用罔③,贞厉。羝羊触藩,赢其角④。

九四:贞吉,悔亡。藩决不赢,壮于大舆之輹⑤。

六五:丧羊于易⑥,无悔。

上六:羝羊触藩,无法退,不能够遂⑦,无攸利。艰则吉。

注释:

①花潮:卦名,有尊严,上进之意,又有伤之意,《彖传》曰:“‘四之日,利贞’大者正也”。分明解“贞”为正。

②壮于趾,征凶,有孚:伤着脚趾,出征有凶。有诚信。壮,伤。趾,脚趾,帛《易》作“止”。古趾、止通假。

③小人用壮,君子用罔:小人以严穆骄人君子用无为处世。壮,盛。罔,即“无”。无所作为,又有解作“纲”者。

④羝羊触藩,赢其角:公羊去触藩篱,被绳子缠住了角。羝羊,牡羊。藩,篱。赢(léi),大绳索,又解为困。上一页12345678910下一页

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