并非落幕的书法博物馆,极简中华夏族民共和国书法史

海上道人《金鼎文杜工部堂成诗卷》全卷 纸本黑体 27.9×85.4cm
曼谷故宮博物院藏(兰千山馆寄藏)
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释文:
背郭堂成蔭白茆,
緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風葉,
籠竹和煙滴露梢。
蹔下飛鳥將數子,
頻來語燕定新巢。
外人錯比揚雄宅,
懶墯無心作解嘲。
蜀中多榿木,讀如欹仄之欹,散材也,獨中薪耳,然易長,三年乃拱。故子美詩云:飽聞榿木三年大,為致溪邊十畝陰。凡木所芘,其地則瘠。惟榿不然。葉落泥水中,輒腐,能肥田,甚於糞壤,故田家喜種之。得風,葉聲發發如白楊也。吟風之句,尤為紀實云。籠竹,亦蜀中竹名也。
 
《大篆杜子美堂成诗卷》,又称《桤木卷帖》,《书杜拾遗桤木诗卷帖》。苏仙书杜少陵诗,墨迹本,澄心堂纸本。燕体,十九行,一百五十九字。后有元人吴睿、危素等元明诸贤题跋,清内府刻入《三希堂法帖》第9二册。马尼拉兰千山馆内藏品现寄藏布宜诺斯艾利斯故宮博物馆。
 
杜工部此诗藉描写草堂景物,抒发历经兵燹之祸,流寓天津安家落户草堂之心理。苏轼藉杜甫的诗,抒发流寓黄州的心境。跋文以杜甫的诗,表明榿木易长由此农家各个植。
 
此卷甲骨文结字秀润,姿态横生,笔法遒劲,墨韵生动,為当中年时意韵雄厚之杰作。安岐评论说:“此卷字画沉着,用墨浓淡适中,较丰墨者别有生动之趣。”清代金冕跋云:“昔先生尝表扬杜草堂诗、颜鲁公书皆求之于声律点画之外,今观先生书杜甫的诗,后千百年,宛然若后日挥洒者,盖寓精神于翰墨而才品所自到尔。倘拘以宇宙之得而论之,是未可同赏妙也。”在那短幅中,苏东坡以其笔墨骨肉赋其形,以其才学品性灌注其神采生气;吟物有所寓,咏诗有所悟,读杜有所思,挥毫有神助,使后人“爱玩不忍舍”。

苏仙《燕体杜少陵堂成诗卷》全卷 纸本石籀文 27.9×85.4cm
巴塞罗那故宮博物院藏(兰千山馆寄藏)
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释文:
背郭堂成蔭白茆,
緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風葉,
籠竹和煙滴露梢。
蹔下飛鳥將數子,
頻來語燕定新巢。
旁人錯比揚雄宅,
懶墯無心作解嘲。
蜀中多榿木,讀如欹仄之欹,散材也,獨中薪耳,然易長,三年乃拱。故子美詩云:飽聞榿木三年大,為致溪邊十畝陰。凡木所芘,其地則瘠。惟榿不然。葉落泥水中,輒腐,能肥田,甚於糞壤,故田家喜種之。得風,葉聲發發如白楊也。吟風之句,尤為紀實云。籠竹,亦蜀中竹名也。
 
《楷书杜工部堂成诗卷》,又称《桤木卷帖》,《书杜少陵桤木诗卷帖》。苏东坡书杜拾遗诗,墨迹本,澄心堂纸本。宋体,十九行,一百五十九字。后有元人吴睿、危素等元明诸贤题跋,清内府刻入《三希堂法帖》第八二册。苏黎世兰千山馆内藏品现寄藏都柏林故宮博物馆。
 
杜子美此诗藉描写草堂景物,抒发历经兵燹之祸,流寓曼彻斯特安家落户草堂之心理。苏子瞻藉杜甫的诗,抒发流寓黄州的心思。跋文以杜甫的诗,表达榿木易长因此农家两种植。
 
此卷石籀文结字秀润,姿态横生,笔法遒劲,墨韵生动,為其中年时意韵富厚之杰作。安岐评论说:“此卷字画沉着,用墨浓淡适中,较丰墨者别有生动之趣。”吴国金冕跋云:“昔先生尝称扬杜甫诗、颜鲁公书皆求之于声律点画之外,今观先生书杜甫的诗,后千百年,宛然若前天挥洒者,盖寓精神于翰墨而才品所自到尔。倘拘以宇宙之得而论之,是未可同赏妙也。”在那短幅中,苏子瞻以其笔墨骨血赋其形,以其才学品性灌注其神采生气;吟物有所寓,咏诗有所悟,读杜有所思,挥毫有神助,使后人“爱玩不忍舍”。

来源 中华夏族民共和国书道家论坛

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薛绍彭《前些天帖》 纸本 行草 26.9×29.5 cm 利雅得故宫博物院藏
【释文】前些天得米老书。云欲来早率吾人过天寧素饭。饭罢阅古书。然后同访彦昭。想亦尝奉闻左右也。侵晨求见。庶可偕行。幸照察。绍彭再拜。
《今日帖》曾刻入《三希堂法帖》。此帖又名《得米老书帖》。此信札小篆极守法规,运笔藏锋,锋正而不流露;结体平正,虽流动而不浮急,字距疏松,方式清朗,与五代杨凝式的《韭花帖》方式相似。章法近古,字字断开,不作连绵之势,如王羲之《十七帖》,似孙过庭《书谱》。从此可窥见到薛昭彭师法晋唐。所以能够如此说,薛氏的书法渊源,不妨可追溯到王羲之的书迹,如《十六帖》。危素《薛临》跋:“宋之名书者有蔡君谟、米芾、苏长公、黄太尉、吴练塘最著,然超过唐人,独得二王笔意者,莫绍彭若也。”《珊瑚纲》、《式古堂书法和绘画汇考》、《石渠宝笈续编》著录。

附录 《三希堂法帖》选页 (故-帖-000169-00002)
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危素跋:临川危素,同四明袁士元拜观。
姚广孝跋:坡翁书大约骨撑肉,肉没骨,自出新意,亦一快哉!今观此书,其书法和绘画更圆熟遒劲可爱,与余旧所见诸帖夐别,文幹当宝爱以传诸子孙
於无穷也。永乐癸亥(1409)春四月望日,吴郡姚广孝识。
【资料来自】马尼拉紫禁城博物院网站

附录 《三希堂法帖》选页 (故-帖-000169-00002)
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危素跋:临川危素,同四明袁士元拜观。
姚广孝跋:坡翁书大致骨撑肉,肉没骨,自出新意,亦一快哉!今观此书,其书法和绘画更圆熟遒劲可爱,与余旧所见诸帖夐别,文幹当宝爱以传诸子孙
於无穷也。永乐戊戌(1409)春1月望日,吴郡姚广孝识。
【资料来自】苏黎世紫禁城博物院网站

南陈及先秦

学术界有种说法,教育学源点于巫术。有人以为,管法学这么神圣,跟装神弄鬼完全一次事,然而倒退几千年,会装神弄鬼的都以儒生。

至于石籀文来自于六柱预测,倒没什么反对意见,因为,实物在这时明摆着。
伟大的华夏先民不仅非法玩出了中华BBQ,还玩出了汉字的雏形,那是玩泥的古巴比伦人比不断的,楔形文字早成了古董,而小篆的基因,沿着金文,金鼎文,传承了几千年。

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殷商·甲骨文

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殷商·蝌蚪文

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西周·大盂鼎

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西周·毛公鼎墓志

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西周·散氏盘

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春秋·子仲姜盘铭

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秦李斯·峄山碑

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包头楚简

两汉三国

铁器的评释,让汉人凿石头上了隐,凿着凿着,就凿出了一块块草书的丰碑。所以,要是您喜爱汉碑的恢宏博大雄浑,一定别忘了我们会打铁的祖先。

理所当然,还要感激那几个伟大的木工,他们把木头和竹片削平磨光,才有了传世的竹木简。可是,那话祖先听了会不称心快意的,什么竹木简,在绳子烂了事先,这是书好倒霉?

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西汉·西狭颂

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东汉·张迁碑

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明代·鲜于璜碑

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东汉·曹全碑

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汉·《袁安碑》

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汉·祀三公山碑

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汉·孔宙碑

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居延汉朝竹简

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汉-张芝·《秋凉帖》

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西晋-索靖·《月仪章》

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三国-钟繇·宣示表

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三国-顿首州民帖

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三国·皇象 文武帖

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三国·皇象 急就章

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三国 吴 谷朗碑

两晋南北朝

在这如今期,造纸的伙伴是最受王公贵族欢迎的,他们生产的小纸片是难能可贵的奢华品。

并非落幕的书法博物馆,极简中华夏族民共和国书法史。造纸的产能扩展与技革,不仅让文化艺术大升高,再次创下造了二王这样的神级书法大拿。当然,他们爷俩是一群书法大腕中的佼佼者。

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西晋 陆机 《平复帖》

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北魏·爨宝子碑

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南梁·卫妻子书法

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东晋 王羲之 《得示帖》

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东晋-王羲之《豹奴帖》

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东晋·谢安 中郎帖

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东晋-王献之《洛神赋》

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东晋-王珣 《伯远帖》

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南朝·陶弘景 瘗鹤铭

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金朝 王僧虔 《万岁通天帖》

隋朝五代

王羲之的衣钵传到此时,依然比较热乎的。唐文帝的拼命推崇,更直接造成了“书圣”的出生。

在李世民的推进下,一群不服气的大牛浮出水面。他们除了应景临了几通真趣亭序之外,急迫地想把王羲之的衣钵放弃,于是你看看,他们友善的形态各异,却无意识中圆满了王羲之,并奠定了黑体的楷模。

像,向来都以书法的中低档。

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隋 出师颂

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隋 董美女墓志

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隋 智永 真草千字文

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唐 欧阳询 《季鹰帖》

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唐 徐浩 不空和尚碑

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唐 薛稷 信行禅师碑

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唐 虞世南 汝南公主墓志

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www.8522.com ,唐 颜真卿 《祭侄文稿》

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唐 颜真卿 《颜勤礼碑》

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唐 柳公权 《小篆蒙诏帖》

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唐 柳公权《玄秘塔碑》

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唐 李阳冰 《金鼎文城隍庙碑》

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唐 孙过庭 《书谱》

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唐 李世民 《温泉铭》

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唐 武媚娘 《升仙太子碑》

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唐 颜真卿 《刘中使帖》

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唐 褚河南 《雁塔圣教序》

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唐 陆柬之 《文赋》

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唐 李拾遗 《上阳台帖》

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唐 贺知章 《草书孝经》

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唐 张旭 古诗四帖

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唐 钟绍京 灵飞经

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唐 李邕 云麾将军李思训碑

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唐 李隆基 鹡鸰颂

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唐 杜牧 《张好好诗》

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五代 杨凝式 《韭花帖》

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五代 徐铉 《今有私诚帖》

两宋时代

南宋的两座山上,随想与楷体,是儿孙无法逾越的。

但后人比前任更通晓,他们会绕道。

这一绕,直接绕出了歌词,以及尚意书风。

尚意是法律森严之后,书法人追求特性的三次尝试,它们确实不周密,却满面春风。

宋哲宗赵仲鍼是个分裂,他用相对的尚意,却创设了书法史上一遍空前绝后的一帆风顺——瘦金书。

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齐国 苏和仲《黄州阳节诗帖》

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元代 苏和仲 《次辩才韵诗帖》

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北宋 黄庭坚 《松风阁》

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南宋 黄豫章先生 《诸上座帖》

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唐宋 黄山谷 《黄州春日诗卷跋》

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北宋 米芾 《蜀素帖》

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北宋 米芾 《粮院帖》

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北宋 蔡襄 《离都帖》

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南宋 吴琚 《急足帖》

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明朝 陆务观 跋 《东晋校书图》

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西魏 赵元休 《欲借风霜二诗帖》

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明朝 赵元侃 《闰中八月会月》

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东魏 赵瑗 《小篆千字文》

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北宋 李建中 《土母帖》

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西汉 范仲淹手札

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北魏 王文公 楞严经旨要卷

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宋朝 秦观 《摩诘辋川图跋》

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隋朝薛绍彭 晴和帖

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北宋 蔡京 《节夫帖》

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吴国 林逋 《松扇五诗卷》

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梁国 米友仁 《动止持福帖》

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北周 文云孙 谢昌元座右自警辞

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西汉 陆务观 《怀里昂诗卷》

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南宋 范成大 《雪晴帖》

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南宋 辛弃疾 去国帖

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明朝 张即之 敛襟谈老氏诗

北周临时

尚意供给强大的的文化底蕴和自信,而这一个,大顺现已薄弱,到了异族统治的南齐,就一发稀少。

那或多或少,赵松雪看到了,鲜于枢也见到了,他们不约而同地见到了。所以,他们放下性子,跳过两宋向上追,追到唐,追到晋,一回短暂的复古之旅,纯洁了新兴数百年的书法正脉。

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赵孟頫 《秋深帖》

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赵孟俯 《行书二赞二诗卷》

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邓文原 跋王羲之雨后帖

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倪瓒 淡室诗

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杨维桢 《城南唱和诗卷》

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鲜于枢 《杜甫的诗魏将军歌》

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康里夔夔 《述张旭笔法卷》

次日如今

从朱元璋拿下江山那天起,蒙古的黑影就已清扫实现,假设说西魏有哪些是挥之不去的,那正是赵集贤的书法观。

东汉的册页人追着元四家,追着赵孟俯鲜于枢,把“上溯晋唐”的书法理论举行到底,所以您能够说她们平昔不更新,但绝不能够说她们走错了路。

到了后来,他们觉得不更新实在太委屈了,所以,派出一个叫徐渭的意味,他的拿手好戏是泼墨。

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明 祝京兆 《前后赤壁赋》

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明 宋濂 《烟江叠嶂图跋》

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明 唐寅 《落花诗》

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明 唐寅 《自书词》

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明 朱元璋 《大军帖》

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明 张瑞图 《行草千字文》

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明 黄道周 《孝敬定本》

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明 王铎 《赠张抱一大篆诗卷》

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明 董其昌 《石籀文手札》

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明 释担当 黑体扇面

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明 吴承恩 《扇面七言律诗》

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明 米万钟 《行草扇面》

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明 倪元璐 《陶文尺牍》

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明 陈洪绶 《宋体尺牍》

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明 于谦书法

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明 王守仁 《湖州观木造船歌》

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明 解缙 《自书诗》

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明 徐渭书法

南宋一代

异族的再次到来,表面上损坏的是先生的发型,本质是毁了汉人的三观。

胚胎是不一致盟,胆子大点的反清复明,后来失望了,干脆连明都不放在眼里,他们认为,便是明人的本分继承,让学子走上了思路。

他们决定一扫帖的统治,到碑的社会风气去寻觅世界。然后,他们的确找到了一片天地。

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清 傅山 《金鼎文七言诗轴》

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清 查士标 《小篆送友人诗扇》

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清 邓石如 《钟鼓文论书立轴》

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清 爱新觉罗·玄烨 《草书八言联》

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清 乾隆帝 《御书洪咨夔春秋说论隐公作伪事》

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清 慈禧

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清 八大山人 《陶文题画诗》

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清 蒲松龄 《聊斋诗存》

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清 金农 《和四言联》

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清 郑板桥 《行草论书立轴》

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林则徐书法

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清 刘墉 《论书轴》

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清 赵之谦 《隶书联》

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清 张裕钊 对联

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清 康广厦 《大篆对联》

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清 吴昌硕书法

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清 沈曾植

民国近现代

碑学的不竭提倡者康祖诒后来都说,光学魏碑还特别,学书还应尊阁帖。

民国近现代结束前几日,书法人一向在检索碑帖融合之路,经过上千年的后续和诸多年的举行,碑帖一直都以一家,写吗都不根本,关键是写好。

因而只要听人言必称碑学帖学,就大约可知这厮的段位。当然,那个号称只写某家的,就进一步等而下之了。

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民国 孙中山

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民国 袁世凯

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李瑞清

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清 弘一法师

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毛泽东

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周恩来

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于右任

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蒋介石

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鲁迅

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齐白石

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郭沫若

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陆维钊

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沈尹默

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徐悲鸿

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林散之

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沙孟海

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王蘧常

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徐生翁

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谢无量

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启功

就算不是各种写字的人都能有所作为,但在这几个不须要毛笔也能活得很好的暂时,只要还乐于拿毛笔,都以很尊敬的。

故而,各类用毛笔写字的人,都得以自豪地说:我骄傲……

《三希堂》匾额

《三希堂法帖》内容

法帖共分32册,是神州太古范围最大的书法丛帖,集历代书法精品之大成,共征集自魏、晋至明末一百叁十七位书法我们的著述,以历史顺序编排,囊括了马上朝廷所能收集到的拥知有名气的人佳作之墨迹珍宝。

阅古楼内石刻

中华书法的参天艺术殿堂:《三希堂法帖》系清乾隆帝十五年敕令大学士、书道家梁诗正编刻一部大型书法丛帖,规模之大、水平之高前无古人,共收自魏晋至明末一百37个人盛名书道家文章,差不离囊括了马上宫廷所能收到的拥著名家佳作墨迹珍品。

所以,王羲之、王献之、欧阳询、褚河南、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏和仲、黄庭坚、米南宫、宋钦宗、赵吴兴等历代书法大家真迹都有集于此。

“三希堂”内部照片

自魏晋至明末书法大家的名片尽收当中。按时代顺序编排的一部书法通史。作为作者国明代最高艺术成就的精品,它是小编国金朝书法家为大家留下的一份难得的文化遗产。

它集中中原人民共和国传世法书之精萃。它是民族几千年来书艺的传家宝,是世界文化遗产的一朵奇葩。

负有很高的格局价值、鉴赏价值、史学价值、实用价值和收藏价值。

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