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张瑞田书法:追求文人雅洁之气

光阴:二〇一三年0八月2二三十日发源:中中原人民共和国艺术报笔者:李泽(英文名:lǐ zé)生

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张瑞田文章

  与张瑞田交谈,是一种快事。这不只因为她的衷心健谈,更主要的是他的博大精深多才,和能够以合理公正的观点看待人和事。

  张瑞田今后是华夏史学家书法和绘画院的副司长兼省长,固然210岁就加盟了中国书法和绘音乐大师组织,但她第三是壹位作家,出版过多本作品,并在多种报纸和刊物刊登过文化小说;其次是一个人书法评论家和书法家;再度是3个社会活动导演。他游行于管管理学与艺术之间,文艺与社会之间,以及社会与经济里面,进退自如。

  瑞田的字是高人一头的文人书法,是一种有学养、境界的“雅”字。他的书法不是以横空出世的才华、气韵大捷,而是以境界和秀美大捷。他的书法,特别是燕书,有三大特色:一是正经内敛,与一般以扁大败、以巨大的昂头翘尾小胜的草书多有两样;二是她以高尚、古秀大胜,精致、秀气、内劲外雅,有一种上层少保的高贵之气;三是书法中包罗金石味,那是他效仿“毛公鼎”上的墓志铭、散氏盘等金属钟鼎器物上的金文所致。

  他的行草取法于汉魏时代的碑刻与摩崖石刻,越发是《张迁碑》《礼器碑》《石门颂》等。他说:“汉草书法,体面、古朴,切合中华夏族民共和国古板精神中的尊严、诚实等内容,能够洗目养心。”

  他没学《张猛龙碑》,大概是它相比较放肆恣肆,与她的内敛精神不符。其实,《石门颂》其结字也极为放纵舒展、疏朗空阔,瑞田的字结体则进一步紧密严密,但《石门颂》飘逸自然的意态,瘦劲有力的体势,却直接给了瑞田众多启示。

  《礼器碑》是汉碑中的经典之作。东魏王澍在《虚舟题跋》说:“此碑尤为奇绝,瘦劲如铁,变化若龙,一字一奇,不可端倪……唯《韩勑》无美不备,以为清超却又遒劲,以为遒劲却又肃括。自有分隶以来,莫有超妙如此碑者。”

  其实,《礼器碑》的最大优点,是在结字与轨道上方正有力,又颇多变化且能保住“锋芒”,夸张有法、恣肆有度,达到了一种阴阳和奇正的周密组合。

  当然,张瑞田也学王羲之的宋体、颜真卿的石籀文《祭侄稿》,但指标不在得其形,而是得其神,比如王羲之书法中的仙贵之气,颜真卿的中央直机关之骨。他因此临摹碑帖和读悟碑帖三种方法,将古时候和当代的碑帖和手札中,自身索要的形意都揽入怀中。近年,他还想吸收秦简、汉朝竹简中的古味,以扩展书法的沧桑感。

  从现代艺术家何应辉、华夏族德、张建会、王增军、白鹤、羊晓君的创作中,他打听燕体的流变趋势,偶尔也或形临,或意临一番。

  张瑞田是1个人书法手札的研讨者和收藏者。他对辽朝有名气的人苏仙、黄鲁直、翁同龢等人的手札、题跋很有色金属斟酌所究,同时还与现时代无数美术大师,保持着书信来往的价值观艺术,既是快人快语交流又是笔墨交流,一举而两得。

  其实,瑞田并不刻意追求书法的花样技巧,而重要追求人格与学识对书法的渗漏。书法之道,与随笔等管医学之道是同等的。初级阶段时,其“武术”在书法之内,到了高级阶段,“武功”却在于书法之外的归咎素质,比学识,更比境界!凡是超级大家,不管古今中外,不管是哪一行哪一界的,最终比的都以知识和为人之程度。王羲之、李供奉如此,梵高、毕加索也是那般,乃至政界的聪明人、广孝皇帝,科学界的爱因Stan、Newton,莫不如是。

  他在《启功是一面镜子》一文中,就那二个歌唱启功的见识:“书坛要树三气,文气、正气、大气。”那“三气”,说的正是文化和操守。

  作为中夏族民共和国国学家书法和绘画院的副院长、秘书长,他呼唤文人书法的回归,将现代书法从“情势至上”中解救出来,将书法线条注入思想激情,使这条看似干枯的江湖重新奔腾起汹涌的浪花。

南宋仿宋《裴岑纪功碑》全称《汉敦煌御史裴岑纪功碑》。顺帝永和二年(137)立于Barrie坤。此碑字连串以篆入隶,圆劲古厚,气势磅礴。字形较它碑为长,宽博大度,章法茂密。

画伯演墓表砖,纵34.6X
横34.6X厚4毫米,高昌延昌三十一年(隋开皇十一年,591年),墨书,五行,四十八字。Hong Kong紫禁城博物院藏。

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学习书法是从临摹碑帖动手的,这是接二连三书法古板的唯一途径和根本措施,也是书法立异不足缺失的基础练习。

郑爰居先生寒松堂旧藏本

释文:君字伯演,田曹敬伯军,画蓁之孟轲,便弓马,好驰射,寝疾卒,春秋冊有五,延昌卅一年甲午岁五月十十16日丧于庙,画氏之墓

碑帖是小编国历朝历代书迹保存和流传的重中之重格局。碑是指碑版刻石。可能说是经过加工而竖立来的石版,俗称”立碑”,从笔者国最古的碑石上看,都尚未刻上文字,竖石仅是用作某种标志,可能说作为某种标志而已。从赵正时开首就在石碑上刻上了文字,以纪其功绩。到了南陈时,碑的运用就很宽泛了,作为上层的命官要刻石立碑纪其政绩,作为民间全体公民为了纪念贤哲或过逝的祖辈而在朝廷、道旁或墓前竖碑,那时才称为碑。西安市的碑林即使是较大而有名于世的碑刻。帖是把前人的真迹摹刻在石版或木板上,再拓印成帖,即称为字帖。帖源点于大顺,从天可汗起始了广泛应用。

郑爰居先生题跋釋文:汉裴岑纪功碑在广西Barrie坤,以道远难致固有翻本,然误“海祠”作“德祠”,又凡□皆作○,余藏有金寿门先生临本亦如是,以寿翁之酷耆金石尚未见真本,其原拓之难遘可见。方儒兄得此本则确为原拓,嘱书数语因以及之。爰居郑再时。

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碑帖的用处,在于临习和观赏。笔者国的碑帖极其丰裕,不恐怕遍临千帖,所以要有指标、有重庆大学的抉择范本作为学习榜样。要求:

清末翻刻本

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有道是选拔北齐优质的碑帖和字体。一般应先学燕书,它点画规范,笔法丰裕,结构端正,法度规矩,集中体现了书艺用笔、结构的法则,最便宜初大家打基础。应该选拔东汉沿袭下来的、经得起历史考验的、高水准的率先流碑帖来读书。那对学到正确的用笔法度和结体原则等书法的根基及探索书法艺术的规律都有相当大的增派。风格上,由于本国书法流派众多风格各异,要采纳有代表性的、难易适中的、适合自个儿、自身也爱不释手的。
上面小编介绍部分碑帖供选取:

巴黎圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編: 裴岑紀功碑 .隸書翻刻. Barrie坤,
東漢永和2年[137]7月. 托裱, 墨紙尺寸: 113 x 49 cm.
淸末翻刻淸末拓.善本碑帖錄, 一九八四, p. 15.

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壹 、《汉代郑文公碑》

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碑帖长卷

  • 书法长卷
  • 书法碑帖
  • 墓志塔铭
  • 湖心亭集序

贰 、《北齐魏昭帝墓志》

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3、《张迁碑》

4、《石门颂》

5、《曹全碑》

6、《史晨碑》

行书类

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⑤ 、 黄鲁直《松风阁诗》

6、 米芾《蜀素帖》《苕溪诗》

草书类

1、 皇象《急就章》

2、 王羲之《十七帖》

3、 孙过庭《书谱》

肆 、 张旭《古诗四帖》  

⑤ 、怀素《自叙帖》《圣母帖》《大、小千字文》

www.8522.com,6、黄山谷《李太白忆旧游诗》《诸上座帖》

柒 、 王铎的大篆

篆书类

1、《散氏盘》

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