卦二十三,周易全解

【原文】

卦辞剥:不利有攸往。象曰山附地上,剥;上以厚下,安宅。彖曰剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚音讯盈虚,天行也。上九爻辞:硕…

——不止是小人才忧戚剥:不利有攸往。初六:剥床以足,凶。六二:剥床以辨。蔑贞,…

易经第③十三卦,剥,山地剥,下坤上艮,为山附地上之象,卦德:下卦为坤为顺,上卦为艮结束;全卦揭破事物发展进度中阴剥阳的变化规律;

  (坤卞良上)剥①:不利有攸往。

卦辞剥:不利有攸往。

——不止是小人才忧戚

卦二十三,周易全解。剥,不利有攸往。前往不利,剥指衰落,小人改变了君子,不利有攸往,那是因为小人放肆,这时君子要遵循清静,那是君子由阅览卦象得到的启示,君子按自然消长盈虚的原理决定行进,那就是天道;

  初六:剥床以足②。蔑贞③,凶。

象曰山附地上,剥;上以厚下,安宅。

:不利有攸往。

初六,剥床以足,蔑:贞凶;床腿腐蚀了,床将坏掉,应守正道避防凶险;

  六二:剥床以辨(4)。蔑贞,凶。

彖曰剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚音信盈虚,天行也。

初六:剥床以足,凶。

六二,剥床以辨,蔑:贞凶;床身与床足脱落,床板剥蚀了,床将损坏,应守持正道避防凶险;

  六三:剥之(5),无咎。

上九爻辞:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

六二:剥床以辨。蔑贞,凶。

六三,剥之,无咎;床腿和床板都处剥落时,却无咎害;

  六四:剥床以肤(6),凶。

象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

六三:剥之,无咎。

六四,剥床以肤,凶;剥蚀到了床面,六四像样凶险;剥卦之中,三爻凶,三爻吉,凶爻中以六四爻最为不利;

  六五:贯鱼(7),以宫人宠。无不利。

六五爻辞:贯鱼,以宫人宠,无不利。

六四:剥床以肤,凶。

六五,贯鱼以宫人宠,无不利;象贯串一起的鱼一样的宫女依次得到圣上的厚爱,没有不利于;鱼与水是相生相互的调和关系,恰如六五爻与众爻一般,六五爻又与阳爻上九亲和,凡近阳者,其志必不落拓;宫人之宠以为小人获得了信赖。

  上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐(8)。

象曰:以宫人宠,终无尤也。

六五:贯鱼,以宫人宠。无不利。

上九,硕果不食,君子得与,小人剥庐;硕大的果实没有被摘食,那代表君子将得到车马,小人将错过房子;上九爻是剥卦的极限之爻,并且是本卦中唯一的阳爻,但凡上爻都远在极位,为处在极,其普及之道则趋于穷尽,剥卦之上九爻就是颇为强烈的例子,上九爻以阳之身应对卦中群阴,那也是天道使然,阳不可亡,阴不能够长久;

  【注释】

六四爻辞:剥床以肤,凶。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

  ①剥是本卦标题。剥的趣味是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关。“剥”是卦中多见词,所以用作标题。②剥:脱落。③蔑:无不用。④辨:用作“牑”,意思是床板。⑤之:代词,指床。(6)肤:那里指床上的席子。(7)贯鱼:射中了鱼。(8)剥:离开。庐:草房子。①剥是本卦标题。剥的意味是击打、分离、掉落。全卦的始末同政治有关.“剥”是卦中多见词,所以用作标题。②剥:脱落。③蔑:无不用。④辨:用作“牑”,意思是床板。⑤之:代词,指床。(6)肤:这里指床上的凉席。(7)贯鱼:射中了鱼。(8)剥:离开。庐:草房子。

象曰:剥床以肤,切近灾也。

剥是本卦标题。剥的情趣是击打、分离、掉落。全卦的始末同政治有
关。“剥”是卦中多见词,所以用作标题。

  【译文】

六三爻辞:剥之,无咎。

剥:脱落。

  剥卦:不方便人民群众外出。

象曰:剥床无咎,失上下也。

蔑:无 不用。

  初六:床足脱落了。不必占问,凶险。

六二爻辞:剥床以辨,蔑贞凶。

辨:用作“牑”,意思是床板。

  六二:床权脱落了。不必占问,凶险。

象曰:剥床以辨,未有与也。

之:代词,指床。

  六三:床离散了,没有悲惨。

初六爻辞:剥床以足,蔑贞凶。

肤:那里指床上的凉席。

  六五:宫人射中了鱼,获得在场祭奠的荣宠。没有啥不利。

象曰:剥床以足,以灭下也。

贯鱼:射中了鱼。

  上九:劳动果实本身不能够享用,君子却出门有车坐,百姓要相差自身的草屋。

剥——不止是小人才忧戚

剥:离开。庐: 草 房子。

  六四:床上的凉席没有了,凶险。

剥①:不利有攸往。

剥卦:不便于外出。

  【读解】

初六:剥床以足②。蔑贞③,凶。

初六:床足脱落了。不必占问,凶险。

  这一卦多是梦占,即依照梦中所见情景,来占问事情的安危祸福。前此的“履卦”中已应运而生过。梦见安身之处的床皮开肉绽,不恐怕居住;身无居处,意味着生活的主干需求没有保持,自然是不佳的先兆。梦境注明,做梦者心有忧戚。孔夫子说过,君子坦荡荡,小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡,未来“剥卦”又讲小人忧戚,一正一反,正合先哲之意。  其实,只假如人,都有忧戚,只可是忧戚的具体内容不一致而已。再进一步讲,只假使人,都要为衣食住行而忧戚。先圣孔仲尼,若不是有人供奉、送束脩,可能也从没那么多豪言壮语吧。没有生活的后顾之忧,而后大谈君子、小人之别,放言君子怎样高尚,小人如何下贱,确实令人狐疑之后感觉荒谬虚伪。

六二:剥床以辨。蔑贞,凶。

六二:床权脱落了。不必占问,凶险。

六三:剥之,无咎。

六三:床离散了,没有灾害。

六四:剥床以肤,凶。

六五:宫人射中了鱼,获得列席祭拜的荣宠。没有怎么不利。

六五:贯鱼,以宫人宠。无不利。

线上澳门葡京网址 ,上九:劳动成果自身不可能享受,君子却出门有车坐,百姓要 离开本身的茅草屋。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

六四:床上的席子没有了,凶险。

①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关。“剥”是卦中多见词,所以用作标题。②剥:脱落。③蔑:无不用。④辨:用作“牑”,意思是床板。⑤之:代词,指床。肤:这里指床上的席子。贯鱼:射中了鱼。剥:离开。庐:草房子。

这一卦多是梦占,即基于梦中所见情景,来占问事情的祸福。
前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床体无完肤,不恐怕安身;身无居处,意味着生活的中坚供给没有保证,自然是不好的先兆。梦境注解,做梦者心有忧戚。尼父说过,君子坦荡荡,小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡,以往“剥卦”又讲小人忧戚,一
正一反,正合先哲之意。

剥卦:不便于外出。

实际上,只要是人,都有忧戚,只可是忧戚的具体内容不一样而已。再进一步讲,只若是人,都要为衣食住行而忧戚。先圣万世师表,若不是有人供奉、送束修,大概也并未那么多豪言壮语吧。没有吃饭的后顾之忧,而后大谈君子、小人之别,放言君子如何华贵,小人如何下贱,确实令人难以置信之后觉得荒谬虚伪。

初六:床足脱落了。不必占问,凶险。

六二:床权脱落了。不必占问,凶险。

六三:床离散了,没有悲惨。

六五:宫人射中了鱼,获得与会祭拜的荣宠。没有何样不利。

上九:劳动成果自己不能够享受,君子却出门有车坐,百姓要相差自个儿的茅草屋。

六四:床上的席子没有了,凶险。

这一卦多是梦占,即根据梦中所见情景,来占问事情的安危祸福。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床皮开肉绽,无法居住;身无居处,意味着生活的主干供给没有保持,自然是倒霉的征兆。梦境证明,做梦者心有忧戚。孔夫子说过,君子坦荡荡,小人常戚戚。“履卦”讲君子坦荡,未来“剥卦”又讲小人忧戚,一正一反,正合先哲之意。

实质上,只假诺人,都有忧戚,只可是忧戚的具体内容不一致而已。再进一步讲,只假如人,都要为衣食住行而忧戚。先圣孔子,若不是有人供奉、送束修,或然也从不那么多豪言壮语吧。没有生活的后顾之忧,而后大谈君子、小人之别,放言君子如何高雅,小人怎么样下贱,确实令人可疑之后感觉荒谬虚伪。

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