真书甲骨文最深,天冠山题咏

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真书甲骨文最深,天冠山题咏。赵文敏《真草千字文》卷 纸本 楷、黑体 上博藏
附录:新加坡书法和绘画出版社《赵文敏真草千宇文卷》原书表明
梁国书法,从总体上来说是1个以复古为立异的权且,辽朝诸家以唐人楷法为基础.极力规模二晋,
形成了一代风气。孛儿只斤·元世祖元世祖统一中夏族民共和国后,以其雄才大略,广交有才干的汉人,从各方面荐拔人才,并用力苏醒旧有的样式而略加更张,尽营他在文化与切磋上比较开放,但在军事和政治、财权和殿试录用人才等
方面却对汉人严加限制,于是有识之士不能够在仕途上获得利益,乃转趋于文化艺术,在书法领域中赵孟頫正是3个极端头角崭然的代表人员。
赵松雪(1254-1322),字子昂,号松雪道人,江苏彭城吴兴人,他是赵匡胤第五子秦王德芳
九世裔孙,十一周岁以父荫补官,后殿试考中吏部铨法,调真州司户参军。南陈灭亡后即隐居在家,勤勉自
学三十一虚岁时,行台太尉程钜夫壶诏搜访遗逸于江南,遂应选入觐援兵部节度使,后迁集贤直博士,历任
波兹南路监护人府事、江浙儒学提举、翰林侍讲大学生等职,卒后追封宋国公,谥文敏。
赵子昂幼即聪慧,读书过目不忘,为文操笔立就,早岁学书于宋简宗绍熙帝,中年时则专攻魏晋学钟繇
及二王书法,晚年时则在意于李挪许昌,据宋濂说他学书非凡勤勉用功,“留心字学得古法甚勤,羲献帖凡
临摹百过。”他更能上溯秦汉,篆学《石鼓》、《咀楚文》;隶学粱鹄、钟繇书,博采众长,最终形成了她流丽
飞动,温润妍雅的书风。虞集谓其“楷法深得《洛神赋》而揽其标,草书诣《圣教序》而入其室,至于石籀文饱《十七帖》度其形,其临摹之功全在”精勤”字,能够说他在书法上是3个宝贵的多面手《元史.本
传》谓:“孟頫篆籀、分隶、真、行、黑体无不冠绝古今,遂以书名天下。”在诸体之中尤以甲骨文与钟鼓文最为
擅长,小楷又是子昂诸书第贰。相传他作书“下笔火速如风雨”,能“日书万字”极为精熟。由于他是宋室
后裔,后又入仕明清,遂以其大节有亏而贬低其书,有媚俗之讥,那事实上以人论书,是很有失偏颇的。赵孟俯的书法犹如3个风流倜傥、俊秀清逸的江南精英,属于精粹一路,极其润秀圆转,初学者若徒取其
貌,而不从骨力上好学,往往就会滑入媚俗佻靡一路,那或多或少是要留心的。
赵孟俯传世墨迹、刻本极多,本册所刊《赵集贤真草千宇文卷》未署书写时期,观其书用笔极其温润
圆劲,点画精到细腻,结字妍美简静,因为真书,故写得尊重严酷,意在示人以法,无疑是一本初学者入门
的极佳范本今影印出皈,以为广大书法爱好者赏习。
(一瓢)
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赵孟俯书法宗二王,博采有名的人之长,独创赵体。草书用笔温润圆劲,内藏筋骨;燕书笔法稳健,独具风格。书法上主持坚守古法,认为书法小说应用笔为上,所以勤摹古人,商讨笔法。其兼篆刻,以元朱文著称。赵集贤在汉朝太尉中非凡知名,善篆、隶、真、行、石籀文,尤以楷、宋体著称于世。

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回来上级

书法欣赏-十札卷

   
赵吴兴书法小说《天冠山题咏诗帖》为清人钱泳刻本,书法以婉媚胜,故为人们所喜好。另有一刻本,石存奥兰多碑林。

致景亮书册-书法欣赏

      
唐朝至大三年,书法家赵集贤的小运爆发了变化.皇太子对她发生了兴趣,拜赵子昂翰林侍读大学生,元仁宗即位,是为仁宗.他登基后连忙,马上将赵松雪升为从二品的集贤侍讲硕士、中奉大夫。延祜三年,爱育黎拔力八达又将赵文敏晋升为翰林硕士承旨、荣禄大夫,官居从一品赵文敏晚年名声显赫,”官居一品,名高天下”。赵集贤,字子昂,号松雪,松雪道人,威海今吉林吴兴人。虽为贵胄,但生不逢时,青少年时期汉朝王朝已如巨厦将倾,他在坎坷忧患高度过,家境江河日下,度日维艰.宋灭亡后,归故乡闲居。元至元二十三年行台恃侍郎程钜夫”奉诏搜访遗逸于江南”,赵吴兴等十余人,被推举给薛禅汗忽必烈,初至首都,赵吴兴马上受到薛禅汗的接见,薛禅汗称誉其才貌,惊呼为”神仙中人”。

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辽朝书音乐大师、国学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,曲靖(青海吴兴)人。赵匡胤子秦王德芳的遗族。自幼聪颖,读书过目成诵,为文操笔立就。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉薛禅汗征召,历仕五朝,官至翰林硕士承旨,荣禄大夫,封赵国公,谥文敏。信佛,与爱妻管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。驾驭音乐,善鉴定古器物,其诗清邃奇逸,书法和绘画尤为擅名,篆籀分隶真陶文俱佳,以真书、陶文造诣最深、影响最广。
书法欣赏以宋体为最棒。

         秦代赵吴兴十札卷书法真草间用,笔意婉转,妍润多姿,抑扬欹侧,洋溢着温雅清朗的审美意蕴,显示了赵氏书法独特的不二法门吸引力。十札卷为清朝书法家赵子昂所书的十通尺牍合装卷,现藏上博。《十札卷》为赵吴兴致好友石民瞻的信九札,致高仁卿的信一札。十札系赵氏盛年所书。赵孟俯是清朝诗坛的法老,那十通讯札随手写来,自然地呈现出书者的心性意趣、功力修养。

书法文章欣赏【天冠山题咏】1

    
 赵文敏是南宋早期很有影响的书法家。《元史》本传讲,“孟頫篆籀分隶真石籀文无不冠绝古今,遂以书名天下”。表扬很高。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即赵眘德祐帝)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年仿效李帝汶海。王世懋称:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来,其体势紧密,则得之右军;姿态A4,则得之大令;至书碑则酷仿李鄂霍次克海《岳麓》、《娑罗》体。”别的,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚登善等人;于宋体,他学石鼓文、诅楚文;楷体学梁鹄、钟繇;行行草学羲献,能在一而再守旧上下苦武功。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称她:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。钟鼓文诣《圣教序》,而入其室。至于燕书,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有形成的书墨家。同时代的书法家对她不行另眼相看,后世有人将其列入钟鼓文四豪门:“颜、柳、欧、赵”。西汉书法和绘美术大师董其昌认为她的书法间接晋人。

        
赵文敏书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法熟谙、世称”赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称之为陶文”四我们”。赵子昂传世书迹较多,代表作有《千字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《湖心亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等.著有《提辖注》、《松雪斋文集》12卷等。

    
书法文章《天冠山题咏诗帖》中的天冠山在浙江省浔阳区城南1英里处,有三座山体品峙而立,故称三峰山。又因其巅方正,两隅垂桃如冕,又称天冠山。赵孟俯曾在此立碑,并撰写书丹,即为天冠山二十四景撰写的诗帖,遍写贵溪风光。

      
赵氏能在书法上获取这么到位,是和她拿手吸取别人的长处分不开的。尤为难能可贵的是宋元时代的书墨家多数只擅长行、草体,而赵孟俯却能精究各体。后世学赵子昂书法的极多,赵吴兴的字在朝鲜、东瀛老大流行。

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赵子昂博闻强记、能诗善文,自陆虚岁起,赵松雪就从头学书,几无间日,直至临死前犹观书作字,可谓对书法的喜爱达到情有独钟的地步.他善篆、隶、真、行、钟鼓文,尤以楷、金鼎文著称于世,明朝书道家鲜于枢《困学斋集》称:”子昂篆,隶、真、行、颠草为现代率先,小楷又为子昂诸书第3。”《元史》:孟頫篆籀分隶真钟鼓文无不冠绝古今,遂以书名天下。

    赵集贤在诗、书、画、印上皆有很高造诣,
其在书法上篆、隶、楷、草诸书皆精,以行草、宋体最为盛名,影响也什么广。宋体用笔温润圆劲,内藏筋骨,流美于外,笔画精到细腻,结字严刻简静,体态妍美。其书写小篆时略掺用宋体的笔法,使字字流美使人陶醉。有人说他的字写得太特出了。其实字就应当写好写美,雅俗共赏,展现书法的艺术性和实用性双重价值。还有人说赵体柔弱,这实属书者无赵之功力,难以达到其精雕细镂之处。赵文敏毕生研习书法,其字既秀美又劲健,用笔结字四处示人以法,是大家上学石籀文的极好教材。

      
赵文敏在中原书艺史上具备不行忽略的严重性效能和远大的影响力。他在书法上的孝敬,不仅在她的书法文章,还在于他的书论。他有诸多关于书法的细心见解。他以为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始能够语书也。”“学书在欣赏古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他提出了颇有含义的实况:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况真趣亭是右军得意书,学之不断,何患然而人耶。”那些都得以给咱们重视的诱导。

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他的小说冠绝时代风尚,又旁通佛老之学。其描绘,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和中中原人民共和国人;工墨竹、花鸟,都是笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革明朝院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、南齐法例,论者谓:“有唐人之致去其纤;有齐国人之雄去其犷。”开创了古时候新画风。
交友甚广,与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等互相研究;直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱代珍润、柯九思、黄公望、王蒙(wáng méng )等。能诗文,风格和婉。兼工篆刻,以“圆朱文”著称。

书法小说欣赏【天冠山题咏】2

      
传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《湖心亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)作《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《紫禁城名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏紫禁城博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

   
赵吴兴与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为“石籀文四豪门”。其书法深受南梁书道家王羲之的震慑,在《石籀文右军四事》卷能够看到王羲之对赵子昂的影响之深。赵氏善于吸取外人的长处分,越发在宋元时期的书法家多数只擅长行、草体的条件下,而赵集贤却能精究各体。赵氏对儿孙书艺影响相当的大,篆刻以“圆朱文”著称。

     
父与翚(1213-1264)字粤语,号菊坡,好书法和绘画,收藏什么富。妻管道昇,亦善书画。弟孟*,字子俊,能作人物、花鸟。子雍亦工画,赵家艺风,世代相传。

   
赵孟俯书法宗二王,善于吸取外人的优点,独创“赵体”。如赵氏行草的特征:在继续守旧书法的根基上,削繁就简,变古为今,其用笔不含浑,不装腔作势,起笔、运笔、收笔的笔法12分知道,使学者易懂易循;外貌圆润而筋骨内涵,其点画华滋遒劲,结体宽绰秀美,点画之间彼引呼应十二分紧密。外似柔润而内实坚强,形体端秀而骨架劲挺。

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书法文章欣赏【天冠山题咏】3

   
学者不仅学其形,而重在学其神;笔圆架方,流动带行。书写赵体时,点画需圆润华滋,但协会布白却要11分注意方正谨严,横直相安、撇捺舒展、重点落到实处。唯有如此,才能左右赵体的表征。

   
《道德经》为赵文敏小楷代表作之一,字体工整秀丽,笔法稳健,独具风格。卷首有明姚绶金鼎文“松雪书道德经”六字,前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。在赵氏其余流传于世的著述中看的出其书法有例外的风味,如《相州昼锦堂记》、《嵇康绝交书》,看的出其书法线条遒劲,用笔老辣,字字都不软弱:现存于上博藏品的《真草千字文》,其用笔极其温润圆劲,点画精到细腻,结字妍美简静。

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书法小说欣赏【天冠山题咏】4

   
赵子昂在炎色情小说法艺术史上享有不行忽略的显要作用和有意思的影响力,就有《元史》本传讲给予其很高的表扬:“孟頫篆籀分隶真陶文无不冠绝古今,遂以书名天下”。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即赵元休宋高宗)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年仿效李圣Lawrence湾.。王世懋称:“文敏书多从二王中来,其体势紧凑,则得之右军;姿态Cavalier,则得之大令;至书碑则酷仿李波斯湾《岳麓》、《娑罗》体。”

   
赵吴兴还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚登善等人;于楷书,他学石鼓文、诅楚文;大篆学梁鹄、钟繇;行宋体学羲献,能在后续古板上下苦武功。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称他:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。黑体诣《圣教序》,而入其室。至于燕体,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时期的书法家对他尤其珍视,南陈书法和绘音乐大师董其昌认为她的书法间接晋人。

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书法小说欣赏【天冠山题咏】5

   
《洛神赋》为赵孟俯钟鼓文的代表作,从此卷可以看出游中兼楷的结体、点画,深得二王遗意,越发是王献之《洛神赋》的气质,即妍美浪漫之韵味。如端正匀称的构造、美丽罗曼蒂克的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等;同时,又显示自个儿的追求,象相比较丰满的点画,轻捷的连笔,飘逸中见内敛的运锋,端美中具俯仰起伏的声势,都显得出她取得众长而自成一体的艺术特色。

   
故后纸诸家题跋如是评述此卷,李倜曰:“大令好写洛神赋,人间合有数本,惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合规,盖以真趣亭肥本运腕而出之者,可云买王得羊矣。”高启云:“赵魏公钟鼓文写洛神赋,其法虽出入王氏父子间,然肆笔自得,则别有意趣,故其体势逸发,真如见矫若游龙之入于混合雾中也。”(《洛神赋》卷
纸本,陶文,纵29cm,横220.9cm。法国巴黎紫禁城博物院藏
全卷共80行,末署款“子昂”。后纸元员峤山人(李倜),明高启,清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“甲申11月”又题。)

   
赵子昂在书法上的进献,不仅在她的书法小说,还在于他的书论。他有不少关于书法的仔细见解。其主张遵从古法,认为书法应用笔为上,所以勤摹古人,切磋笔法。如其认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始能够语书也。”“学书在观赏古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他建议了颇有含义的真实景况:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况历下亭是右军得意书,学之相连,何患可是人耶。”这几个都得以给大家珍视的诱导。

   
康长素曾说“勿学赵董流靡之辈”,那是私人住房偏见。因康瞧不起赵身为帝胄,而出仕于金朝,故颇受人诋毁,故对其书法极尽贬低。世人只道赵字婉转流利,却不知其外秀内刚,六七周岁之后文章越来越老辣厚重,绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:“元赵吴兴以书法称雄一世,落笔如风雨,二十七日能书两千0字,名既振,天竺有僧数万里来求其书,归国中宝之。”

   
赵文敏传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《历下亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《紫禁城名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏紫禁城博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

   
赵集贤在中中原人民共和国书法史中有两大进献,一是振兴章草,章草的再生虽无法归功他一个人,但赵的影响力却不得小视,当时书道家多数受他影响,爱写章草。二是振兴小楷,在宋人在那之中,堪称用力最勤。后世学其书法的极多,赵吴兴的字在朝鲜、东瀛尤其流行。

   
赵吴兴除了善书法外,也在画画上有一定的造诣,为北周申明的书法和绘歌唱家。其绘画,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和夏族;工墨竹、花鸟,都以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革南陈院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、东魏法律,论者谓:“有唐人之致去其纤;有明代人之雄去其犷。”开创了辽朝新画风。

   
综观赵吴兴的画迹,并结合其城门失火论述,能够领略,赵氏通过批评“近世”、倡导“古意”,从而确立了南梁绘画艺术思维的审美标准。那几个标准不仅反映在作画上,而且也常见地渗透于诗文、书法、篆刻等领域中。赵集贤的幼子赵景子、妻子管道昇皆能作画,南齐美术大师王蒙(wáng méng )是她的外孙。

   
赵吴兴能诗文,风格和婉。小说冠绝时代洋气,又旁通佛老之学。其爱人管道升也是大智大勇之人,在东魏女书墨家中地位稍低于王羲之老师卫内人。管道升也是盛名书法和绘歌唱家,精于诗,尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁,为其首创。其所写行楷与赵氏相似,所书《璇玑图诗》笔法工绝。曾手书《金刚经》数十卷,赠名山寺。存世的《水竹图》等卷,现藏法国首都紫禁城博物院;《竹石图》1帧,藏新疆紫禁城博物院。(管道升,字仲姬,一字瑶姬,江苏青浦(今属新加坡)人。后周景定三年(1262年)生,幼习书法和绘画,笃信佛法。嫁大顺吴兴书法和绘画有名的人赵集贤为妻,封吴兴郡妻子,世称管老婆。元延佑六年(1319年)卒。)

   
赵集贤自幼聪颖,读书过目成诵,为文操笔立就。赵九重子秦王德芳的遗族。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉薛禅汗征召,历仕五朝,官至翰林大学生承旨,荣禄大夫,死后封西晋公,谥文敏。

   
赵松雪(1254-1322),明代书法和绘美术师、国学家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,宿迁(广东吴兴)人。其博学多闻,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。信佛,与太太管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。

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