陈抟老祖,陈抟小传

曹植

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上一篇随笔有涉嫌过陈抟,那么,陈抟是何方神圣?

人们尽说清闲好,何人肯逢闲闲此身?不是逢闲闲不得,清闲岂是等陌生人?

曹植是曹阿瞒的二外甥,从小就才华出众,很受到五叔的友爱。曹阿瞒死后,他的堂哥曹丕当上了古时候的太岁。曹丕是一个忌妒心很重的人,他担心姐夫会胁迫自己的王位,就想害死他。

                        一    人物简介

陈抟(?—989年),原籍盘锦真源(今广东省鹿邑县),字图南,自号“扶摇子”,赐号“白云先生”,“希夷先生”。他出生年月日一无所知,有说:“生于唐德宗时”(庞觉《希夷先生传》),但据悉古时候赵道一《历世真仙体道通鉴》和张格《太华希夷志》记载,陈抟活了118岁,按照他辞世之年往前推算,应该是出生于唐懿宗咸通十二年(公元871年),与宋人魏泰所说生于唐末相吻合。

  则今且说个“闲”字,是“门”字中着个“月”字。你看那一轮明月,只见她忙忙的穿窗入户,这天上清光不动,却是冷淡无心。人学得她,便是闹中取静,才算得真闲。有的悦:“人生在世,忙一半,闲一半。”假设曰里工作是忙,夜司睡去便是闲了。却不知曰里忙忙做事的,精神散乱.昼之所思,夜之所梦,连睡去的神魄,都是忙的,这得清闲自在?古时有个仙长,姓庄,名周,睡去梦中变成蝴蝶,棚棚而飞,其意甚乐。醒将转来,还只认做蝴蝶化身。只为他胸中无事,逍遥洒落,故有此梦。世上多少渴睡汉,怎不见第二个人梦为胡蝶?可见梦睡中也分个闲忙在。且莫论闲忙,一入了名利关,连睡也讨不得足意。所以古诗云:

有一天,曹丕叫曹植到面前来,要曹植在七步之内作出一首诗,以表达她写诗的才情。如若她写不出,就相当于是在欺诈国王,要把她处死。

       
陈抟(871年—989年),字图南,号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生”,五代宋初享誉的隐士和易学家。

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朝臣持漏五更寒,铁甲将军夜度关。山寺曰高僧未起,算来名利不如闲。

曹植知道大哥存心要害死他,又难受又愤怒。他强忍着心里的沉痛,努力地想着想着……果然,他就在七步之内作了一首诗,当场念出来:

       
陈抟继承先秦两汉等易首席营业官论和法家思想,是道教的象征人物之一,是太极文化的祖师爷,一生创作颇丰。他关于太极的思索,对新生清代的医学家们影响甚深。

陈抟,在华夏历史上实际是很闻名的墨家人物。他自八岁起就显示得与一般小孩子不同,不爱玩耍,却爱阅读,十五岁时读《诗》《书》《礼》《数》以及各个经济学作品,在当今的话,颇有些神童的代表啊。

  《心相篇》有云:“上床便睡,定是圣人;支枕无眠,必非闲客。”如今人名利关心,上了床,于思万想,那得便睡?比及睡去,忽然又惊醒将来。尽有类同昏昏沉沉,以昼为夜,睡个没了歇的,多因酒色过度,四肢乏力;或因忧心牵缠,心神浊乱所致。总来不得睡趣,不是睡的乐境。
  则今且说第一个睡中得趣的,无过陈抟先生。怎见得?有诗为证:昏昏黑黑睡中天,无暑无寒也没年。彭祖寿经八百岁,不比陈抟一觉眠。
陈抟老祖,陈抟小传。  俗说陈抟一觉,睡了八百年。按陈抟寿止一百十八岁,虽说是尸解为仙去了,也没有一睡八百年之理。此是说话?只是说她睡时多,醒时少。他曾两隐名山,四辞朝命,终身不近女色,不亲人事,所以步步清闲。则他这睡,也是仙家伏气之法,非外人所能学也。说话的,你道他隐在这两处的名山?辞那四朝的君命?有诗为证:纷纷五代战尘嚣,转眼唐周又汉代。多少彩禽技笼罩,云中仙鹤无法招。
  话说陈抟先生,表字图南,别号扶摇子,毫州真源人氏。生长五六岁,还不会说话,人都叫他“哑孩儿”。一日,在岸边游戏,遇一妇人,身穿粉红色之农,自称毛女。将陈抟抱去山中,饮以琼浆,陈抟便会说话,自觉心窍开爽。毛女将书一册,投他怀内,又赠以诗云:

萁在釜下然,豆在釜中泣。

       
在道教中,他被遵为“内丹派”的开山、“老普陀山派”的鼻祖,信众们尊称他为“陈抟老祖”。

自父母死亡之后,陈抟把自己的全部家事分送给别人,自己走上旅游四方之路。

药苗不满笥,又更上危巅。回指归去路,相将入翠烟。

本是同根生,相煎何太急!

       
陈抟是观念神秘文化中装有传奇色彩的一代宗师。相传紫微斗数及无极图说皆为陈抟之创作。

后来孙君仿、獐皮处士劝他隐居华山九室岩,陈抟听取劝说前往青城山修炼。他在此修炼长达20余年,坚定不移每一天饮酒数杯(看来,天天小酌一杯仍旧需要的?)。在金朝天福年间,陈抟曾经到蜀地环游,跟从无师观都咸仪何昌一学锁鼻术(即睡功),或“一睡三年”。

  陈抟回到家庭,忽然念这四句诗出来,父母大惊!问道:“那四句诗,谁教您的?”陈抟说其原因,就怀中取出书来看时,乃是一本《周易》。陈抟便能成诵,就了解八卦的疏忽。自此无书不览,只这本《周易》,坐卧不离。又爱读《黄庭》、《老子》诸书,洒然有出生之志。十八岁上,父母双亡。便把家底抛散,分赠亲族乡党。自只携一石挡,往本县隐山居住。梦见毛女授以炼形归气、炼气归神、炼神归虚之法,遂毒而行之,足迹不入城市。粱唐士先生慕陈先生之名,如活神仙,求一见而不可得。有造谒者,先生辄侧卧,不与连片。人见他熟睡不起,叹息而去。
  秦朝明宗君王长兴年司,闻其高风亮节之名,御笔亲书丹谣,道宫招之。使者络绎不绝,先生违不得圣旨,只得随使者取路到德阳帝都,遇见国君,长揖不拜,满朝文武失色,明宗全不见怪。御手相搀,锦墩赐坐,说道:“劳顿先生远来,朕今得睹清光,三生之幸。”陈抟答道:“山野鄙夫,自比朽木,无用于世。过蒙君王来录,有负圣意,乞从赐放归,以全野性。”明宗道:“既荷先生不弃而来,朕正欲侍教,岂可轻去?”陈抟不应,闭目睡去了。明宗叹道:“此高士也,朕不得以常礼持之。”乃送至礼贤商旅,饮食供帐甚设。先生一无所用,早晚只在个蒲团上打坐。明宗屡次驾幸礼贤馆,有时值他睡卧,不敢惊醒而去。明宗心知其为客人,愈加珍视,欲授以大宫,陈抟这里肯就。
  有令尹冯道奏道:“臣闻:七情莫甚于爱欲,六欲莫甚于男女。近来冬季雨雪之际,陈抟独坐蒲团,必然寒冷。皇上差一使命,将嘉酝一樽赐之;妙选美丽的女孩子五人,前去与她情酒暖足。他若饮其酒,留其女,何愁他不受宫爵矣!”明宗从其言,于宫中选二八才女一人,赏心悦目无比装束华整,更自动人。又将尚方美酝一樽,道内侍宣赐。内侍口传皇命道:“宫家见天气苛冷,特赐美酝消道;又赐美人与知识分子暖足,先生万勿推辞。”只见陈抟欣然对使开樽,一饮而尽:送来美丽的女子,也不拒绝。内侍入宫复命,明宗龙颜大悦。次日,早朝己毕,明宗即差冯左徒亲诣礼贤馆。请陈抟入朝见驾。只等来时,加宫授爵。冯尚书领了圣旨,上马前去。你道请得来,请不来?正是:神龙不贪香饵,彩风不入雕笼。冯令尹到礼贤商旅看时,只见一个玉女,闭在一司空室之中,己不见了陈抟。问这美丽的女生道:“陈先生这里去了?”美丽的女孩子答道:“陈先生自饮了御酒,便向蒲团睡去。妾等候至五更方醒。他说:‘劳你们劳顿一夜,无物相赠。’乃题诗一首,教妾收留,回复始祖。遂闭妾等于此室,飘然出门而去,不知何往。”冯御史引着一个美丽的女生,回朝见驾。明宗取诗看之,诗曰:

成 道

                      二    人生阅历

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雪为肌体玉为腮,多谢景王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦神女下阳台。

散文家白居易为了要求得更高深的知识,到处向人请教,但仍无法满意他肯定的求知欲。

      武周长兴三年(932年),陈抟去香水之都宿迁应考举人,名落孙山。

陈抟尽管置身于山野之中,可是心系朝廷之事,时时关注着时势变化(假设在现世,不明了她会不会嫌音讯客户端太多而不知情选哪个好?)。自晋汉之后,每每陈抟听说要改朝换代,便要难受很多天,境遇有人问,瞠目而不答。《太华希夷志》中记载陈抟曾揽镜自照说道:“非仙而即帝。”当然,这个传言未必真实,但也可以验证陈抟本来的豪情壮志是很大的。

  明宗读罢书,叹息不己。差人四下寻访陈抟踪迹,直到隐山旧居,并无影响。不在话下。
  却说陈抟这一去,直走到均州五指山。原来这山初名太岳,又唤做太和山,有二十七峰,三十六岩,二十四涧。是真武修道、自曰升天之处。后人谓:“此山非真武,不足以当之。“更名衡山。陈抟至大茂山,隐于九石岩。忽一日,有多少个自须老爱来问《周易》八卦之义。陈抟与之刽晰微理,因见其颜如红玉,亦问以导养之方。五老告之以蛰法。怎唤做蛰法?凡寒冬时令,天气伏藏,龟蛇之类,皆蛰而不食。当初,有一人因床脚损坏,偶取一龟支之。后十年移床,其龟尚活,此乃服气所致。陈抟得此蛰法,遂能辟谷。或一睡数月不起。若没有那蛰法,睡梦中腹中饥饿,肠鸣起来,也要醒了。陈抟在五台山住了二十余年,寿已七十余岁。忽一日,五老又来对陈抟说道:“吾等五人,乃曰月池中五龙也。此地非先生所栖,吾等受先生讲诲之益,当送学子到一个好所在去。”令陈传:“闭目休开!”五老翼之而行。觉两足腾空,耳边惟闻风雨之声。顷刻司,脚蹋着地,开眼看时,不见了五老,但见空中五条龙天矫而逝。陈抟看这去处,乃西岳太普陀山石上,己不知来了有些路,此乃神龙变化之妙。陈抟遂留居于此。太九华山道士,见其所居没有锅灶,心中甚异,俏地禀之。更无她事,惟鼾睡而己。一日,陈传下九石岩,数月不归。道土疑他往别处去了。后于柴房中,忽见一物,近前看之,乃先生也。正不知啥时候睡在这里的!搬柴的堆积在上,直持烧柴将尽,方才看见。又一日,有个樵夫在山脚割草,见山凹里一个白骨,尘埃起寸。樵夫心中怜悯,欲取而理之。提起来看时,却认识是陈抟先生。樵夫道:“好个陈抟先生,不知怎么样死在此地?”只见先生把腰一伸,睁开双眼,说道:“正睡得快快乐乐,什么人搅醒我来?”樵夫大笑。
  华阴令王睦,亲到黄山求见先生。至九石岩,见光光一片石头,绝无半司茅舍。乃问道:“先生寝止在于何所?”陈抟大笑,吟诗一首答之,诗曰:

有一天地听讲有一位得道的活佛,学问分外高深。于是不惜千里跋涉去求见,好不容易看到了大师傅,便虚心地问:“师父,请告知我怎么才能得道?”禅师回答:“诸恶莫作,众善奉行。”白居易不解地说:“这连三岁娃儿也精晓啊,怎能说是道吗?”禅师回答:“三岁小朋友也知道,但80老翁也难推广啊!”

       
西魏清泰二年(935年),隐居普陀山九石岩,决意从道。著有《龟鉴》,《心相学》等相术专著。

即便陈抟有着参与政治的伟人志愿,但由于紧缺施展宏图的势力和才干,由此她对保守统治者没有其它威逼。南陈显德(公元954—959年)初年,在五台山归隐为道的陈抟修整唐云台观居住。他老是闭门独卧,长年累月,以至“多百余日不起”。“花竹幽窗午梦长,此中与世暂相忘。武当山山民如容见,不觅仙方觅睡方”,他的远志在陆务观的诗作《午梦》中有些有些展现。

蓬山高处是吾宫,出即凌风跨晓风。台榭不将金锁闭,来时自有自云封。

陈抟自五代至宋初直接是在天柱山修道,因她负经纶之才,又多次奉当时皇帝之诏问,他的故事在民间流传颇广。稗史散文也有成千上万记载。兹从记载中摘出几则有关陈抟的诗文传说,以见其故事之一斑。

       
西汉天福二年(937年),返古蜀,拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术,并研习辟谷术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。

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  王睦要与他伐木建庵,先生固辞不要。此周世宗显德年司事也。这四句诗直达帝听,世宗知其高士,召而见之,问以国柞长短。陈抟说出四句,道是:“好块木头,茂盛无赛。若要长久,添重宝盖。”世宗国君本姓柴、名荣,木头茂盛,正合姓名。又有“长久”二字,只道是佳兆,却不知赵太祖代周为帝,国号宋,“木”安添盖乃是“宋”字。北齐享国长久,先生己预知矣。
  且说世宗要加陈抟以最佳之爵,陈抟不愿,坚请还山。世宗采其“来时自有自云封”之句,赐号“自云先生”。后因陈桥兵变,赵太祖披了黄袍,即了皇位。先生适乘驴到华阴县,闻知此事,在驴背上拍掌大笑。有人间道:“先生笑甚么?”先生道:“你们众百姓福祉,造化!天下是今天定了。”原来金朝未年司,契丹兵起,百姓纷纷避乱。先生在旅途阔步,看见一妇人,挑着一个竹篮而走,篮内六头坐三个子女。先生口吟二句,道是:“莫言君王少,国王上担挑。”你道这五个孩子是什么人?这大的便是宋太祖赵匡胤,这小的便是宋太宗赵匡义,这女人便是杜太后。先生二十五六年前,便识透汉朝的真命天子了。
  又一日,先生游长安市上,遇赵匡胤兄弟和赵普,共是三个人,在酒肆喝酒。先生亦入肆沾饮,看见赵普坐于二赵之右,先生将赵普推下去道:“你只是是紫微垣边一个小小星儿,怎么样敢占在高位?”赵匡胤苛其言。有认识的,指道:“这是自云先生陈抟。”匡胤就问前程之事。陈抟道:“你弟兄两的星,比她大得多哩!”匡胤自此自负。后来定了天下,屡次差宫迎取陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵太祖手谣促之,陈抟向使者说道:“创业之君,必须珍惜体貌,以示天下,我等以山野废人,入见始祖,若下拜,则违吾性;若不下拜,则亵其体。是以不敢毒谣。”乃于谣书之尾,写四句附奏,云:“九重天谣,休教丹风衔来:一片野心,己被自云留住。”使者复命,太祖笑而置之。
  后太祖晏驾,太宗始祖登基,念酒肆中之旧,召与相见,说过持以不臣之礼。又赐御诗云:

有关陈抟睡觉的传说,《山堂肆考》说他大睡三十六载,小睡一十八春。

       
东晋天福四年(939年),游峨安顺讲师,号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道人为师,从事《易》学探究,著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》和《太极图》等。

周世宗好黄白之术,久闻陈抟之美名,以为“必有奇才远略”,“以四方未服,思欲牢笼英杰”。显德三年,命华州送到阙下,世宗问神仙黄白飞升之道、修养之事,陈抟反问道:“皇帝为天下君,当以百姓为念,岂宜留意于为金乎?”世宗也不责难她,任命他为谏议大夫,陈抟都不肯了。显德五年(公元958年)世宗又令成州抚军带着50匹帛、30斤茶转赐给陈抟。

曾上前朝号白云,后来音讯畜无闻。近日若肯随征召,总把三峰乞与君。

“陈抟大睡觉”是句民间流传颇广的俗语,《坚瓠集续》中有个故事:说她在衡山云台观修道,每一天总闭门独睡,一睡就是累月不起。周世宗听说她很有学问,又能睡觉,一时奇异,想看个究竟,就派人把陈抟召到他的禁中,锁在一间房屋里。锁了八月多,开门看时,陈抟依旧在沉睡。周世宗知他是个有道之士,召见他张嘴,他对周世宗作歌道:“臣爱睡,臣爱睡。不卧毡,不盖被。片石枕头,蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊,臣当其时正酣然。闲思张良,闷想范蠡,说吗孟德,休言刘玄德,三四君子只是争些闲气。怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。管什么玉兔东升,红日西坠”。

       
清代天福十二年(947年),陈抟同麻衣道者隐居五台山台观。常游历于泰山、黄山期间。

再有一事,必须提一下。据传,陈抟与宋太祖赵匡胤早就认识。当时,陈抟在五台山归隐,赵匡胤仍然一个浪迹江湖的无名小辈。善于望气相人的陈抟看出赵匡胤日后必成始祖,便以武当山为注与赵匡胤弈棋。赵匡胤喜欢弈棋,就承诺了。结果陈抟连赢赵匡胤三局,并以此逼赵匡胤立下条约为字据。

  先生见诗,乃服华阳巾、布袍、草履,来到日本首都。见太宗于便殿,只是长揖道:“山野废人,与世隔绝,不习跪拜,望国王优容之。”太宗赐坐,问以修养之道。陈抟对道:“始祖以天下为一身,假令自曰升天,竞何益于人民?今君明臣良,兴化勤政,功德被乎八荒,荣名流于力世。修炼之道,无出于此。”太宗点头称善,愈加珍爱。问道:“先生心中,有何所欲?可为喋言之。”陈抟答道:“臣无所欲,只愿求一静室。”乃赐居于建隆道观。
  其时太宗正用兵征伐河东,道人间先生胜负信息。先生在行使掌中,写一“休”字,太宗见之不乐。因军马己发,不曾停歇。再道人间先生时,但见他闭目而睡,鼾齁之声,直达户外。前天去看,仍复如此。一连睡了五个月,不曾起身。河东军将,果然无功而返。太宗正当嗟叹,忽见陈抟道冠野服,逍遥而来,直上金銮宝殿。太宗见其不召自来,甚以为异。陈抟道:“老夫前天还山,以后辞驾。”太宗闻言,如有所失,欲加传以帝师之号,筑宫毒事,时时请教。陈抟固辞求去,呈诗一首。诗云:

陈希夷隐居花果山下,有一年夏季,在水边石上闲游玩,偶然卜得一个“遇需上爻”的卦。便对他的弟子贾得升说:当有三位不速之客来此。少顷,果然见壶公、赤松子、吕洞宾相继赶来。土地神赶忙捧出一盘果,一壶酒献上。他们六个饮酌到半酣之际便独家赋诗一首助兴。陈抟诗曰:“春暖群花半开,逍遥石上徘徊,曾垂玉勒金阙,闲踏青山碧苔;洞中睡来几载,流霞独饮千杯,逢人莫说人事,笑指白云去来。”壶公诗曰:“壶中自有平台,四季鲜花竟开,闲时则饮琼液,醉后或卧青苔;逍遥非关利名,落魄不染纤尘,逢人莫说人事,笑指白云去来。”赤松子诗曰:“乍离南山竹斋,因过归隐天台,洞中美酒才熟,路上鲜花半开;我骨非是凡骨,君才亦是仙才,逢人莫说人事,笑指白云归来。”吕洞宾诗曰:“落魂直至此来,曾经多次花开,闷便着钱沽酒,恣意千杯万杯;闲游二十八天,醉上茅君醮台,逢人莫说人事,笑指白云去来。”六个人咏罢相视而笑,遂各散去。(此故事见于《筮述》)

       
汉代显德三年(956年),受周世宗柴荣召见,任命“谏议大夫”,不仕,赐“白云先生”。

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宋时华州掾张刺达从太史来武当山瞻仰陈希夷先生。宾主叙坐后,又设一座位于上首,如所有等候似的。那位左徒大人,也不知陈抟设此虚位等什么人。心想,我是此地丞相,什么人仍能坐在我的上首?心中就多少不乐之意。等了阵阵,来了个兰袍葛巾道人,态度颇端肃。陈抟拱揖让坐。那来的僧人竞毫不客气的坐在上位座上。上卿见这位高僧虽则神气闲雅,却是傲无逊容,心中更加生气,很怪那位高僧无礼。但是陈抟却对那位高僧甚恭。陈抟向这位高僧请道:先生袖中何物?幸以相贶?道人从袖中摸出枣子三枚,其颜色各不等同,一白一红一青。白者授与陈抟,红者道人自食,青者授与通判。参知政事越加心中不愉快,就顺手给了张刺达。张刺达就把它吃了。这道人去后,通判问陈抟:适才来这位高僧是何人?陈抟说:此即纯阳真人也。长史悔恨不及,已无可奈何。张刺达自此亦得道成仙,往往游于人间,每显异迹。
(此故事见于《异林》)

        明朝太平兴国二年(977年),宋太宗赵光义召见陈抟。

新生赵匡胤创设了大宋王朝,五台山的居民拒不纳税,并拿出当年弈棋留下的单据为证。这时,赵匡胤才醒悟,知道陈抟乃是一名得道高人,便下旨普陀山老百姓免税。此后,此事便日益在红尘传开了。

草泽吾皇谣,图南传姓陈。
  三峰千栽窖,四海一闲人。
  世态平昔薄,诗情自得真。
  乞全獐鹿性,何处不称臣?

宋太宗于太平兴国年问诏陈抟赴阙。太宗自作《诏黄山山民陈抟》诗云:
“华岳多闻说,知君是姓陈,云间三岛客,物外一闲人;丹鼎为劳动,青山作近邻,朕思亲欲往,社稷去无因”。宋太宗还有一首《赠陈抟》诗:

        北齐雍熙元年(984年),太宗再一次召见陈抟,赐“希夷先生”称号。

陈抟,在中华历史上是很知名,他是法家的大人物,很多位置都直称“陈抟老祖”。而且就上文说到的,他有学过睡功,所以睡功也是她的一大特征,这睡功,就现代观点来看,应该是她理解了人类的冬眠之术。他的著述《指玄篇》《易龙图》《先天图》《无极图》对后人影响也很大。至今在江西省鹿邑县还建有陈抟公园、陈抟庵记念他。

  又道:“二十年将来,老夫再来候见圣颜。”太宗知不可留,特赐御宴于都堂,使宰相、两禁官员惧侍坐,每人制送行诗一首,以宠其归。又将太华全山,御笔判与陈抟为修真之所,旁人不得侵渔。赐号为“自云洞主希夷先生”,听其还山。此太平兴国元年事也。
  到端拱五年,太宗天子管二十年的乾坤,尚没有立得太子。长子楚王元佐,因一月九日,不曾预得御宴,纵火烧宫。太宗大怒,废为庶人。心爱第三子襄王元侃,未知他幸福怎么样,一中不言,心下思想:“唯有希夷先生陈抟,最善相人。当初在酒肆中,就相定我兄弟二人,当为皇帝,赵普为首相。目前得他一来,决断其事便好。”转念犹未了,内侍报道:“有太五指山处士陈抟,叩宫门求见。”太宗大惊,即时宣进,问道:“先生此来何意?”陈抟答道:“老夫知天子胸中有疑,特来决之。”太宗大笑道:“朕固疑先生有前知之术,今果然也。朕东宫未定,有襄王元侃,宽仁慈爱,有君主之度,但不知福分怎样,烦先生到襄府一看。”陈抟领命,才到襄府门首便回。太宗问道:“朕烦先生到襄府看襄王之相,如何不去而回?”陈抟道:“老夫已看过了。襄府门前,毒役奔走之人、都有将相之福,何必见襄王哉?”太宗之意遂决。即日宣谣,立襄王为太子,后来真宗天子就是。陈抟在京都,又住了十月。忽然辞去,仍归九石岩。
  其时,有门人穆伯长、种放等百余人,皆筑室于五指山以下,朝夕听讲。只有五龙蛰法,先生未尝授人。忽一日,道门人辈于张超谷口,高岩之上,凿一石室。门人不敢违命。室既凿成,先生同门人往观之。其岩最高,望下云烟如翠。先生指道:“此毛女所谓‘相将人翠烟’也,吾其归属此乎?”言末毕,屈膝而坐,挥门人使去。右手支颐,闭目而逝,年一百一十八岁。门人环守其尸,至七日,容色如生,身体温软,异香扑鼻。乃制为石匣盛之,仍用石盖;柬以铁锁数丈,置于石室。门人方去,其岩自崩,遂成陡绝之势。有五色云,封住谷口,弥月不散。后人因名其处为希夷峡。
  到徽宗宣和年司,有闽中道士徐知常,来游青城山。见峡上有铁锁垂下,知常攀缘而上,至于石室。见匣盖歌侧,启而观之,只有仙骨一具,其色红润,香气逼人。知常再拜毕,为整其盖,复攀缘而下。其时徐知常得幸于徽宗,宫拜左街道录。将此事奏知始祖,皇帝差知常赉御香一注,重到希夷峡,要取仙骨供养在大内。来到峡边,己不见有铁锁,但见云雾重重,危岩壁立,叹息而返。至今希夷先生蜕骨在张超谷,无复有人见之者矣!有诗为证:

“曾上前朝出白云,后来音讯杳无闻,最近若肯随徵召,总把三峰乞与君”。陈抟见到这多少个诏书,烦恼十分,但又不得不作婉词谢诏。

        南齐端拱初年(988年),仙逝于五指山张超谷,享年118岁。

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宋太宗派业的使臣葛守忠有《答陈传》诗云:“华岳三峰客,幽居不计年,烟霞为劳动,云水小说家缘;种药茅亭畔,栽松涧壑边,暂离仙洞去,可应圣上选”。宋太宗这厮说来也怪,人家不愿去做她的官,他偏要死皮赖脸地叫人家去。他又作了一首《复召陈传》诗:“三度宣卿不赴朝,关河千里莫辞劳,凿山选玉终须得,点铁成金未是烧;紫袍绰绰宜披体,金印累累可挂腰,朕赖先生相辅佐,何忧万姓辍歌谣”。陈抟见这多少个以势欺人,金印作饵的言辞,真要作呕,说怎么也不去赴召,作了一首《答使者辞不赴诏》:“九重特降紫袍宣,才拙深居乐静缘,山色满庭供画幛,松声万壑即琴弦;无心享禄登台鼎,有意学仙到洞天,轩冕浮云绝念虑,三峰只乞睡千年”。后来她藏到南峰一处崖壁洞里,这洞就是当今的“避诏崖”。但是她这么以来,受命的使臣却受持续啦,陈抟不下山,他们便无法在太宗交差。在使臣们的哀哀乞求下,陈抟想:即便坚持不下去,这宋王挑着那“凿山选玉”的旗子来就不好办了,只得勉强走一遭。于是写了一首《赴召答葛守忠》的诗:“鹤氅翩翩即散仙,蒲轮争忍利名牵,留连华岳伤心别,回顾云台望眼穿;涉世风波真险恶,忘机鸥鸟自悠然,三峰才欲和衣倒,又被天书下日边”。陈抟到了汴京,太宗待之吗厚,太宗与陈抟谈话,觉得陈抟的话很可听,即遣太监将陈抟送至中书省。宰相宋琪等从容问道:先生得玄默修养之道可以教人乎?陈抟说:“山野之人于时无用,亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理,非有法术可传。假令白日中度,于世何益?今太岁龙颜秀异,有天人之表,博达古今,深究治乱,真有道仁圣之主也。正君臣同心协德兴化致治之秋,勤行修炼无出于此”。琪等称善。以其语白上,上益重之。诏赐陈抟号“希夷先生”。陈抟留京数月作《辞朝归普陀山》诗云:“十年踪迹蹈红尘,为忆青山入梦频,紫陌纵荣争及睡,朱门虽贵不如贫;愁闻剑戟扶危主,闷听笙歌聒醉人,携取旧书归旧隐,野花啼鸟一般春。”宋太宗虽非凡优待陈抟,怎奈陈抟留恋峨周口,不肯在朝,太宗只可以放他还山。可是宋太宗由于陈抟的赴诏,已达标他“凿山选玉”礼贤下士的美誉,再以礼送陈抟归山,更显他礼贤的宽宏大量,钓誉已遂,也就甘愿成人之美了。

                          三    丹道养生

线上澳门葡京网址 ,有史以来处士窃名淳,何人似希夷闲到头?
  两隐名山供笑傲,四斧朝中肯淹留。
  五龙蛰法前人少,八卦神机后学求。
  片片自云迷峡锁,石床高卧足干秋。

西晋大学者—纪晓岚的故事

     
陈抟是继钟离权、吕洞宾之后的道教历史人物。也是元朝早期一位资深的道教国学家。

纪先生很小的时候,他既聪明又调皮,通常让名师哭笑不得(老师姓施);有一天,纪晓岚带着一只小黄鸟到高校去玩,玩得正起劲的时候,施先生进来了;纪晓岚即刻把鸟儿藏在墙上松脱的砖头后边,石先生也瞧见了,他故意装做不知晓,就上她的课了。可是当施先生吟著诗句走到墙边时,突然用手把砖头以后推,可怜的小鸟就活活的被压死了,老师还很得意的吟了一句:
“细 羽 佳 禽 砖 后 死 ”

       
他连续魏伯阳《周易参同契》的“修丹与天地造化同途”的修炼理论,继刘知古、彭晓、吕洞宾的内丹修炼术,进一步“推天道以明人事”,发展道教的磨炼养生理论与内丹道。

纪晓岚想了想,说:“老师,我能不可能给你对个下句?”老师要么很得意,说:“当然可以。”
纪晓岚说:“您念的是细羽佳禽,我给您对粗毛野兽,您的砖,我对石,
后本人对先,死我对生,是: 粗 毛 野 兽 石 先 生”

       
陈抟的学术思想影响巨大,古时候道学的开山始祖周敦颐深受其影响,他的《太极图》与陈抟的《无极图》颇为相似,他被认为是太极文化的奠基者。

名师听了,知道纪晓岚是用谐音在骂他,鼻子都气歪了,可是,他又没对错嘛!

       
南宋闻明医学家在撰写《太极图解说》时,曾认真商讨过陈抟下传的象数学两种图式,并特别委托蔡元定入蜀寻访。

大清乾隆朝王翰林为二姨做寿,请纪晓岚即席做个祝寿词助兴。老纪也不拒绝,当着满堂宾客脱口而出:“这些老婆子不是人。”老夫人一听脸色大变,王翰林分外两难。老纪不慌不忙念出了第二句:“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃、交口称赞,老夫人也转怒为喜。老纪接着高声朗读第三句:“生个外孙子去做贼。”满场宾客变成哑巴,欢悦变成窘迫。老纪喊出第四句:“偷得仙桃献大姑。”我们立时欢呼起来。

       
陈抟不只在蜀汉有重要影响,金元时期的“全真派”、西楚的“三丰派”都延续了他的“内丹学”。后来的道士遵奉陈抟,逐步形成了以她为祖师的“老嵩山派”。

       
陈抟一生致力于养生之道。他对道教炼养理论与方法的前进,重要展现在她写作的一多级图式中;而在重重的图示中,最有象征意义,在道教中又影响最大、议论传说最多的,便是他曾刻于武夷山石壁的《无极图》。

     
陈抟作《无极图》等图式,啄磨生命的发源,以寻延年益寿之方,既申明了炼养内丹的多少个等级或境界,也使内丹炼养术更有着了哲理色彩。

                        四    后天象数

       
一部《周易》,自成书之后,因后人的知情不同而分为两派。义理派着重通过对文辞的演讲,来探究《周易》其中的经济学、论理、社会思维;象数派则偏重于易象、易数的钻研,并将其与黄老之学、炼养方术及天文地理等相结合。

       
前者依托于文王、尼父,即读书人们珍重的“圣人之易”;后者依托于伏羲,即世人所言的“老氏之易”、“先天命理术数”。二种价值观,不同风范,义理派与象数派的兴亡更替,便构成了一部易学发展史。

       
先天易学,肇始于秦汉,兴盛于宋元,其流风所被,分衍为象学派、数学派、图书派,促生出道教内丹学、金朝历史学,而这总体均与陈抟紧密相连。

       
先天图所谓“象”,就是指《周易》中卦象和爻象,以及用卦象和爻象表现世界变化发育的万有场景,从中寻求万物变化的规律。陈抟的《先天图》是其象学代表。《宋史·朱震传》说:“陈抟未来天图传种放,放传穆修,穆修传李之才,之才传邵雍。”邵雍的易学被叫做先天易学,据有些史料称,其与陈抟所传之先天图有关。所谓先天图,紧要指的是乾坤坎离的图式。

       
所谓“数”,就是指《周易》中的数学、数理以及“河图”、“洛书”中的符号数学规律。陈抟的《易龙图》是其数学代表。《宋史·艺文志》易类有陈抟《易龙图》一卷,《宋文鉴》卷八十五保存有《龙图序》一文。陈抟创作的《易龙图》,在中国道教史和科技史上富有特另外根本意义。

       
无论是以“易图”建构各学科的框架序列,依旧以易理为带领思想规范各学科的学术走向,都对中华文化学科暴发了深厚的影响。

                        五    诗词书法

         
陈抟有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》等文集,写有六百多首诗。

       
陈抟工书法,曾临南齐《石门铭》,可惜书品墨迹传世极少,据知仅存一联,存于九江龙门石窟一幅刻石,其联句文为:“开张天岸马,奇逸人中龙”。

                        六    陈抟睡功

       
佛家以“坐功”见长,法家以“卧功”(又称睡仙功)见长,一睡可以数月不动。在丹道史上,有两大睡仙,一位是文始派的陈抟老祖,另一位是武当派的张三丰祖师。

       
睡仙功是道教内丹修炼的一种。就道教内丹而言,文始派为最高法派。因为文始派一传少阳派,二传南华真人庄周,三传西华帝始祖骀,王骀又传西夏人张果老,四传麻衣道者,麻衣道者传陈抟,陈抟传火龙真君,火龙真君传张三丰。他们之中以南华真人庄周和张三丰最为典型。

附:睡仙功古诀举要

                    陈希夷《蛰龙法》

龙归元海,阳潜于阴。

人曰蛰龙,我却蛰心。

默藏其用,息之深切。

白云高卧,世无知音。

                  陈希夷《励睡诗》

常人无所重,惟睡乃为重。

举世皆为息,魂离神不动。

觉来无所知,贪求心愈浓。

堪笑尘中人,不知梦是梦。

至人本无梦,其梦本游仙。

真人本无睡,睡则浮云烟。

炉里近为药,壶中别有天。

欲知睡梦里,人间第一玄。

                  陈希夷《对御歌》

臣爱睡,臣爱睡。

不卧库氈,不盖被。

片石枕头,蓑庆铺地。

震雷掣电鬼神惊,

臣当其时正熟睡。

闲思张良,闷想范蠡,

说吗孟德,休言刘玄德。

三四君子只是争些闲气,

争如臣向青山顶头,

白云堆裹,展开眉头,

解放肚皮,但一觉睡。

管什玉免东升,红轮西坠。

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