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《麟之趾》是国风第一节周南的最后一篇,与首篇《关雎》构成2个并行照应的涉嫌。“关雎”以正夫妇,夫妇正,则人伦备。夫妇是伦理之本。那就是古人所讲的,“一国之事,系于壹人之本”。“麟之趾”则应教育行,人伦美厚如麟趾。关雎是因,麟之趾是果;关雎是始,麟之趾是末。

进度条11-160

麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。

麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。麟之角,振振公族,于嗟麟兮。

麟之趾

先秦:佚名

麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。

麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。

麟之角,振振公族,于嗟麟兮。

麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。

麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。

麟之角,振振公族,于嗟麟兮。

赤裸裸的赞叹权贵者,马屁怕的不易。那是西风中我最不爱好的壹首。

  [注释]


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今天是周南第叁一首,最终1首,共三章。

  1、麟:麒麟,传说中的一种仁慈之兽。趾:足。有趾为足,无趾为蹄。

译文及注释

图来源互联网

《麟之趾》

麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。

麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。

麟之角,振振公族,于嗟麟兮!

  贰、振(zhēn)振:信实仁厚貌。

译文

那首《麟之趾》再简单但是了,即经过以麟之趾、定、角为喻,来数1陆回称赞公子。一首歌唱诸侯公子的诗,既不关孙女风情,也不关男女恋爱,以麟喻贵族公子,自身也寓示着人们对贵族公子品德的心仪,同时寄希望于他们,希望他们能够引领人们走进壹种幸福的活着境界。

买好啊拍马屁。诗的宏旨

这是一首歌唱统治者子孙繁盛的诗。“麟”在古人心目中的保养地位,谓“仁兽”。小说家以”麟“比喻”统治者的后代。

宋代严粲《诗辑》:“有足者宜踶,唯麟之足,能够踶而不踶;有额者宜抵,唯麟之额,能够抵而不抵;有角者宜触,唯麟之角,能够触而不触。“

据汉刘向《说苑》称,“麒麟,麕身牛尾,圜头一角,含信怀义,音中律吕,步中规矩,择土而践,彬彬然动则有容仪”

从以上两处有关麒麟的写照能够看出,麒麟品性醇厚,德行极高,”择土而践“,走路都不踩踏花花草草。

  3、定:额头。

麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哎麟呵!

麒麟的足啊,仿佛仁义的好公子,那可赞赏的麒麟啊!

麒麟的额啊,如同宽厚的好公子,那可赞美的麒麟啊!

麒麟的角啊,就好像善良的好公子,那可赞叹的麒麟啊!

编慕与著述手法

兴:以麒麟是仁兽兴统治者的子孙德行。

  四、公姓:与公子、公族近义,均指贵族子孙。

麟的脑门呵,仁厚的公姓呵。哎哎麟呵!

在先民的原始崇拜中,麟是壹种灵物。《礼记·礼运》曰:“麟、凤、龟、龙谓之肆灵。”麟是4灵之首。六机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中说:“麟,麕身、牛尾、马足、玫瑰茶绿、圆蹄、壹角,角端有肉。音中钟吕,行中规矩,游必择地,详而后处,不履生虫,不践生草,不群居,不侣行,不入陷阱,不罹罗网,王者至仁则出。”
麟这一动物是将全方位美好的东西集中于寥寥了,它是人道的化身,由此又是王者之瑞。《诗经》“麟之趾”以麟为喻,称得上是至高至美的讴歌了。

有关文化,表明

振振(zhēn):诚实仁厚的样子。公子:与公姓、公族皆指贵族子孙。

于(xū):通“吁”,叹词。于嗟:叹美声。

定:通“顁(dìng)”,即额头。

公姓:诸侯之子为公子,公子之孙为公姓。

⑹公族:公侯同祖的儿孙。

  [参照译文]

麟的尖角呵,仁厚的公族呵。哎哎麟呵!

《麟之趾》反映的难为先民对吉祥平安的求偶,它深远化入了大家的风土人情生活,成为芸芸众生盼望、安慰和能力的依托。

  麒麟的足啊,就如仁义的好公子,那可陈赞的麒麟啊!

线上澳门葡京网址 ,注释

来人,就以“麟子凤雏”比喻贵族子孙;以“麟趾”祝颂子孙贤惠;以“麟趾呈祥”作为成婚喜联的横批,祝颂生育仁厚的子孙;以“麟肝凤髓”比喻极为难得的食物;以“凤毛麟角”称扬和认证物品珍视。

  麒麟的额啊,就像宽厚的好公子,那可称誉的麒麟啊!麒麟的角啊,就如善良的好公子,这可表扬的麒麟啊!
国风·召南
夏朝初年,召公奭(誓shì)居西边镐京,统治西方诸侯。《召南》当是召公统治下的西边地点的歌谣。范围包涵今云南东东部、河南北方及今尼罗河相近。“召”读shào.共计拾4篇。《周南》、《召南》合称2南。

⑴麟:麒麟,传说动物。它有蹄不踏,有额不抵,有角不触,被古人看作至高至美的野兽,因此把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾:足,指麒麟的蹄。

借使说,不读《关雎》,不知自个儿是在向壁而立;那么,不读《麟之趾》1诗,则不知自个儿的脚怎么着踏上平地。

⑵振振(zhēn真):诚实仁厚的样子。公子:与公姓、公族皆指贵族子孙。


⑶于(xū虚):通吁,叹词。 于嗟:叹美声。

两千年前的《诗经》里长满了5光十色的植物,开满了千姿百态的奇花。

⑷定:通“顁”,额。

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⑸公姓:诸侯之子为公子,公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子,变文以协韵。

只求用心写入心的文字,怀着先取悦自身,再取悦旁人的情怀,用心记录本身的心路历程。

⑹公族:与公姓义同。

—-吾言吾西//文(学习篇,欢迎转载)**



鉴赏

  那是1首歌颂诸侯公子的诗。但那公子毕竟是用作商纣“西伯”的文王之子,照旧爵封“鲁公”的周公旦之子,抑或是相似的贵族公子,就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身,而子孙宗族皆化于善,故小说家以‘麟之趾’兴公之子”的解释看,似指西伯昌的“子孙”而言;但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼,虽衰世之公子,皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”,就非必定为文王或周公之子了。

  表彰贵族公子,而以“麟”起兴,那在今日的读者,可能会感觉奇怪,但在明朝却是一桩分外严穆和一见倾心的事。所谓“麟”,其实正是糜,鹿之壹种而已。然则南梁传说中的“麟”,却破例:据汉刘向《说苑》称,“麒麟,麕身牛尾,圜头一角,含信怀义,音中律吕,步中规矩,择土而践,彬彬然动则有容仪”;《春秋感应符》更表达“一角”之义曰:“麟壹角,明海内共一主也。”《孙卿》亦云:“古之王者,其政好生恶杀,麟在旷野。”大抵是一种兆示“国富民强”的菩萨心肠之兽。所现在儒赞先王之圣明,则扬眉吐气于“麒麟在圃,鸾凤来仪”;孔夫子生春秋乱世,则为姬弗皇之“获麟”而泣,以为麟出非时也。

  精通了“麟”在古人心目中的珍惜地位,即可把握此诗所传达的剧烈赞叹之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”,正如两幅美好画面包车型客车化出和叠印:眼间刚面世那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟,悠闲地走动在绿野翠林,却又突然流动,化作了壹人朴实(“振振”)公子,在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与厚朴公子,因而交相辉映,令人油然升起1股不可按抑的赞许之情。于是“于嗟麟兮”的赞语,便带着漫天热情冲口而出,弹指间振响了短短的诗行。贰、3两章各改动贰字,其含义并未多大变迁:由“麟”之趾,赞到“之定”、“之角”,是对仁兽麒麟赞誉的复沓;至于“公子”、“公姓”、“公族”的变更,则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说,“此诗公姓犹言公子,特变文以协韵耳。公族与公姓亦同样”。如此3章回旋往复,近日是麒麟、公子形象的持续交替闪现,耳际是“于嗟麟兮”表彰之声的随地振奋回荡。视觉意象和听觉效果的交汇,经了叠章的反覆唱叹,所造出的正是那样1种高兴、热烈的画意和诗情。

  前文聊起那是1首歌唱贵族公子的诗,就像已未有异议。但它毕竟歌唱于何种场地,实在又很难判断。方玉润认为此乃“美公族龙种尽卓殊人也”(《诗经原始》),大抵为庆贺贵族生子的颂歌,就像较近原意。西晋的王公贵族,总要自夸其身世尊崇分歧凡俗,所以她们的后人,也定是“龙种”、“麟子”。那首诗用来恭贺贵族得子的场面,大致正能满意那么些名门大族的虚荣、自尊之心。不过,自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒,曾喊着“达官显宦宁有种乎”的不平之语揭竿而起未来,凡俗之家便也有了愿得“麟子”的觊觎。在这么的背景上回想“麟之趾”,则能与仁兽麒麟媲美,而可热心赞叹的,就决非唯有“公族”、“公姓”了——既然有众多贵族“龙种”,最后被历史作证只是王冠落地的媚俗“跳蚤”;那么无聊之家,就也能优异叱咤风浪的时代“麟子”。


编慕与著述背景

  姬稠拾4年,鲁人去西郊打猎,猎获3只麒麟,而不识为什么物。尼父见了,说道:“那是麒麟呀!”获麟一事对于孔圣人刺激相当的大,他记在他所作的《春秋》上,而且停笔不再往下写了。并又作了一首《获麟歌》。那首诗很像是孔圣人的《获麟歌》。诗3章,其首句描写麒麟,次句描写贵族,末句慨叹不幸的麒麟。意在以贵族打死麒麟比喻统治阶者迫害贤人(包蕴万世师表本人)。

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