系辞今述1,卖国学第廿六

【原文】

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地变化,变化见矣。是故,刚柔相…

系辞上

第一章

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地扭转,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运维,一寒一暑。

宇宙万物,自有它自己的常态,或然叫做秩序,就像是天在上,地在下一致,有胜过、有不堪入目,有刚动、有柔止,那是我们率先要识别清楚的。

事事物物之间,或如正负离子的交互吸引、或如水火的不相容,顺其特性则则必定趋向于好的结果、逆其天性则肯定趋向于坏的结果。不管是遥不可及的天象、依旧大家身边的具体事物,我们都得以透过对它们的周全考察与探究,以发现并控制变化的规律。

刚柔的生死存亡交感、八卦的运化推荡、雷霆的鼓动、风雨的润滑,都以有规律可循的,就如昼夜、就如寒暑。

乾道成男,坤道成女;乾知大始,坤作成物;乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而全世界之理得矣。天下之理得,而成位乎在那之中矣。

自然界发生出人类,分为男女,就像世界、就像是乾坤。乾能使事物从头,坤能使事物达成。乾以其明显,显示其通晓,坤以其不难,体现其百战百胜。为何吗?

线上澳门葡京网址 ,眼看则不难认知,不难则不难依从。不难认知,则有利于把握,容易依从,则有利成功。方便把握,则足以一劳永逸,方便成功,则足以增添。长久了本来能够形成品德,壮大了当然能够创立功业。

海内外万事万物的道理,无不那样强烈而简易。领会那些道理,自然能够给自个儿找到成功的切入点。

第二章

哲人设卦观象,系辞焉而明吉凶;刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。

所以圣人设计出周易的六十四卦,以发表对宇宙万事万物的观看比赛所总括出的原理,以系辞来告诉大家一种情状其结果是好是坏,刚柔推荡后的变动是吉是凶。

系辞里的祸福,正是告诉大家其结果是获得,还是失去;悔吝,就是没有吉凶那么大差异时,引起我们警醒的光景,大概事已不合时宜的忏悔,可能是当其事时的当心。

所谓变化,就是大家该进、还是该退,朝向好的变通,当然就该进、朝向不佳的变通,当然就该退。所谓刚柔,就是眼前的情事是强是弱,就像白昼是辉煌、夜晚是暗淡。

每一卦下的五个爻辞,就是这么来讲述天地人,以及宇宙间万事万物的转变的一体道理。

是故君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占;是以自天祐之,吉无不利。

于是君子静居的时候,他会依照易理里推知的宇宙秩序,找准自身能够安慰居处的地方。乐于把玩研习的,是爻辞里告诉大家的,各样不一致景况下的演绎结果。

静处时,仔细回味卦辞、爻辞所计算的种种规律,鲜明及时的境地;变化爆发时,则足以看相以猜度变化的开拓进取大方向。变与不变的情状都搞掌握了,大家就仿若获得上天的助佑,其结果本来只是吉利这一种。

第三章

彖者,言乎象者也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。

彖辞是关于一卦的包罗,一般是依据上下卦的卦象来讲述本卦的天性。爻辞则是依照各爻所处的岗位,依照其阴阳、所处地方的阴阳,以及与其余各爻的涉嫌,来讲述其变化的结果。

系辞今述1,卖国学第廿六。卦辞、爻辞里说到的祸福,表示其大的成败得失,假诺结果不佳,又从未那么严重,那就用悔吝表示,要是结果不好,但足以补过,补过了则是无咎。

之所以一爻的贵贱是看它所处的地点,初往往是卑微的,五往往是权威的。一卦的共同体趋向是扩充、照旧消减,其识别在于卦辞;变化结果的好坏,则在爻辞里宣布。

忧、悔、吝那个小疾病,其分辨处是很微小的,主动地去弥补细微的毛病,则可以直达无咎的结果。

是故卦有小大,辞有险易,辞也者,各指其所之。易与世界准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。

于是六十四卦的卦辞里,有的是描述事物趋向光明,发展壮大,有的是描述事物前景暗淡、消减退缩。趋向光明的将通泰顺易,前景黯淡的将否闭艰险,都以描述其发展趋向的。

乾,刚健以法天,坤,柔顺以法地,圣人作易,正是以世界为准绳,所以能契合世界自然的规律。仰以观于天文,俯以察于地理,不管是无形的阴暗的事物,依然有形的鲜明的东西,都足以看的明显。看清事物发展的从初阶到截至的全经过,那么自然就能明了一件业务到底是会时有发生如故会烟消云散了。就好像大家得以“预测”常规标准化下,水到了100度自然沸腾。

周易专题总目录

物以类聚

  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣②。动静有常,刚柔断矣。方以类聚③,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地变化,变化见矣④。是故,刚柔相摩,八卦相荡⑤。鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运营,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物(6)。乾以易知,坤以简能(7)。易则易知,两则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则肾人之业(8)。易简而满世界之理得矣。天下之理得,而成位乎个中矣⑤。

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地生成,变化见矣。是故,刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,两则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则肾人之业。易简而满世界之理得矣。天下之理得,而成位乎个中矣。

人以群分

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【原典】

天尊地卑,乾坤定矣。

卑高以陈,贵贱位矣。

动静有常,刚柔断矣。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

在天成象,在地转变,变化见矣。

是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨。

日月运转,一寒一暑。

乾道成男,坤道成女。

乾知大始,坤作成物。

乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。

易简而全世界之理得矣。

——《周易 系辞上 天尊地卑章》

【译文】

天尊贵,地卑微,乾坤定。

权威和卑鄙陈列,高雅和卑鄙有序。

动与静符合规律,刚与柔精通。

方以类聚,物以群分,吉凶生矣。

在天形成日月星辰昼夜晦冥的场景,在地做到山川河岳动物植物高下诸般的形态,变化看得见。

于是阴阳不停摩擦,八卦不停震荡,雷霆做鼓,风雨作肥。

日月运维,一寒一暑。

乾为男人,坤为女人。

乾通晓,元气充沛;坤兴起,播种万物。乾不费劲,就通晓,坤很不难,受得了;不费工夫,才简单掌握,不难,才不难操作;简单领会则有人接近,不难操作,则简单得逞;有人接近则足以一劳永逸,能打响则足以把事业做大;能够长时间,是圣人的德;能够伟大,是高人的事。

《易》简易,而含有天下道理。

【卖弄】

淳于髡平常给齐王讲传说,有点后来阿拉伯民间文化艺术“1000零一夜”的情致。

海内外大王都有听传说的喜好,爱国爱民爱好手的好提议斩钢截铁说,大概掉脑壳,所以讲好玩的事,逗热情洋溢,寓教于乐,跟后世娱乐观一样。

《左传》,诸子,都以讲故事大王,这是管理学和电影和电视取之不尽用之努力的能源,只是,时间还没起来。

话说,齐宣王要攻击郑国,调队容,征粮草,“抓壮丁”,搞得领悟的老百姓纷纭逃往别的“民主”国家去,促使淳于髡去求见齐宣王。

又来讲遗闻啊?

嗯哼!

“臣近日听到三个传说。有一条黄狗,名叫韩非子卢,是普天下跑得最快的狗。有多头兔子,名叫东郭逡,是四海之内最狡猾的兔子。有一天,韩非卢追逐东郭逡,绕着山跑了三圈,又翻山顶来回追了五趟,兔子在前边跑,狗子在前边追,双双疲惫在山巅,三个农民看见,没花一点马力,就独自捡到那一个有利……”

齐宣王问:“先生要教小编怎么样吗?”

淳于髡说:“齐、魏二国周旋,双方武装都很疲劳,两个国家的赤子深受其害,大概秦、楚等强国正在前边等着,像老农一样准备检便宜呢。”

齐宣王认为有理,就吩咐甘休攻击赵国,又问:“笔者要招聘纳士,你有吗人请推举。”

于是淳于髡一天之内向齐宣王推荐了7个人贤能人员,
齐宣王担忧,问淳于髡:“寡人据说,人才很可贵,借使一千年之内能找到一人哲人,那贤人就恍如多得肩并肩站着同样;要是一百年能出三个贤良,那圣人就像是脚跟靠近脚跟来到一样;未来,你一天之内就推荐了多少个贤士,那贤士是太不值钱了?”

淳于髡回答说:“无法如此说。要明白,同类的鸟类总聚在协同飞翔,同类的野兽总聚在一道行走。人们要物色山菜、铃铛花那类药材,假若到水泽洼地去找,可能永远也找不到;假诺到梁文山的北部去找,那就足以成车找到;因为全球同类事物,总是聚会在联合的。笔者淳于髡也算个贤士,所以让小编引进贤士,就不啻在多瑙河里取水,在燧石中取火一样不难,我还要给您再引进一批贤士呢,何止那三个!”

一席话把好手说得大乐透,感觉全天下的贤士都到了辽朝。

那是将“方以类聚,物以群分”改造为“物以类聚,人以群分”的出处,从《易经》到《左传》。

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  【注释】

《系辞》是儿孙解说《易》的七种《传》之一,分上、下两篇,大概写成于西汉初期。它对《易》的内容作了宏观剖析和演说,并建议了上下一心的眼光,具有自然的代表性。那里选录在那之中有个别。

  ①《系辞》是儿孙解说《易》的四种《传》之一,分上、下两篇,大概写成于大顺初期。它对《易》的剧情作了完美剖析和解说,并提出了团结的看法,具有自然的代表性。那里选录个中有的。②陈:排列。位:显明。③方:应当是“人”字,由于字形相近而误写成“方”。④见。用作“现”,意思是突显,出现。⑤摩:碰撞,摩擦。荡:震荡,激荡。(6)知:那里当做“为”,意思是成为,构成。大始:原始,开始。成物:具备完整形体的万物。(7)易:不难,平易。简:简略,单纯。(8)贤人之德:训练人的风骨。贤人之业:成就人的业绩。(9)位:在,在于。

陈:排列。位:确定。

  【译文】

方:应当是“人”字,由于字形相近而误写成“方”。

  天华贵,地卑下,那是由乾与坤的席次显明的。卑下华贵依次排列,尊贵低贱也就规定了。运动和有序有必然规则,刚健和软弱因此划分。人按共性聚在一道,物按系列相区别,吉祥和惊险由此发生。它们在天空形成差别的天象,在违法形成区别的地形,变化和进化因此显现。所以,刚健柔弱相互摩擦冲撞,多个卦象相互交叠激荡。用雷霆来鼓动它们,用风雨来滋润它们,日月轮班运营,寒暑相继变换,天的法则成为男性表示,地的原理构成女性代表。天变成创始,地拉拉扯扯万物。天以通俗显现智慧,地以明显显现功力。平易就便于被认识,简明就简单被依据。不难认识就使人寸步不离,不难依照就会有成就。亲近能够持久,成就能够光大。持久能演习人的操守,光大能成就人的业绩。明白了浅显简明,就清楚了天地问的道理。精晓了世界间的道理,成功就含有在它里面了。

见。用作“现”,意思是表现,出现。

  【读解】

摩:碰撞,摩擦。荡:震荡,激荡。

  天与地的确是礼仪之邦古板思维最最大旨的角度,千万种思想观点思想都离不开那多少个维度,然后才是人和其余。《周易》开篇的“乾”、“坤”两卦正是讲天与地的,不过,只要稍加相比就会发现,《系辞》对天、地的视角,同《易》的记述相去甚远,二者不可混为一谈。《系辞》的撰稿人可是是惜天和地这一话题来注解自个儿的盘算,基本上与《易》的“乾”和“坤”两卦内容没有太大关系,说白了,就是小题大作。

知:那里当做“为”,意思是变成,构成。大始:原始,初叶。成物:具备完整形体的万物。

  一起首大家就意识一种先验(先于经验和事实上)的想想格局,即把拥有东西分成对峙两极,天与地,贵与贱,男与女,刚与柔,冷与热等等,思路于是被限制在两极之间来回。其次,笔者具有明显的阶段观念,并且把等级差距说成是天然的,言下之意是说不行摆脱。

易:容易,平易。简:简略,单纯。

  那三种特色具有相当大的不平。只见到七个相对的极,那么周边的中等地带和中间状态呢?人的思索,万事万物的活动变化,怎么就大概到只是两方面?大家也领略,天地作为自然物,并无高低贵贱之分,人一如既往是那样;尊车等级观念,完全是人为的。

贤人之德:陶冶人的操守。贤人之业:成就人的业绩。

  可是,对天和地的珍贵,实际上也是对本来的爱抚,对自然法则的珍视。先讲自然,次讲人,把人当做理所当然的一部分。这样的自然观,倒是有可取之处的。

位:在,在于。

天尊贵,地卑下,那是由乾与坤的席次明显的。卑下华贵依次排列,高贵低贱也就明确了。运动和稳步有必然规则,刚健和薄弱由此划分。人按共性聚在协同,物按项目相分裂,吉祥和险恶因而发出。它们在天空形成区别的星术,在不合法形成分化的地貌,变化和进化因此显现。所以,刚健柔弱相互摩擦冲撞,多个卦象相互交叠激荡。用雷霆来鼓动它们,用风雨来滋润它们,日月轮班运维,寒暑相继变换,天的原理成为男性表示,地的原理构成女性代表。天变成创始,地拉拉扯扯万物。天以浅显显现智慧,地以鲜鲜明现功力。平易就便于被认识,简明就简单被遵照。容易认识就使人亲近,不难根据就会有实现。亲近能够持久,成就能够光大。持久能练习人的风骨,光大能成就人的功绩。掌握了深远浅出简明,就掌握了天地问的道理。掌握了世界间的道理,成功就隐含在它个中了。

天与地的确是华夏价值观思维最最大旨的观点,千万种理论观点思想都离不开那四个维度,然后才是人和别的。《周易》开篇的“乾”、“坤”两卦正是讲天与地的,不过,只要稍加相比较就会意识,《系辞》对天、地的见地,同《易》的记述相去甚远,二者不可混为一谈。《系辞》的撰稿人可是是惜天和地这一话题来评释自个儿的思想,基本上与《易》的“乾”和“坤”两卦内容尚未太大关系,说白了,正是舍近求远。

一初步大家就意识一种先验的思维方式,即把持有东西分成对峙两极,天与地,贵与贱,男与女,刚与柔,冷与热等等,思路于是被界定在两极之间来回。其次,我具有明显的级差观念,并且把等级差距说成是原始的,言下之意是说不行摆脱。

那二种特色具有巨大的不公。只见到几个绝对的极,那么周边的高级中学级地带和中间状态呢?人的盘算,万事万物的运动变化,怎么就回顾到只是两上面?大家也驾驭,天地作为自然物,并无高低贵贱之分,人一律是那般;尊车等级观念,完全是人工的。

可是,对天和地的青睐,实际上也是对自然的垂青,对自然法则的垂青。先讲自然,次讲人,把人看成理所当然的一有的。这样的自然观,倒是有可取之处的。

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