在给大家讲故事54,周易64卦对人生迷津的引导要义

【原文】

【微公共利益】【912】【每一日经典】【20171023易经52】

周易   第⑥十二卦:艮—幸免错误的好玩的事

周易64卦对人生迷津的指引要义艮卦第4十二 [卦辞]艮
艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎…

  艮下艮上)[艮](1):艮其背不获其身②,行其庭不见其人③。无咎。

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艮-艮上艮下

周易64卦对人生迷津的点拨要义艮卦第伍十二 [卦辞]艮
艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。
艮卦象征抑止,是说作为抑止自身走路的《艮》卦,要成功类似走到人家身后能够突然停下,但还未必碰着外人身上;像进入外人家院而突破截至,却还没有进来别人家室看见人家家里的人,那样方便的霎时的制止本身,那将不会有如何不幸。
同理可得,艮卦谈的便是何许遏制自个儿言行的卦。也正是当行则行,当止则止;当说则说,不当说则不说,一切必须小心翼翼抑止为是。除外,没有别的。
生活中若占得此卦,则应留神工作适可而止,不得贪得无厌。干事业也因该学会独善其身,见好就收,千万无法谈战恋战,应该精通物极必反,亢龙有悔。
那便是艮卦对大家的严重性诱发。 ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 上九

  初六:艮其趾(4)。无咎,利永贞。

艮卦

艮上艮下。“艮”其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎。

▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六五

  六二:艮其腓⑤,不拯其随(6),其心一点也不快。

(艮为山)艮上艮下

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四

  九三;艮其限(7),列其夤(8),厉,薰心(9)。

在给大家讲故事54,周易64卦对人生迷津的引导要义。《艮》:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

六二:艮其腓,不拯其随,其心相当慢。

▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九三

  六四:艮其身,无咎。

初六,艮其趾,无咎。利永贞。

九三:艮其限,列其夤,厉薰心。

▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六二

  六五:艮其辅(10),言有序,悔亡。

六二,艮其腓,不拯其随,其心相当慢。

六四:艮其身,无咎。

▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 初六
“初六”爻辞的“艮其趾,无咎;利用贞”,是说一人要抑制自身的行进,应该从脚下初始,不要只逗留在口头上或犹犹豫豫,那样将无患难;那样做也有利于永远坚定不移贞正。“六二”爻辞的“艮其腓,不拯其随;其心非常慢”,此爻有接上爻“
艮其趾”之义,是说要遏制本人的行路,应该放在脚下,不该置身腿肚上,若不从脚下抑止本身的步履,而是从小腿肚上遏制自身的步履,那样是防止不了本人的走动的;那种不假思索从小腿肚上压制本人的行走只可以带来内心的不欢喜。
“九三”爻辞的“艮其限,列其夤;厉,薰心”是说脚步已到了一日万里门槛的时候,才纪念了幸免自身的步履,那样的平抑实际上是决定不住的,它会裂断脊背上的肉的;那样做是很凶厉的,它有如火烧薰心一样难过。
“六四”爻辞的“艮其身,无咎”,是说1人要幸免自个儿的行路,要从全身做起,那样才免于灾荒。“六五”爻辞的“艮其辅,言有序,悔亡”,是说1位不仅仅在该遏制自个儿走动时去抑制本身的走动,也要制止自身的出口,要把住牙关,要成功不随便说话,要旗开马到说话次序显明,那样后悔才能毁灭。
“上九”爻辞的“敦艮,吉”,是说要抑制自身的言行,必须要有敦厚的德性才行,只有敦厚诚实的抑制,才会吉祥;不但是会成为小人的一面如旧取巧,既伤害,又害己。

  上九:敦艮(11),吉。

九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

  【注释】

六四,艮其身,无咎。

上九:敦艮,吉。

  ①艮(gen)是本卦的标题。原著卦象后无“艮”字,那是为防止与卦辞重复而简约。艮的意趣是截至,歇息,引申为爱慕。全卦的剧情是讲注意维护人体。②获:用作“护”。③庭:园宅。④趾:那里代指脚。⑤胖:腿肚子。(6)拯:爱惜,随:用作“隋”,意思是肉,那里指肌肉。(7)限:腰部。(8)夤(yin):用作“夤”,意思是胁部肌肉。(9)薰:同“熏”。薰心:意思是心像被火烧一样痛楚。(10)辅:指面部。(11)敦:意思是额部,那里代指尾部。

六五,艮其辅,言有序,悔亡。

着力概念和术语:各爻的依次为从下到上:初,二,三,四,五,上;九是代表阳爻,六意味着阴爻;地方也分阴阳,贰 、四为阴,③ 、五为阳;初和四,二和五,三和上,有阴阳相配难题。

  【译文】

上九,敦艮,吉。

艮是防止、停止的趣味。艮为山,一座山还压不住你,作者再加一座山,还有哪些防止不住的吧?艮卦讲的就是什么样遏制干坏事的故事。

  (艮卦):注意维护背部而不体贴全身,就好像一座大园宅没有人栖身一样。没有劫难。

译文

慢藏诲盗的传说告诉大家,有3个实用的点子来抑制犯错误,那正是老子讲的“不见可欲,使心不乱也”。最棒的戒毒的章程正是远离毒品。艮卦告诉大家,当“诱惑”还在背后,就挡住它,不让它跑到人的前面(“艮”其背,不获其身);就算“诱惑”跑到人的家里,也无须让它看到人(行其庭,不见其人)。

  初六:注意爱护脚。没有患难。有利于深切吉利的占间。

(艮卦):注意爱惜背部而不拥戴全身,如同一座大园宅没有人栖身一样。没有灾难。

除去“不见可欲”,还有要小心的是:时止则止,时行则行,止其所止,不止其所行。都以在讲幸免的美貌纷呈运用,做的好了,就足以无咎了。

  六二:注意爱惜腿肚,却不爱抚腿部肌肉,心中不春风得意。

初六:注意珍惜脚。没有横祸。有利于深远吉利的占间。

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

  九三;注意维护腰部,但胁间的肉已破裂了,危险,使人心焦。

六二:注意爱抚腿肚,却不珍贵腿部肌肉,心中不欢腾。

初六向来都以最弱的一爻,错误还未曾变异就停下(艮其趾),是最节省的办法,不仅不会不平常(无咎),还应该直接如此做下去(利永贞),把它变成叁个制度。

  六四:注意保护胸腹部。没有患难。

九三;注意维护腰部,但胁间的肉已干裂了,危险,使人心焦。

六二:艮其腓,不拯其随,其心非常慢。

  六五:注意维护面部,汪意说话有细小。没有后悔。

六四:注意珍惜胸腹部。没有横祸。

六二到了腿肚子那儿了,腿肚子正是要带着脚动的,你在那时候去抑制,就有点晚了,固然最终也能终止(艮其腓,不拯其随),但一度是让他很不和颜悦色了(其心非常的慢)。

  上九:注意维护底部。吉利。

六五:注意维护面部,汪意说话有轻微。没有后悔。

九三:艮其限,列其夤,厉薰心。

  【读解】

上九:注意爱抚尾部。吉利。

九三到了身子50%的地方,再去抑制,就有5/10斩断的权利险(艮其限,列其夤)。这一度是可想而知的施止不得其所了,对那种危险的忧虑,已经到了烧灼其心的水平(厉薰心),搞得不佳会出大乱子的。

  这一卦专讲养身,讲到不要太费力,注意爱抚肉体各部位,便足以祛除魔难。那个观点至少表明,古人很重视团结的性命,并且已经有所了一对一的艺术学知识,卦中即便未述及具体的养生格局,却有三个核心情想:以静养动。那也终归守旧爱护观的特点之一吧。

注释

六四:艮其身,无咎。

  正如文武之道是相互补充的一模一样,动与静也是相互补充的。以逸击劳,一紧一松,身心在里边赢得调节息养,保持着生气。这种观,或的灵感,大约得自于自然,得自于自然万物运动变化的节律。它一面以生命体验为根基,一方面又深得心里感悟的启发,从而得出保持生命本人的自然节律就是最棒的调理的理念。

①艮(gen)是本卦的标题。最初的作品卦象后无“艮”字,那是为制止与卦辞重复而精炼。艮的情致是截止,歇息,引申为拥戴。全卦的剧情是讲注意爱慕肉体。

线上澳门葡京网址,于是乎六多只能换个角度。对于整个身体来说,六四是处在心的职分,既然趾、腓、限都没有止住,就不从一些防止,而是从根本入手,从大局动手,施止于心,也得以保障不出难题(艮其身,无咎)。

  因此出发,过度的浮动或过度的气喘,都是对生命局动节律的磨损,都不能够不加以调节。肉体(命)本身的平衡,心绪(性)自个儿的平衡,两者之间的平衡,正是调节所要达到的度。

②获:用作“护”。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

③庭:园宅。

俗话说,祸从口出。有时候,就算心已经被止住了,身体也尚无干坏事儿,但口无阻挡地乱讲,也是一种错误。所以六五管好了友好的嘴巴(艮其辅),讲出的话多少都不怎么道理(言有序),也会幸免以往的懊悔(悔亡)。

④趾:那里代指脚。

上九:敦艮,吉。

⑤腓:腿肚子。

终极到了上九,两座山的最高峰。幸免一件坏事,二个荒唐,方法尽管主要,力量却是最终成败的主要。在丰硕通晓好种种防止的不二法门后,还要有有钱的能力,才得以最后得到吉利(敦艮,吉)。

(6)拯:爱慕,随:用作“隋”,意思是肉,那里指肌 肉。

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(7)限:腰部。

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(8)夤(yin):用作“夤”,意思是胁部肌肉。

(9)薰: 同“熏”。薰心:意思是心像被火烧一样难受。

(10)辅:指面 部。

(11)敦:意思是额部,那里代指底部。

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