老牌书法家徐为洲小说赏析,中夏族民共和国书艺对立与联合关系

李学鹏国榜书小说选

时光:二〇一一年01月2十七日源于:中中原人民共和国格局报小编:陈先义

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  徐新国

  军旅书法家、小说家。1968年出生于湖南郧县,5虚岁习书,40载寒窗笔耕不辍。师从沈鹏、李炳焱、彭有斌等导师我们,甲骨文习临颜真卿、柳公权、唐寅、弘历,大篆习临怀素、张旭、于右任等历代巨擘,以于右任和沈鹏书体最为青睐,习练最久。著有《磨盾集》一卷,另有《雕戈集》正集结出版。书法、诗词文章散见于《人民早报》《解放军报》《光前天报》《香江日报》《中华随想》《诗刊》等各大报纸刊物。部分文章被收入《中华翰墨名人文章博览》《世纪诗词大典》等多部大型典籍。现为中中原人民共和国书道家组织、中华诗词学会等正规团体会员。艺术成就被收入《世界有名气的人录》《世界人物辞海》《二十一世纪人才库》等20余部名典。

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能文能武  

  笔墨难写是蒸蒸日上——评邓涵文国书艺

  作者和邹正国相识已有20余年,因那时她才20多岁,叫惯了小徐,近日他早过不惑之年,可笔者仍习惯称她小徐,就像只有这样称呼才显得越发贴心。

  但是,我对她的垂青,是从他送笔者的两本古诗词新著起初的。大约七八年前,笔者还在《解放军报》文化艺术部任首长,有一天,他把新出版的古体诗词选集送本人,作者感到咋舌,很难相信那个被作者叫了数十年小徐的兄弟,竟然有这么成熟的古体诗词功底。当时,小编拿给报社一些很有古诗词功底的老专家们看,他们都说,那肯定是一个人耄耋老者,但当自家把里卡多·高拉特国的真人真事年龄说给他俩时,他们无不感到奇怪。在后天古诗文基础稳步衰落的场合下,有诸如此类好的古诗词底蕴,倒确实是二个偶发。王世龙国的诗句不仅以对仗工整而见功力,而且特别注重意境。记得本人在《解放军报》上选发了她多少首诗词以往,社会上影响甚好。甚至中华诗词学会的院长王勘误主动特邀廖力生国参预学会的学术活动,还要介绍他变成诗词学会会员。

  不过,使自个儿对梅方国更为叹服的是他的书法小说。有次与书法家李炳焱闲谈,他说今后有些青年书法家,不得了的,他们时常动手不凡,他举出了一部分青年书法家的例子,在那之中就谈到了郭靖国。作者觉得震惊,没悟出小编如此视为忘年交的那位青年朋友,还善于书法,那才想到向郑龙国索求书法观赏。他的创作让本人钦佩,真没想到这么一位青年军士,在书法造诣上也同样令人青睐。转眼多年去世,张文钊国书艺也尤其为社聚会场面科学普及认知,甚至还当先了他的诗文创作。

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山高水长

  每便笔者欣赏邓涵文国的书法,总不自觉地想到2个标题。方今随同市镇与艺术界的包蕴病态的咬合,书道家已经举不胜举了,其中老婆当军者有之,附庸国风大雅小雅者有之,寻找发财路径者有之。正因如此,对于情侣们向本身推荐书法和绘书法家之类,笔者根本是忽视的。

  当本人认真欣赏了杨立瑜国的一批书法文章及出版物后,作者被他的创作震撼了。卓越的书法在于法律之间,应该在自然率真中透着简朴之美。作者觉着,冯博轩国即便并未张扬,但她的写作,是当真能称得上是书艺的书法。读之品之,常常感觉有一种豁然洞开的艺术感受。真正的书法家在民间,是那几个从没招摇,自个儿埋头创作的小人物。那在那之中,大约冯博轩国正是一个人。

  谈及此,笔者突然想起一件事,大约十几年从前,时任中国书艺术家组织官员的孝德帝森先生与本身有叁次深谈,他说,今后要真的把书法当做艺术品来收藏,应该收藏民间的,民间有的书法家的创作比东京(Tokyo)平常出头露面包车型地铁书法家的创作都好。刘肇森已经逝世多年,但她的那段话让作者魂牵梦绕。当然刘肇森那是极而言之,但自小编想是发乎于心的。

  现在真的不雷同了,写字的人少了,书法逐步成了收藏品,可是民间不乏好的书法。张琳芃国的书法,乍一看去,他随手泼墨,罗曼蒂克随意,自然流畅,但在那类似轻松自如的书写中,却透着他刚劲的品格。细品他的书法,大家感觉到贯注其中的是一种看不见的气韵流动,他在整幅小说中央银行气从头贯注直下却又能关注左右文笔相互勾搭,从而浑然若贰个完整。他理解变通,并且善于利用变化,不仅线性运用很贴切,而且深深把握轻重缓急。他在书法中贯注的那种气韵,实际反映的是兵家的挺拔之气。小编深信不疑职业在书法中是有影响的。军官那种生意赋予书艺本人,平常表现为一种气势磅礴的矫健之美。那种个性,在里卡多·高拉特国书法中反映得更其明显和丰硕。品读李学鹏国书法,平常令人感受一种爽利生风的浩浩荡荡之气。书法是爱抚风骨的,没有风骨,就不便形成本人风格。在作风上的求偶,恰恰是王世龙国这一个年书法的努力方向。

  里卡多·高拉特国对书法的怜爱,纯粹发自对古板文化的深爱。磨刀不误砍柴工,黄博文国的书法,的确是下了一番硬武功的。他在住宅中最大的那一间,摆上了一张一点都不小的画案,笔墨纸砚,一应俱全,假日休闲,工余饭后,那成了他整整的精神寄托。

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  张文钊国的书法是从临摹名帖早先的,他取百家之长,但平昔不囿于绳墨,师古而不泥古,学习守旧却不拘于法度,在追求变化的品格中开创一种灵动和自然,寻找一种雅致和安静,那多亏她的书法渐渐有了投机特点的关键所在。在他看来,书法是一门综合措施,它是承载汉字文化、传承中华民族精神的教程。因而,在中国有追求的书墨家决不止于竞技的范围,也不应仅仅止于艺术的探赜索隐,而是“借乎艺而达乎道”,关乎的是人的综合素质的增进和饱满灵魂的养成。唐诗国认为,中华夏族民共和国太古书法,历来爱慕把人格内涵作为评价书法的切入角度,要求学书者在追求技术、艺术全面的同时,还必须追求和实现人格的本人修炼,也正是“作字先做人,人奇字千古”。书法对质量的照应,东晋最特异的事例当数颜真卿以及颜氏书法。近代社会,蔡振、周豫才、晏阳初等长辈都以书法美育价值的不竭倡导者。近些年来,书法所忽略的可能故意舍弃的,就是道德精神在书法中的体现。比如被誉为陶文之祖的秦会之,尽管前天大家的印刷体依然接纳他的书写,但千百年来,何人也不愿把甲骨文称作秦体,因为那是大奸之谓。还有,被称为明朝“苏黄米蔡”四大家之一的蔡京,书法称绝当时,但新兴却鲜有流传,原因何在?因为他是唐代六大奸相之首,是个不讲道德的刁钻,由此众人也就不愿再谈他的书法。相反,苏和仲、黄黄庭坚等人的书法名帖到现在在社会仍被当成经典。为书先为德,写字先做人,作者想,里卡多·高拉特国是深悟那几个书法大道的。恐怕便是从那一个为书之道上,他通晓了书法的真谛,只怕从先贤大师身上搜查捕获了增进的旺盛营养,他的书艺才有了一种难得的稳健和古雅。也多亏她从容的古诗词功底,他实在的国学修养,他对“书德”的遵从和追求,为她的书法创作打下了巩固的底蕴,使他的书法稳步充满了古诗古韵,笔者认为那标志着他的书艺的美好前景。

  书法家必供给以心中的文化学养做基础。大家常说“腹有诗书气自华”,艺术与您的汇总文化是互通的,比如诗词、歌赋与书法之间,相互能够相互滋养。

  通观杨立瑜国的书法小说,能够看看,他的思索追求和道义的言情,远在艺术技能的寻找之上,他把书艺的美与质量的美,完整地合力于笔墨之中。看她的文章,不仅能得到书法美感,更能博得书法中人文精神的体验和道德修养。他性情豪爽,胸怀宽广,用笔酣畅,挥洒自如。冯博轩国的书法,追求的是从古板书法中搜查捕获养分,然后创立一种骨力雄健、刚柔相济的书法风格。他的著述章法有据,每笔每划都力求必有出处,追求的是不断创新。正是在那样一种经久不衰孜孜以求的研讨中,他也慢慢形成了属于自个儿的明显风格。他探索书艺,也在追究比之书艺更高层面包车型客车人文精神。

老牌书法家徐为洲小说赏析,中夏族民共和国书艺对立与联合关系。  那么些年来,有个别领导初阶习练书法,也有些颇成气候,成为官员兼书道家,那应该是二个好现象,那表达了笔者们干部全体素质的提升和进步。其实,在中原知识观念中,书法与法律和政治的关联,历来高冠于别的具有的法门样式。大忠者如岳鹏举、颜真卿,无论写字做人,都可堪称人生之规范。在西夏,守旧的学子习字修身,甚至变成出仕治国的原则和根基。

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立壁千仞

  明天分化于孙吴,但作为三个有追求有修养的从事政务者,一样能够采纳书法张扬自个儿为官从事政务的性情风格,一样能够在笔墨之间传导本人所笃信的曼妙情怀和人文精神。然则,笔墨难写是百废俱兴,苦练一笔好书法,对一位来说只要下丰盛多的造诣是或然完毕的,而要在笔墨间张扬道德理想,完毕书品与品质的总体统一,并非每一个人都能做得很好。其实写好字与做好人是联合的。在那些题目上,安德森·塔利斯卡国作为一名武装机关干部,他在灵魂和书品上是联合的,他为人忠厚,宽人责己,善交知心朋友,讲究道德操守,他虽说承担着特别繁重的干活职分,但他闹中取静,忙中偷闲,追求的是一种华贵健康的学问修养。李学鹏国不仅以书法为人们做了3个可供就学的榜样,也在生存追求上提供了二个可供人们效仿的样子。他的书法,率真而不离法度且有风味。不可能度不足观,死守法度也一律不足观。梅方国的书法正是在那两者之间寻找结合点,那正是她擅长把握书法的度。我们有理由为她的书法写作达成表示诚心的道贺,也可望他在书艺那条路上走出越来越宏大的前景。

  (笔者系《军报》最初的小说艺部老板)

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中华书法,是以抽象的笔墨线条和丰裕的方块字形态反映世间物象构成及其活动规律之意象美的方法。物象构成及其活动规律,完全符合医学上相对统一的法则。这么些周旋统一的原理,时时到处展现在物象的冲突和生成之中,同样也映以往书艺的争辨和转变之中。书艺的浩大周旋统一关系,越发显得重要、必须引起珍视的,小编以为重点有八种:

韦合幼承家学,书法的功底深厚,其撰写奔放自由,法度严厉,厚重而不失飘逸,灵动而不失肃穆。他强调吸收接纳历代各家各派之所长,无论是小说的难题、构想、章法意境等诸方面,均能多方选取,为作者所用。近些年,他将书法意境的延伸和深层次的文化发掘作为自身写作的势头,赋予以历史内涵和时代感,由此开发了一种书法新气象。

艺术简历

剧情与情势的关联书法是汉字的书写方式,它是以纸、笔、墨、砚为“载具”,以汉字为载体的。书法文章离不开一定的文字内容,文字内容也亟须经过一定的书写格局来表现其文意书风,以及由此而生发的笔墨精神。一件书法文章,即使能把文字内容与书艺格局很好地集合起来,其外在风貌就会悦人眼目,其内在气质就会赏人心灵。

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徐为洲(邦达),闻名书法家。字邦达,号东庄闲人,壹玖伍伍年出生于闽北神羊河畔。现为中国书墨家协会会员、尼罗河省书道家协会总管、中华夏族民共和国楹联学会书法艺委会委员、中国文艺界联合会《神州》杂志艺委会副管事人、文化部文艺发展宗旨全职书法家、中国书法家协会编写基本会员、香港(Hong Kong)爱晚亭书法和绘画院副厅长。

作者国守旧书学历来主张“形神兼备”,所谓“字有动感骨血血”,唯有把形和神看成相互紧凑结合、不能够分开的总体,才有风姿的呈现。“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,明人尚态”,任何书法文章都以时期精神的显示,它的始末和情势是由那一个时代的审美趣味和生活习惯等决定的,而且愈是咱们,他的文章的时期性、地域性和天性就愈强烈、愈显然。

韦合性子和颜悦色,为人朴实友善。他生性好学,毕生仰慕书法,早年拜书坛名人伍纯道为师,后又随当代书法我们周慧珺专研书法,几度春秋,默默苦练。那种执着源自于他对华夏书艺的痴爱,是他心中情感的发挥。

自小热爱书法,临习“二王”及欧、颜、柳、赵等多家名帖,后拜多位球星为师,渐渐通晓书法真谛。尤其是获取赵朴初先生引导后,书法艺术术大学进。追求清秀流畅、遒劲体面的书法格调,在几十年的书艺生涯中形成了协调特殊的艺术风格。徐为洲诸体兼善,特别擅长行楷、燕书。他的小篆风格特出,兼备柳字的骨格与赵字的充盈,在丰润之中包蕴骨气,在骨格之外尽显流畅。他的行草聚数十年之功力,纳众贤之灵气,笔笔到位,言简意深凝炼有力,落笔有神,点画精到,气度浑朴,结体谨严,正中含奇,一副和睦安详之景况。他的楷书飘逸、凝重、苍劲,笔墨奔放洒脱,骨健形美随意,深得二王精髓,颇具二王神韵,给人以清新、自然、流畅之美感。

书艺的情势美,首假使透过点画的美和轨道的美体现的,而轨道美的着力难题,是结体和谋篇。孙过庭《书谱》涉及到了书艺的八个地点,个中有关情势,说到“三点乃一字之规,一字乃终篇之准”。书艺的方式美的具体表现,正是点画与点画之间、部首与部首之间、字与字以内、行与行以内的主与次、欹与正、虚与实等抵触统一的协调美,并在此基础上,形成一种变更的美、节奏的美和节奏的美。

韦合喜欢直抒胸臆的行文,无论曾几何时啥地点,素纸铺展开来,浓蘸笔墨,下笔如行云流水,热情洋溢,笔锋上下游动,左右擒纵,点画无一处含糊懈怠,法度尽在她的指腕之间。那流畅的线条,清秀雅观的手笔氤氲满纸,散发出一阵阵沁人心脾的香气,书艺的吸重力、神韵体现的不亦乐乎、熠熠有神。他说:“书法的写与法、笔与墨将中中原人民共和国知识内涵揭橥的淋漓-尽致。它的各种笔法如人的坐卧、行立、揖让、颠伏,各尽意态,但它们既相互争论又互为映衬协调。”通过那种不一样节奏感的书写表明,韦合的书法小说生动、自然,令人引人入胜。

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技巧与形式的关联任何方法都离不开技术,书法是一种艺术,但与此同时又有很要紧的技艺内容。书法的技艺首要不外乎用笔、用墨、结字、章法、布局等。用笔是或不是大前锋,线条是还是不是有材料,结字是不是端稳,布局是还是不是站得住,等等,都取决于技术含量的多寡和技术手段的音量。古人云:“毛将焉附,毛将安附?”没有门槛的帮忙,只凭自身的痛感和冲动去“自由创作”是画饼充饥的。技术的深透,是书法艺创深切的2个前提。在技能难题普遍没有解决的时候,技术的每一点升美利坚合众国的首都会使作品有举世闻明的变通,但技术达到自然的档次现在,文章的精神状态,也许说意境,便成为重中之重的地方。

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徐为洲书法文章数次加入全国性大赛。小说曾取得“中华杯”全国书法大奖赛金奖、全国书法创作大赛一等奖、法国首都奥林匹克运动限制赛书法一等奖等等。文章和个人民艺术剧院术成就入编《中夏族民共和国当代书法和绘画名人年鉴》《中中原人民共和国当代书法和绘画小说集》《中中原人民共和国书法和绘音乐大师全集》《全世界书法和绘艺术家小说典藏》《中华夏族民共和国美术书法小说经典》《全国美术书法小说大展精品集》等十余部经典。多幅文章被中华夏族民共和国书法家组织撰文基本、中中原人民共和国书法和绘画研究院、中华书法和绘书法大师组织、中华人民共和国艺协等单位和社会有名的人、省部级领导、将军以及全球朋友等收藏。2015年,节录《陶然亭序》以22万比索、《真趣亭序》长卷以30万人民币成功拍卖;二零一六年,巨幅《湖心亭序》被人大会堂昂立收藏。被给予“中华书法和绘绘画艺术术精英”“中华人民共和国诚信书艺人才”“慈善大使音乐大师”等荣誉称号。多次当选中国文艺界联合会《神州》等杂志封面人物。

只有书法技艺层面的演习过硬,才有也许向书法的章程层面升高,当然那四头也是相互交融、相互促进的。操作技巧是艺创的底蕴,但打好了基础,仅有技术还远远不够。从技术上升到方式的范畴,供给书者文化功力的频频提升。眼高手低,心有余而力不足,那是技巧、技巧基础不扎实的突显。而写得貌似龙飞凤舞、烂熟成习,实则下笔无由,信笔为体,那不仅手低,眼也低。

华夏的书法是中华文明历史进步的三个载体,与华夏人的思想观念有着密切的牵连。韦合表示,书法几千年来平素在知情人着是文化的提升传承。从历代的名爵公卿到以后的专家文人,都将其当作是一种至高的措施追求,他们用各自的点、画书写经营来论述对书艺和野史人生的知道。“书法的魔力在于它形、音、义的组合,从金鼎文、篆文、楷书到大家后天应用的简体的汉字,每3个文字,我们的古人都给以了生存的含意,那是民族文化、历史的书写显示。”

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书品与品质的关联书品,即书法作品的品第、级别。人品,即书法家的道德、人格。在作者国,自古到现在多数办法评论家把艺术文章视为书法大师的人格化,对艺术文章的欣赏常常与美术师的格调联系在协同。人品与书品的关联,古今书论中也多有鉴定。赵子昂《识王羲之四月帖》中说:“书,心画也,观其笔势正锋,腕力遒劲,即同其人格。”“书如其人”“书为心画”“心正则笔正”等论点,自古以来一贯作为名言被引用。

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以汉字为作文素材的书艺,它的内在的思想性是书法家对人生的醒悟和审美趣味、精神境界的一向发挥。书法抽象的点线方式同它的文字内容结合在联名,更能一向地抒其情、畅其神、写其意,表现小编的审美理想、精神气质、心路历程清劲风骨情调。既然书法是人的振奋的表现、人格的表现,书法的评说,就不能够不提到人生。苏子瞻说:“古之论书者,兼及品评其人生。”用人生品评的章程来评价书法,是观念的书法鉴赏的一大特点,那就从另二个侧面提醒和认证了书艺的人格化。

村子曰:“大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹。”做知识如此,写书作画同样必要广袤的视野、深厚的学养。韦合说:“书法到一定水准正是在挥洒文化、书写内在修养。书法的技能通过常常的书写锻练是能够实现的,但作为书艺最后追求的意象微风范,则不但须求合理努力,更关键的是要有抓牢的学养,贰个从未文化内蕴的人不容许变成真正的书道家。”由此,除了平日的书法陶冶,韦合喜欢将历代古诗词曲融入到写作中,他说诗词、书法历来是被当作是紧凑的,“好的诗句文章,会给人无限的联想,产生美的意象。诗词唯有通过书法才能把它的内蕴呈献给欣赏者。从宋朝初阶,书法家伊始爱护诗词和书法的行文结合。南宋工学大家赵文敏的《前赤壁赋》,气势苍劲挺拔、飘逸,用笔纵放自如,快劲流畅,一如她豪放、俊逸的文风,把文的内容、书的方式组合得浑然天成。书法只有赋予文化内蕴,它的情势魔力才能过去流传。”

名流评论

持续与创新的关联从古到今,历代优良的书法家见惯不惊,他们的文章承前启后、灿若星辰,展现着时时刻刻艺术魅力,闪耀着中华民族特有的知识之光。无穷的碑帖、众多的书法家,组成了万马奔腾的华夏书法长河。古板贯穿着漫天书法史,同样,创新也贯穿了百分之百书法史。

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法魏晋风骨得二王神韵

书法唯有根植在古板方式的泥土之中,才有更新和进步的本位。立异是对接二连三守旧的梳理和改造。立异是对价值观的梳理、学习、借鉴和改建,是书法创作进入成熟期的注解。一个书法家创意的有无和强弱,一件作品创新成分的有点,是评价其格局价值的重要依据。

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——读知名书道家徐为洲行楷的韵致

更新是在延续先辈的根基上寻求本人的出色语言,是崭新的享有惊人考虑光彩和情势灵性的产物,是“不可无一,不可有二”的。在经验了叁个呼唤守旧回归的周旋较长的时节之后,又转而发起本性化、风格化,那是书法艺术发展规律的三个必然进度。书法的本性化是书法家天性、学识、修养、经历和创作实践的裁减和发泄。

近期,韦合将创作大量的活力放在了书法的切实创作中。“人的生活离不开历史,人类的神气生活更要求历史。书法作为中华夏族的一种重点的动感活动格局,传承和提升着华夏的历史文明,深深影响着每代中夏族民共和国人的现实生活。西夏书道家颜真卿的《祭侄文稿》中含有的爱国心境,在千年现在还是让大家热情洋溢。美术大师唯有每天关怀生活、关心历史,遵循自身心灵的呼唤,才能体会掌握到中华几千年书法的真理。”

记者邵妙苗

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现已听到很多对象登峰造极徐为洲先生书法高妙且人品极好,心吗向往之。风和日暄的仲春八月,得缘总编尽地主之宜,邀约徐先生来杂志社小酌,终遂一生之夙愿,一睹徐为洲先生挥毫之风采。

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兼习百家,主攻“二王”

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落地于书香之家的徐为洲,从小得以接受优质的价值观教育。大概是得益于先贤的遗风,他自小便迷上了书法,固然当时条件格外星星,但他对书法的志趣却一日千里。随着对书法认识的拉长,徐为洲先后以王羲之、王献之、欧阳询、颜真卿、柳公权、赵松雪、米沧州、文征明等书法家的碑帖为范,在遍临碑帖、兼习百家的还要,主攻“二王”,尤其是王羲之的陶然亭序、圣教序和十七帖等,对她的震慑特别备受关注。

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由于对书法的执着,徐为洲遍访名师,逐步通晓到书法的真谛。尤其是收获赵朴初先生辅导后,更是书艺术大学进。他善于商讨,博采众长,终自成一体。他从古人的笔墨点画中,体会理解生命的迹化和律动、情志的公布和宣释,从对宋代书法家本性美的搜查缉获中,探索书法美的联合规律,从而使本人对书法的认识落到实处着规行矩步、由形到神、由“法”入“道”的逾越。

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书如其人,书乃心画。观赏徐为洲先生的书法小说,简单窥见他在措施道路上前仆后继革新的痕迹。徐为洲诸体兼善,越发擅长行、甲骨文。他的燕体风格卓越,以“二王”为基,兼备柳字的骨格与赵字的充盈,在丰润之中包含骨气,在骨格之外尽显流畅。他的宋体聚数十年之功力,纳众贤之灵气,得体方整,字字珠玑,结体严格,点画精到,落笔有神,笔笔到位,气度浑朴,正中含奇,一副和睦安详之情状;他的燕体飘逸、凝重、苍劲,笔墨奔放洒脱,结体骨健形美,追求轻灵飘逸而不失古朴拙厚的意象与风味,颇具“二王”遗韵,“不激不厉而风规自远”,给人以清新、自然、流畅之美感。

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徐为洲先生书法以神夺人,以韵折桂,用笔提按适用,正侧兼施,转换自然,行笔流畅,结体顾盼呼应,行气连贯而丰盛变化,表现出一种和谐的活力。徐为洲先生临帖工夫深,从“二王”法帖中汲取大量经历技法,有选用地吸收、借鉴,他强调守旧,不仅深得王羲之书法精髓,颇具魏晋之风,更保护的是他拿手从雄强的魏碑、高古的汉隶中搜查捕获养分,消化后融进本身对书法气韵与性感的求偶,写出的行行草灵秀清雅,天趣盎然,同时又畅叙幽情,笔意洒脱,风度秀逸,精巧多变,显示出一种闲适华贵的人文精神,使和谐的性格气质与书法墨迹构成奇妙的内在呼应,有法有致,成为拥有风采的措施折射。

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行云流水,抑扬顿挫

徐为洲先生的书法有若行云流水般的动态美,那种“动态美”是由字与字以内的顾盼、行与行之间的附和、点画的即兴收放、用笔用墨的深浅枯润来落成的。从而展现出她杰出的笔墨领悟能力和书法美的成立力。

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节律是美的主要特征。就像古诗文的平仄起伏、抑扬顿挫,书法也是有韵律韵律的。书法的节律其实与音乐节拍、舞蹈韵律等都是旁通可悟的,以汉字为载体的书艺,向来被认为是纸上的舞蹈与冷静的音乐。书法表面上看类似是一种静止的措施,但它实质上是一种流动的艺术,是流动的音乐与舞蹈。字体有大有小,有虚有实,有轻有重,参差错落,构成了书法的韵律美、结构美、墨气美和章法美。整齐中见参差错落、轻重缓急,才能幸免出现字与轨道呆板的害处。书写中的流动性和轻重提按所表现的节奏感、舞蹈性,以及书法小说达成后整个画面对那种节奏和音乐的坚固的时间和空间感,不仅书者以接近舞蹈的款型来形成,观赏者也会从内部经验到音乐的节拍和跳舞的风味。中夏族民共和国方式的参天情势是书法,书法的一向精神是似有伴着音乐韵律的翩翩起舞,能给观赏者带来一种身心摇曳荡漾的音乐感,引发持续意趣、曼妙的遐想。那种动与静的妙合,表明了书法家内在的疾言厉色、激情、灵魂清劲风格,是他们执着坚定的人品意识和淡雅自在的性命情韵的最好阐释。书法那种“无声之音”乃天机流荡,含闳着大自然的响声和自然的节律。

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真的,看徐为洲先生的书法文章,节奏感尤其分明,各种字,分化点画,有轻有重;一行字,错落变化,有缓有急。正如孙过庭在《书谱》中讲述的那样,“或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎如开岁之出天崖,落落乎犹众星之列天河;同自然之妙有,非力运之能成。”徐为洲的书法小说,每一笔、每一种字、每一行,及至整幅小说中,均有点子的效果和体现,那种含蕴在字里行间的节律之美,用笔墨的深浅枯润,点画的接力交错,明暗虚实的相互映衬,疏密的旋律调节,将书法幻化为一曲空灵曼妙的音乐、一幅笔舞墨韵的绘画,让我们收获生命的即兴和心灵的放飞。

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www.8522.com,赏析徐为洲的书法小说,既有直观生动的画面形象,又有心情移位的音频;既有感觉的激励,又有悟性的启发。徐为洲将自个儿的大悲大喜、学识修养、人品风姿倾注于文章之中,把心境、想象、驾驭、体会领会……等等,全都调动起来,从而产生灿烂的审美感受。尤其是他的行楷体,若行若舞,若愁若喜,字里行间风范毕见,满纸光彩,形成了非凡的艺术风格。

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徐为洲先生强调行笔的状态、快慢、节奏变化和用墨的深浅、干燥湿润等色彩搭配,使文章在显著的顶牛冲突中达成可观统一,增大了视觉冲击力,给人以大象无形、大气磅礴之美。他运笔时,给人一种自由挥洒、荡气回肠的感觉到:那行云流水的笔墨结构,那自然灵动的飘然点画,那一望无际雄浑的文笔篇章,无不令人感动。笔墨在点画的运作中表现规律,与心灵跌宕起伏的情愫纠结,在鲜活流美中获得释放,表现出的是一种“书者心之迹”的袒露,留下的是一种气韵藏于笔墨的活灵活现和神驰。他的书法,通过点画的律动传达出无声节奏,澎湃着一种流动的韵味、一种意态无穷的音乐节律之美。品之使人美观,如听江南丝竹,令人身心舒畅(Jennifer),意往神驰,真是美艳的审美享受!

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书之妙道,神采为上

徐为洲先生追求书法的品第、格调、形质,讲究书法的形质之美和笔力之功,更追求书法的神气。欣赏他的书法,如草木之郁郁生气,如龙虎之生机勃发,如作家之跌宕倜傥。徐为洲书法形质与神采兼备,以及他那全体妙道的笔墨技巧,构成了书法形与神的辩证统一。

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“书之妙道,神采为上。”观徐为洲先生书法,其笔墨都以其性格为本,取法高古,既谨守法度,保持一种盎然的古典情怀,同时又畅叙幽情,笔意罗曼蒂克,风度秀逸,精巧多变,显示出一种闲适高贵的人文精神,使自身的个性气质与书法墨迹构成奇妙的内在呼应,有法有致,成为富有风韵的章程折射。欣赏徐为洲先生的书法文章,既有直观生动的镜头形象,又有情义移位的韵律;既有知觉的鼓舞,又有悟性的启迪。徐为洲先生的书法,把心情、想象、了解、体会精晓……全都调动起来,从而发生灿烂的审美感受。

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自笔者对徐为洲先生的行楷情有独钟。细品徐为洲先生的行楷小说,不得不钦佩她深得“二王”的精髓。他的每一幅文章,都深深烙印着二王风范。他坚称法古,以二王为主旋律;同时,在魏晋书风中,又内藏宋人的尚意情结。他从魏晋经典中得出养分,落墨即见风韵,纵横挥洒颇有大家风韵,行云流水中自得风骨神韵。徐为洲先生书法的自然之风、大度之魂、自然之气、文心之韵,令人尝尝无穷。
(声明:作品来源中夏族民共和国当代书法和绘画名人网)

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