文心雕龙,知音第5拾捌

   
知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其好友,千载其壹乎!夫古来知音,多贱同而思古。所谓“日进前而不御,遥闻声而相思”也。昔《储说》始出,《子虚》初成,秦皇汉武,恨差别时;既同时矣,则韩囚而马轻,岂不明鉴同时之贱哉!至于班固、傅毅,文在伯仲,而固嗤毅云“下笔进退维谷”。及陈思论才,亦深排孔璋,敬礼请润色,叹以为美谈;季绪好诋诃,方之于田巴,意亦见矣。故魏文称∶“文人相轻”,非虚谈也。至如君卿唇舌,而谬欲随想,乃称“太史公著书,谘张曼倩”,于是桓谭之徒,相顾吐槽。彼实赌徒,轻言负诮,况乎文士,可妄谈哉!故鉴照洞明,而贵古贱今者,二主是也;才实鸿懿,而崇己抑人者,班、曹是也;学不逮文,而信伪迷真者,楼护是也;酱瓿之议,岂多叹哉!

文心雕龙知音

知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其好友,千载其1乎!夫古来知音,多贱同而思古。所谓“日进前而不御,遥闻声而相思”也。昔《储说》始出,《子虚》初成,秦皇汉武,恨差别时;既同时矣,则韩囚而马轻,岂不明鉴同时之贱哉!至于班固、傅毅,文在伯仲,而固嗤毅云“下笔骑虎难下”。及陈思论才,亦深排孔璋,敬礼请润色,叹以为美谈;季绪好诋诃,方之于田巴,意亦见矣。故魏文称∶“文人相轻”,非虚谈也。至如君卿唇舌,而谬欲故事集,乃称“太史公著书,谘张曼倩”,于是桓谭之徒,相顾调侃。彼实赌徒,轻言负诮,况乎文士,可妄谈哉!故鉴照洞明,而贵古贱今者,2主是也;才实鸿懿,而崇己抑人者,班、曹是也;学不逮文,而信伪迷真者,楼护是也;酱瓿之议,岂多叹哉!

神思

   
夫麟凤与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊,白日垂其照,青眸写其形。然鲁臣以麟为麏,楚人以雉为凤,魏民以夜光为怪石,宋客以燕砾为宝珠。形器易征,谬乃假设;文情难鉴,哪个人曰易分?

刘 勰《文心雕龙·知音》

夫麟凤与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊,白日垂其照,青眸写其形。然鲁臣以麟为麏,楚人以雉为凤,魏民以夜光为怪石,宋客以燕砾为宝珠。形器易征,谬乃假若;文情难鉴,什么人曰易分?

文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐故纳新珠玉之声;眉睫在此以前,卷舒风浪之色;其思理之致乎!

   
夫篇章杂沓,质文交加,知多偏好,人莫圆该。慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高蹈;浮慧者观绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽,异笔者则沮弃,各执壹偶之解,欲拟万端之变,所谓“东向而望,不见西墙”也。

文心雕龙,知音第5拾捌。知音其难哉!音实难知,知实难逢,逢其好友,千载其1乎!夫古来知音,多贱同而思古。所谓“日进前而不御,遥闻声而相思“也。昔《储说》始出,《子虚》初成,秦皇汉武,恨分化时;既同时矣,则韩囚而马轻,岂不明鉴同时之贱哉!至于班固、傅毅,文在伯仲,而固嗤毅云“下笔左右两难“。及陈思论才,亦深排孔璋,敬礼请润色,叹以为美谈;季绪好诋诃,方之于田巴,意亦见矣。故魏文称∶“文人相轻“,非虚谈也。至如君卿唇舌,而谬欲杂文,乃称“太史公著书,咨东方朔“,于是桓谭之徒,相顾吐槽。彼实博徒,轻言负诮,况乎文士,可妄谈哉!故鉴照洞明,而贵古贱今者,2主是也;才实鸿懿,而崇己抑人者,班、曹是也;学不逮文,而信伪迷真者,楼护是也;酱瓿之议,岂多叹哉!

夫篇章杂沓,质文交加,知多偏好,人莫圆该。慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高蹈;浮慧者观绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽,异笔者则沮弃,各执1偶之解,欲拟万端之变,所谓“东向而望,不见西墙”也。

登山则情满于山,观海则意溢王燊超,笔者才之多少,将与天气而并驱矣。

   
凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器。故圆照之象,务先博观。阅乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎浍。无私于轻重,不偏于憎爱,然后能平理若衡,照辞如镜矣。是以将阅文情,先标陆观∶1观位体,二观置辞,3观察通信变,4观奇正,伍观事义,六观宫商。斯术既行,则优劣见矣。

夫麟凤与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊,白日垂其照,青眸写其形。然鲁臣以麟为麏,楚人以雉为凤,魏民以夜光为怪石,宋客以燕砾为宝珠。形器易征,谬乃假若;文情难鉴,哪个人曰易分?

凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器。故圆照之象,务先博观。阅乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎浍。无私于轻重,不偏于憎爱,然后能平理若衡,照辞如镜矣。是以将阅文情,先标陆观∶1观位体,二观置辞,三观察通信变,4观奇正,5观事义,6观宫商。斯术既行,则优劣见矣。

是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里。或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。

   
夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心。岂成篇之足深,患识照之自浅耳。夫志在景色,琴表其情,况形之笔端,理将焉匿?故心之照理,譬目之照形,目了则形无不分,心敏则理无不达。不过俗监之迷者,深废浅售,此庄子休所以笑《折扬》,宋子渊所以伤《白雪》也。昔屈正则有言∶“文质疏内,众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文。”其不事浮浅,亦可见矣。夫唯深识鉴奥,必欢然内怿,譬春台之熙芸芸众生,乐饵之止过客,盖闻兰为国香,服媚弥芬;书亦国华,玩绎方美;知音君子,其垂意焉。

夫篇章杂沓,质文交加,知多偏好,人莫圆该。慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高蹈;浮慧者观绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽,异作者则沮弃,各执1偶之解,欲拟万端之变,所谓“东向而望,不见西墙“也。

夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心。岂成篇之足深,患识照之自浅耳。夫志在景色,琴表其情,况形之笔端,理将焉匿?故心之照理,譬目之照形,目了则形无不分,心敏则理无不达。可是俗监之迷者,深废浅售,此庄子休所以笑《折扬》,宋子渊所以伤《白雪》也。昔屈原有言∶“文质疏内,众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文。”其不事浮浅,亦可见矣。夫唯深识鉴奥,必欢然内怿,譬春台之熙众人,乐饵之止过客,盖闻兰为国香,服媚弥芬;书亦国华,玩绎方美;知音君子,其垂意焉。

情采

    赞曰∶洪锺万钧,夔旷所定。良书盈箧,妙鉴乃订。

凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器。故圆照之象,务先博观。阅乔岳以形培塿,酌沧波以喻畎浍。无私于轻重,不偏于憎爱,然后能平理若衡,照辞如镜矣。是以将阅文情,先标6观∶壹观位体,2观置辞,三观察通信变,4观奇正,五观事义,陆观宫商。斯术既行,则优劣见矣。

赞曰∶

圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文也。

            流郑淫人,无或失听。独有此律,不谬蹊径。

夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心。岂成篇之足深,患识照之自浅耳。夫志在山水,琴表其情,况形之笔端,理将焉匿?故心之照理,譬目之照形,目了则形无不分,心敏则理无不达。不过俗监之迷者,深废浅售,此庄子所以笑《折扬》,宋子渊所以伤《白雪》也。昔屈原有言∶“文质疏内,众不知余之异采。“见异唯知音耳。扬雄自称∶“心好沉博绝丽之文。“其不事浮浅,亦可见矣。夫唯深识鉴奥,必欢然内怿,譬春台之熙芸芸众生,乐饵之止过客,盖闻兰为国香,服媚弥芬;书亦国华,玩

洪锺万钧,夔旷所定。良书盈箧,妙鉴乃订。

昔作家什篇,为情而造文;辞人赋颂,为文而造情。何以明其然?盖国风大雅小雅之兴,志思蓄愤,而吟咏情性,以讽其上,此为情而造文也;诸子之徒,心非郁陶,苟驰夸饰,鬻声钓世,此为文而造情也。故为情者要约而写真,为文者淫丽而烦滥。而后之笔者,采滥忽真,远弃国风大雅小雅,近师辞赋,故体情之制日疏,逐文之篇愈盛。故有志深轩冕,而泛咏皋壤。心缠几务,而虚述人外。真宰弗存,翩其反矣。

绎方美;知音君子,其垂意焉。

线上澳门葡京网址,流郑淫人,无或失听。独有此律,不谬蹊径。

夫桃李不言而成蹊,有实存也;男生树兰而不芳,无其情也。夫以草木之微,依情待实;况乎小说,述志为本。言与志反,文岂足征?

赞曰∶洪锺万钧,夔旷所定。良书盈箧,妙鉴乃订。流郑淫人,无或失听。独有此律,不谬蹊径。

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比兴

《诗》文宏奥,包韫陆义;毛公述《传》,独标“兴体”,岂不以“风”通而“赋”同,“比”显而“兴”隐哉?故比者,附也;兴者,起也。附理者切类以指事,起情者依微以拟议。起情故兴体以立,附理故比例以生。比则畜愤以斥言,兴则环譬以托讽。

练字

是以缀字属篇,必须拣择∶一避诡异,二省联边,三权重出,四调单复。诡异者,字体瑰怪者也。曹摅诗称∶“岂不愿斯游,褊心恶呶。”两字诡异,大疵美篇。况乃过此,其可观乎!联边者,半字同文者也。状貌山川,古今咸用,施于常文,则争论为瑕,如不获免,可至三接,三接之外,其字林乎!重出者,同字相犯者也。《诗》、《骚》适会,而近世忌同,若两字俱要,则宁在相犯。故善为文者,富于万篇,贫于一字,一字非少,相避为难也。单复者,字形肥瘠者也。瘠字累句,则纤疏而行劣;肥字积文,则黯黕而篇暗。善酌字者,参5单复,磊落如珠矣。凡此4条,虽文不必有,而体例不无。若值而莫悟,则非精解

知音

好友其难哉!音实难知,知实难逢,逢其好友,千载其1乎!

凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器。

夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。世远莫见其面,觇文辄见其心。

论说

一个人之辨,重于九鼎之宝;叁寸之舌,强于百万之师。

熔裁

专业本体谓之熔,剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生,熔则纲领昭畅,譬绳墨之审分,斧斤之斫削矣。

一意两出,义之骈枝也;同辞重句,文之肬赘也。

故叁准既定,次讨字句。句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。精论要语,极略之体;游心窜句,极繁之体。谓繁与略,适分所好。引而申之,则两句敷为一章,约以贯之,则壹章删成两句。

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