中原十大传世名帖,魏晋南北朝书法

释文:
明日雨后未果奉状,想□能于言话,可定便得书问,永以为训。妙绝无已,当其使转。与都下□信,戴适过于□也。羲之。
署款下一草押不识,又“禹民”二字题名。
鉴藏印有
“世南”、“贞观”(画描墨印),以及“四代相印”(朱文,伪)、“志东奇玩”(朱文,伪)、“长春”(朱文学歌唱家联合会珠),清乾隆大帝、爱新觉罗·嘉庆帝、宣统帝内府诸印。
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三希宝帖是辽朝书圣王羲之家族留给子孙后代仅局地三件真迹(分别是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《月夕帖》和王珣的《伯远帖》),中华十大传世名帖之一。是现存最为古老的法书真迹,为历代奉为无上至宝、法书鼻祖,是当之无愧的神州神品,分藏于首都和圣地亚哥紫禁城博物院。

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本报讯一千多年前,东汉作家杜牧与歌妓张好好久别后相见,为张好好挥笔赋诗一首,这是杜牧留存于世的唯一墨迹,那件珍视文物一贯被故宫博物院珍藏。从8月一日起,紫禁城藏历代书法绘画小说展览将在紫禁城博物院太和殿书法和绘画馆开幕。展品中就包涵那件国宝级藏品。

《三希宝帖》www.8522.com 5

《中秋帖》

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“紫禁城藏历代书法绘画小说展览”自二〇〇九年起在中和殿开幕,展览以中中原人民共和国美术史的系统来显示紫禁城藏汉代字画,所选藏品均为作者国美术史上的经典之作,将过多少深度藏宫中难得一见的墨宝国宝向观者展现。北青报记者打探到,这一次展览国宝级藏品囊括《黑体雨后帖页》,以及西魏杜牧书《张好好诗》卷。

“羲之顿首,快雪时晴,佳想安善,未果为结,力不次,王羲之顿首,山阴张侯。”

文/晖宗

www.8522.com 7中原十大传世名帖,魏晋南北朝书法。

《张好好诗》卷是西晋作家、书墨家杜牧的仅存墨迹,也是充足稀有的唐朝有名的人书法文章之一。张好好是一名歌妓,容貌娇美,才华出众。杜牧的那首五言长诗,正是为他而作。诗中描绘了作为少年歌妓的张好好始得高官沈传师宠遇,终因沈的与世长辞而流落市井的晦气境遇,寄托了对她的极其同情,是杜牧诗作名篇。

此帖书体圆劲古雅,兼具仕族的雅致及文士的飘逸,完美的体势为书法守旧的标准,成为历代君王、书道家学习的范本。其它在用笔方面,此帖多圆钝的用笔,点画勾挑都不露锋,结体平稳匀称,在美貌的态度之中,透表露质朴内敛的意韵。堪为历代君王及书法家的“圣经”。是王羲之当今幸存的唯一书法精品真迹,行黑体,以发轫的多少个字为创作名。其情节是王羲之在长至节初晴时的欣喜心绪及对亲朋好友的问讯。此帖紧跟于他所书的“天下第3宋体”《真趣亭序》。赵幽缪王、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都象征羡慕和叫好。乾隆大帝毕生敬重书法,刻意搜求历代书法名品,综百氏而集其成,追二王而得其粹。他对此帖极为爱惜,在帖前题写了“经天纬地,古今鲜对”。全帖二十八字,字字珠玑,誉为“二十八骊珠”,他把此帖和王《伯远帖》、王献之《中拜月节帖》的晋人三帖,并藏于皇极殿西暖阁内,并御书匾额“三希堂”,视为稀世国粹。乾隆大帝十二年又选取内府所藏魏晋明清元明书法家134家真迹,包罗三希在内,摹勒上石,命名《三希堂法帖》。依据此帖附页的不在少数题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载,《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府,宋时入米颠“宝晋斋”,唐朝又入御府,上有赵宣子题跋。明时为朱成国、王稚登、清冯铨全部,于清清圣祖十八年(公元1679年)入内府。1947年,国民党军队在内战中失利,退踞四川时指点了汪洋文物中的精品。在这之中包罗王羲之的《快雪时晴帖》。近年来《伯远帖》《月夕帖》珍藏于新加坡紫禁城博物院,《快雪时晴帖》珍藏于马尼拉紫禁城博物院。题跋:
连朝蕴酿密云垂侵晓漉漉遂霈施节未小寒犹是星回节兆符元春正宜时重楼十二皆皴玉世界贰仟遍,被厘拈笔欲吟还自问似兹何以答天禧。辛未元旦二120日,密雪优沾春前兆瑞因成什书册志慰御笔。钤印:太王(朱文)、古香(白文)。

赏绘画,读遗闻,晖宗聊绘画又和豪门照面了。女儿节快到了,接下去就分别谈两篇和八月会有关的书画创作,算是提前送上追月节的祝福呢!

帖后有元邓文原,明董其昌题跋各一段,明邹之麟题跋两段。
《雨后帖》传为王羲之所书的一通讯札,所谈之事不可考,书字不够标准,个别字难于辨认。
此帖最早见于南宋安岐《墨缘汇观》:“雨后帖,仿宋,纸本,唐模,有‘世南’墨印。”今专家鉴定认为此帖并非王羲之亲书原迹,依照有三:一是此帖上清代在此以前的钤印中除“温州”外皆不真。书法确有沉雄古雅之气,但与《姨母》、《丧乱》诸帖和《历下亭序》相比较相去甚远。二是从用纸分析,纸为镉宝石红带有细横帘纹的竹纸。而竹纸在南宋是从未有过的,宋苏和仲《东坡志林》卷九曾云:“今人以竹为纸,亦古所无有也。”三是西魏的书写工具是由衷笔,行笔时笔毫开叉而常常出现贼毫,然《雨后帖》则用兼毫笔,笔画既软又肥,字距之间笔势连带而产出牵丝,无一笔贼毫出现,因而不应为晋时所书。
从此帖的墨色浓淡变化旁观,与运笔的启收、顿挫转折的徐疾和大力相契合,无勾摹痕迹,因而断定此帖应是古临本,书写时期在曹魏至古代哈尔滨从前。
清《书画记》、《生平壮观》、《墨缘汇观续录》、《石渠宝笈初编》著录。(撰稿人:李艳霞)
【资料来源于】新加坡紫禁城博物院网站

《燕书雨后帖页》传为晋王羲之书。此帖最早见于秦朝安岐《墨缘汇观》:“雨后帖,宋体,纸本,唐模,有‘世南’墨印。”今专家鉴定认为此帖并非王羲之亲书原迹,依照有三:一是此帖上清代在此以前的钤印中除“温州”外皆不真。书法确有沉雄古雅之气,但与《姨母》、《丧乱》诸帖和《真趣亭序》相比相去甚远。二是从用纸分析,纸为森林彩虹色带有细横帘纹的竹纸。而竹纸在秦朝是从未有过的,宋苏仙《东坡志林》卷九曾云:“今人以竹为纸,亦古所无有也。”三是古时候的书写工具是诚恳笔,行笔时笔毫开叉而平常出现贼毫,然《雨后帖》则用兼毫笔,笔画既软又肥,字距之间笔势连带而产出牵丝,无一笔贼毫出现,由此不应为晋时所书。

先天津高校风,前几天阴问宵其雪尚难谌询。安刚喜霰丝集敕政遂看花片侵阊阖有烟还谈荡楼台无处不深沉,未曾渴望沾优泽益切冰兢凛照临。回銮次日问候适遇祥洋气未盼雪诗成书以志快己巳小春上游御笔。钤印:比德(朱文)。

今日先来讲一幅书法作品,它的名字叫做《中中秋帖》,现藏在上海故宫博物院。

据精通,这一次展出是“紫禁城藏历代书法绘画文章展览”类别展的终极一期,展览将于一月2122日告竣。今年紫禁城博物院还将推出以书法和绘画为主旨的别的专题展。

从此展玩亦不复题识矣。钤印:太上国君(朱文)。

那件《仲拜月节贴》在明清只是乾隆帝爷的友爱之物,今日东京紫禁城博物院武英殿的西暖阁,此处是当年爱新觉罗·弘历爷的书屋,他后来将那间书房取名为“三希堂”。

琳琅球璧世间全体,若此帖乃希世珍耳。钤印:乾隆大帝宸翰(朱文)、几暇临池(白文)。

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东魏到现在近千年,书迹传流现今者,绝不可得快雪时晴帖,晋王羲之书历代宝藏者也,刻本有之,今乃得见真迹,臣不胜欣幸之至,延佑五年4月二2二十七日,翰林博士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史臣赵成子奉敕恭跋。

所谓“三希”即“士希贤,贤希圣,圣希天”,士人希望变成圣人,贤人希望成为圣人,圣人希望变成知天之人,也正是鞭策本人不懈追求,艰巨自勉。

己酉腊日雪后乘机缩临此帖一过,命朱采刻于姚宗仁所制玩鹅玉器亦一佳话也。三希堂并识钤印:古香(白文)、太王(朱文)。

事实上“三希”除了那层意思之外,还有另一层意思,即乾隆大帝爷在那间书房里珍藏有三件齐国人的书法小说,它们是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《八月节帖》、王珣的《伯远帖》,那三件小说在当时的话都以稀世珍宝。

右军此帖跋语俱佳,纸亦清莹可玩,朕题识数番,喜其与笔墨相和,爱不释手,得意辄书,无拘次第也,清高宗偶记。钤印:精玩(朱文)、乾隆帝御赏(朱文)、几暇怡情(白文)。

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收传印记:爱新觉罗·弘历御览之宝(朱文)、观书为乐(白文)、几暇鉴赏之玺(朱文)、冯氏鹿庵珍藏图籍印(朱文)、三希堂(朱文)、石渠宝笈(朱文)、保和殿鉴藏宝(朱文)、神品(朱文)、鉴古(朱文)、懋勤殿鉴定章(白文)、王延世印(朱文)、王延(朱文)、古希国王(朱文)、清仁宗御览之宝(朱文)、石渠继鉴(朱文)、清高宗御玩(白文)、内府图书(朱文)。

《快雪时晴帖》


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伯远帖

《伯远帖》

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王献之,明朝书墨家,字子敬,小名官奴,原籍琅邪邯郸(今属湖北),生于会稽山阴(今湖北南昌)。

《伯远帖》,晋,王珣书,纸本,行书,5行共47字,纵25.1cm,横17.2cm。

他是王羲之的第多个儿子,幼年跟随父亲上学书法,继而又上学张芝宋体,之后在老爹变法的底蕴上,努力更新,最后形成和谐的作风。

《伯远帖》是晋王珣(350-401年)写的一封信。原作:“珣顿首顿首,伯远胜业情期群从之宝。自以羸患,
志在休闲。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤,不相瞻临。”

目前看看的那件《女儿节帖》为真迹本,全文共三行贰十五个字,即“秋节不复不得相还为即什么省如何然胜人何庆等部队”。然而在那边有三个标题,就是那行文字读起来总觉得多少生硬,甚至是语句不通畅。

卷前引首有清高宗御书:“江左风华”四大字,上有“清高宗御笔”一玺。并御题:“唐人真迹已不得多得,况晋人耶!内府所藏右军快雪帖,大令中秋节帖,皆希世之珍。今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美!几余清赏亦临池一助也。御识。”钤“爱新觉罗·弘历宸翰”、“涵虚朗鉴”二玺。

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前隔水御书:“家学世范,草圣有传,宣和书谱”12字。下有:“爱新觉罗·弘历宸翰”、“几暇临池”、“耽书是宿绿”三玺。

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又御识:“弘历庚辰春月,获王珣此帖,遂与快雪中秋二迹并藏文华殿温室中,颜曰:‘三希堂’,御笔又识”,钤“干”、“隆”二玺。

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后隔水上有明董其昌跋,后有清高宗御绘枯枝文石,并识:“王珣帖与其昌跋皆可宝玩,即装池侧理亦光润堪爱,漫制枯枝文石以配之。爱新觉罗·弘历甲戌春正,金斯敦书屋御识”,钤“几暇怡情”一玺。后有“墨云”一玺。

为什么会产出那样的题材呢?照例让咱们来梳理一下史前的文献,看看之前的人是如何看待这几个难题的。

卷尾敕董邦达绘图,邦达有记,又有沈德潜书“三希堂歌”。

《中八月节帖》的记录与评论最早能够追溯到东汉,众家对其真伪说法不一。综合起来粗粗有二种观点:王献之真迹说、唐人临本说、米颠临本说。

卷后有董其昌、王肯堂题记。

西晋董其昌在帖后跋中认为那是王献之的《十六月帖》,只是“十七月割”等字被割剪而去。

本幅前后有古半印二,漫漶不可识。东魏所钤宝玺有:“石渠宝笈”、“弘历鉴赏”、“爱新觉罗·弘历御览之宝”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“武英殿鉴藏宝”诸玺。

辽朝张丑在其所著《清河书法和绘画舫》中认为这是王献之《十10月帖》的华夏族临本,只是卷首六字被节去。

收传印记上钤有“郭氏觯斋秘笈之印”。

北魏吴升在其所著《大观录》中认为“此迹书法古厚,墨采气韵鲜润,但大似肥婢,虽非钩填,恐是宋人临仿”,又因米芾曾经经手过《十十二月帖》,所以觉得“为米元章所临无疑”。

王珣《伯远帖》自弘历十一年(1746年)进入内府,经弘历品题,与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中八月会帖》并藏在保和殿西暖阁内的尽间,乾隆大帝御书匾额“三希堂”。
乾隆大帝十二年又选拔内府所藏魏晋古代元明书法家134家真迹,包涵三希在内,摹勒上石,命名《三希堂法帖》。在西苑的亚得里亚海建“阅古楼”,把上述刻石嵌在楼内墙上,拓本流传以示临池之模范。三希原件仍藏在中和殿三希堂。

今天的大方徐邦达先生亦由此笔画的形制以及文章的鼻息否认其为王献之真迹,并随即认定其为米唐山的“不全临写本”。

一九一三年过后至1921年清宪宗出宫从前,《伯远帖》、《八月节帖》曾藏在敬懿皇妃嫔所居的咸福宫,清宪宗出宫之时,敬懿皇妃子将此帖带出宫,后流散在外。1946年周恩来(Zhou Enlai)总理提示将《伯远帖》、《中追月节帖》购回,交紫禁城博物院收藏。曾经公开始展览览,并已影印出版。

徐先生还从《仲中秋节帖》所用纸、笔方面提供了证据,《月夕帖》是书写在竹纸上的,而以竹为原料的纸是南陈才有的。在此以前,魏晋多用麻纸,到北周则以皮纸为主,很难设想明代的王献之会把字写到明清才有的竹纸上去。

《伯远帖》金鼎文纸本,因首行有《伯远》二字,遂以帖名。此帖为隋朝真迹,王珣书,故列希珍之宝。此帖小篆,笔力遒劲,态致萧散,妍媚流便,是出一头地的王氏书风,是帖明末在新安吴新宇处,后归吴廷,曾刻入《馀清斋帖》,至古代时归入内府,并与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《团圆节帖》同列为三希堂法帖之一,现藏法国巴黎紫禁城博物院。

说不上,从《中秋节帖》的笔迹来看,其笔迹厚重肥润,那种作风当是使用软毫无心笔的书写效果。叶梦得《避暑录语》中说:“(宋)熙宁后始用无心散卓笔,其风一变。”晋人用硬毫有心笔书写,由于笔锋坚硬且蓄墨不多,风貌瘦骨清像,书写效果差异于赵宋后采用软毫无心笔肥润厚重的品格。

西楚王洵真迹。历来为继承者书法家,鉴赏家,收藏家视为瑰宝。《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽,自然流畅,是小编国东晋书法小说中的佼佼者。被列为“三希”之三。
它的笔画写得较瘦劲,结体较开张,尤其是笔划少的字显得非凡舒朗,飘逸,真有点“如升初日,如清风,如云如霞,如烟,如幽林曲洞”的晋人韵味。

小结地点古今专家的见地,基本上能够得出那样四个结论,即今后见到的那本墨迹本的《月夕帖》是南宋米颠临摹王献之《十七月帖》的一件节临本。

王珣,字元琳,幼时小字法护,为南陈盛名书道家王家卫先生之孙,王洽之子,王羲之之侄。王珣生于晋穆帝永和五年(公元349年),卒于安帝隆安四年(公元400年)。汉武帝司马昌明,雅好典籍,王珣与殷仲堪,徐邈、王恭、郗恢等,均以才学小说受知于汉世宗,累官左仆射,加征虏将军,并领太子詹事,安帝隆安元年(公元397年)迁少保令,加散骑常侍,寻以病卒,终年五十1虚岁,谥献穆。董其昌评:“王珣浪漫古澹,清朝风骚,宛然在眼。”

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乾隆帝题字

中秋帖

所谓节临本正是说并不是按着原帖二个字二个字的描摹,而是跳跃性的挑字去临写,所以才会油但是生那种语句不顺遂的景况。

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米南宫,北齐书法和绘戏剧家,初名黻(fú
),字元章,祖籍江西热那亚,后定居润州(今江西咸阳),因他生性怪异,举止颠狂,遇石称“兄”,膜拜不已,因这个人称“米南宫”,徽宗时诏其为书法和绘画学大学生,人称“米淮安”。

《仲八月节帖》,传为晋王献之书,纸本,手卷,纵27cm,横11.9cm。

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《中秋帖》是响当当的太古书法小说,曾被爱新觉罗·弘历清高宗(弘历太岁)誉为“三希”之一,意即希世珍宝。

米芾《珊瑚帖》

钟鼓文3行,共22字,释文:八月会不复不得相 还为即什么省如 何然胜人何庆
等队容 无署款。

她深藏有四件元朝书法和两幅晋画,所以将协调的住房命名为“宝晋斋”,本身搬迁到何处就把那些匾额挂到哪个地方。

《中秋节帖》传为王献之所书,与王羲之的《快雪时晴帖》,王询的《伯远帖》合称“三希”,现藏紫禁城博物院。《书断》中说:“字之体势,一笔而成,偶有不连,而脉不断,及其连者,天气通其隔行”。《仲秋节帖》书法纵逸豪放,应是王献之成立的新体。《中秋节帖》是《宝晋斋法帖》、《十七月割帖》的不完全临本,原帖在“中仲秋节”从前还有“十7月割至不”六字。帖用竹料纸书写,那种纸辽朝风尚创立不出,约到西汉时方出现。从行笔中可见,所用毛笔是松软的无心笔,而后唐应用的是有心硬笔,吸水性较差,笔的提、按、转折往往不能够灵活自如,常出贼毫,如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、洒脱飘逸的效劳是写不出来的。《书法和绘画舫》云:“献之《月夕帖》卷藏檇李项氏子京,自有跋。细看乃唐人临本,非真迹也。”清吴升《大观录》云:“此迹书法古厚,黑采气韵鲜润,但大似肥婢,虽非钩填,恐是宋人临仿。”据当代书法和绘画鉴定家切磋,大多认为是武周书法大师米南宫所临摹,故同样珍爱。

他在任无为军使时期(郊区,现隶属于江西省安庆市),曾经将王羲之《王略帖》、谢安《二月二十二日帖》和王献之《十七月帖》刻石,置于官廨之中,这个刻石后来因遭兵火而残损。

卷前引首爱新觉罗·弘历乾隆大帝燕书题“至宝”两字。前隔水乾隆大帝御题一段。帖正文右上弘历御题签“晋王献之八月会帖”一行。卷后有明董其昌、项元汴,清弘历题跋,在这之中附乾隆帝、丁观鹏绘画各一段。卷前后及隔水钤有宋香港“宣和”内府、汉代内府,明项元汴、吴廷,清内府等鉴藏印。

古时的时候从不拍录、扫描的技术,所以即便要将那么些理想的书法文章保存下来的话,一般会将其雕刻在石头大概木板之上,那样做不仅能够将原来的文章的真容保存下来并且还是能够反复摹拓供后人学习。

有关《中中秋节帖》、《伯远帖》“二希”在清宪宗赶出紫禁城后,流传一段曲折的轶事。一九一一年现在至1923年清恭宗出宫此前,《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇妃嫔所居的咸福宫,宣统帝出宫之时,敬懿皇贵人将此帖辅导出宫,经由她娘家侄孙卖给古玩商,辗转卖给郭世五。郭世五藏此二帖始终沉默寡言无人知,死后此二帖归她外孙子郭昭俊全体。抗制伏利后,郭昭俊把他老爸郭世五的觯斋藏瓷全体捐献紫禁城博物院,因而郭昭俊获得中行北平支行经营的职分。壹玖肆捌年他随银行撤退到迈阿密,在新德里被分流,到了东方之珠。郭昭俊因做事情关系,将协调所藏的《仲中秋节帖》和《伯远帖》押给1个人新加坡人。那印尼人又将之以十多万台币抵押于香港(Hong Kong)汇丰银行。因做工作亏本,一年后抵押期满,无力赎回,准备出售,他找到徐伯郊商量办法。徐伯郊立即给紫禁城博物院马衡委员长写信,马衡市长向周恩来曾外祖父总理报告此事的原故,一九五零年16月二16日,周恩来亲自给马叙伦(时任行政事务院文委副总管)等人写信,提示“同意购回王献之《中拜月节帖》及王?《伯远帖》”,终于使“二希”回归到故宫博物院。

米南宫曾经有着过王献之的《一月帖》,而现行能看到的只是此帖的拓本,那么将拓本的《十四月帖》和那件墨迹本的《八月会帖》放在一块儿相比较一下,看看有哪些异同。

宋内府《宣和书谱》、明张丑《清河书法和绘画舫》、《清河见闻表》、《清河秘箧表》、汪砢玉《珊瑚网书跋》,清顾复《生平壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、吴升《大观录》、内府《石渠宝笈·初篇》等书著录。

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左手为真迹本《仲中秋帖》右侧为刻本《十一月帖》

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字,全文:“十十二月割至不秋节不复不得相未复还恸理为即什么省怎么着然胜人何庆等部队。”

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《十3月帖》

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将它与《仲秋节帖》做比对可以发现,《中中秋节帖》略去第3行的“十四月割至不”,第贰行“未复”,第二行“恸理”凡十字。

相当于说那件中八月节帖的剧情实在是从《十1月帖》中来的,那么米南宫在临写的时候怎么不全临而只是节临呢?

米南宫在其所著《书史》对《十7月帖》墨迹评述说,“此帖运笔如火箸画灰,连属无端,如不经意,所谓一笔书,天下子敬第叁帖也”。

什么样叫做“一笔书”呢?正是笔划之间的线条连绵在同步,基本上从第三个字写到最终贰个字,中间不断笔。

来观赏《八月会帖》将那种连贯纵引的特点传达得透彻,字与字中间连处多,断处少,相连的字形甚至多至两个、七个。字与字里面的源源不断极为顺畅,有的经过牵丝相连,如“不复不得”四字;有的顺势将左右两字的笔画串联为紧密,如“怎样”二字。

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那样的“节临”处理,删去了与“一笔书”笔调不谐和的“十十二月割至不”及“未复”,“恸理”十字,是为了全帖笔调首尾一致。

发端“团圆节”二字、“不复不得”四字、第叁行“甚省怎么着”四字、第③行“人何庆等”、“大军”二字均相连接,而这么些字之内的断处又是笔意相连,从而造成“一笔书”。

透过上述的梳理能够精晓,首先米颠收藏有王献之的《十5月帖》,然后依据此帖而节临了前些天幸存的《中中秋节帖》,之所以选择节临的办法是因为要很好的变现出王献之“一笔书”的风味。下篇见!

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