诗经抄写7一,万恶的旧礼教

诗经抄写7一,万恶的旧礼教。  蝃蝀在东,莫之敢指。女生有行,远父母兄弟。

线上澳门葡京网址,  朝隮于西,崇朝其雨。女人有行,远兄弟父母。

  乃如之人也,怀昏姻也。大无信也,不知命也!

进度条51 -160

不是书法,不是书法,不是书法

线上澳门葡京网址 1

  [题解]

本人要把每首诗读成四个传说。这是鄘风第9首,全诗共三章。女子追提亲姻自由也要被骂,被说成私奔,连情爱自由都不曾了,旧礼教对女性真是偏向一方,男士能够三妻四妾,女人就得三从4德!

线上澳门葡京网址 2

蝃蝀

先秦:佚名

蝃蝀在东,莫之敢指。女孩子有行,远父母兄弟。

朝隮于西,崇朝其雨。女人有行,远兄弟父母。

乃如之人也,怀婚姻也。大无信也,不知命也!

  讽刺女孩子自找对象,不遵父母之命。

”蝃蝀“正是彩虹,这么美好的东西,古人却视之为阴阳不合婚姻错乱,淫风骚行之象。用现代人的眼光看也蛮有嘲谑意味。

线上澳门葡京网址 3


  [注释]


线上澳门葡京网址 4

译文及注释

  1、蝃蝀(dì dōng):虹。

那首诗里还引出一个大家熟谙的自然现象,南陈陈启源《稽古编》说:“蝃蝀在东,暮虹也。朝隮于西,朝虹也。暮虹截雨,朝虹行雨。”

线上澳门葡京网址 5

译文

  2、隮(jì):云。

暮虹截雨,朝虹行雨。这一个跟我们现在说的朝霞不出门,晚霞行万里是2个意思,正是发布的更加美好。

蝃蝀在东,莫之敢指。女孩子有行,远父母兄弟。

一条彩虹出东方,没人胆敢将它指。二个女生出嫁了,远离父母和兄弟。

  三、崇朝:终朝,一中午。也指整天。


朝隮于西,崇朝其雨。女生有行,远兄弟父母。

朝虹出现在净土,整早都以濛濛雨。多少个女性出嫁了,远离兄弟和严父慈母。

  4、如:去,到。

**国风·鄘风**·蝃蝀**

蝃蝀在东,莫之敢指。女生有行,远父母兄弟。

朝隮于西,崇朝其雨。女孩子有行,远兄弟父母。

乃如之人也,怀昏姻也。大无信也,不知命也!

乃如之人也,怀婚姻也。大无信也,不知命也!

如此三个恶女人啊,破坏婚姻好礼仪啊!太没贞信太无理啊!父母之命不知依啊!

  伍、信:贞洁信条。

注释

注释

  [参考译文]

  一蝃蝀(音dì dòng):彩虹,爱情与婚姻的意味。在东:彩虹出在东面。 

① 蝃蝀[dì
dōng](音“弟东”):彩虹,爱情与婚姻的表示。在东:彩虹出现在东面。

  彩虹一道在东方,无人敢指和轻言。年轻女生要出走,父母兄弟相去远。

诗的主旨

那首诗是讽刺一个妇女争取婚姻自由的诗。那句话听起来好奇怪,女人争取婚姻自由就要被讽。唉,不可能,什么人让当时时封建礼教社会。

古人因贫乏自然文化,以为虹的发出是由于阴阳不和,婚姻错乱,因此将它看成淫邪之气,如刘熙云:“淫风骚行,男美于女,女美于男,相互奔随之时,则此气盛。

争议:

一.《韩诗序》云:蝃蝀,刺奔女也。讽刺私奔的家庭妇女。


二.
《毛序》:“蝃蝀,止奔也。卫共伯能以道化其民,淫奔之耻,国人不齿也”。不过大家在诗中找不出什么表彰卫懿公的基于。


看来,那首诗反映了当时女子婚姻不随意的动静和这么些女孩子的抵御精神。

撰写技法

  ②有行:指出嫁。 

② 有行:指出嫁。

  彩虹一道在西面,大雨下了好半天。年轻女生要出走,父母兄弟此后见。

注释

蝃(dì)蝀(dōng):即彩虹,又称美眉虹,其形如带,半圆,有二种颜色,是雨气被阳光返照而成。古人认为婚姻错乱则会冒出彩虹。

莫之敢指:未有人敢指它。那是倒装句。

妇人有行:行,出嫁。有行:也奔而后嫁。

女孩子有行,远父母兄弟:大概是即时的陈语,故多引用。在《诗经》其余诗篇中也有引过。

朝:早晨

隮(jī):一说升云,1说虹。

崇朝(zhāo):崇,终的假借字。终朝,整个早上,指从日出到吃早餐的时候。俗以为中午见虹是阴雨的兆头。

乃如之人:像这么的人。

怀:古与“坏”通用,败坏,破坏。一说思。昏姻:婚姻。

大:太。信:贞信,贞节。

命:父母之命。

  三隮(音jī):1说升云,壹说虹。 崇朝:终朝,整个上午,指从日出到吃早餐的时候。 

③ 隮
[jī](音“积”):1说升云,一说虹。崇朝[zhāo]:终朝,整个上午,指从日出到吃早餐的时候。

  匆匆找小编情郎去,只想结合好缘分。女大当嫁无信条,父母做主不情愿。

  四乃如之人:象那样的人。怀:古与“坏”通用,败坏,破坏。昏姻:婚姻。 

4 乃如之人:像这么的人。怀:古与“坏”通用,败坏,破坏。昏姻:婚姻。

  伍大:太。信:贞信,贞节。命:父母之命。

伍 大:太。信:贞信,贞节。命:父母之命。

译文

[注]:鄘 [yōng],音“庸”,中华人民共和国周代王公国名,在今山东省汲县北。

  一条彩虹出东方,没人胆敢将它指。三个女生出嫁了,远离父母和兄弟。


  朝虹出现在天堂,整早都以濛濛雨。二个妇女出嫁了,远离兄弟和老人家。

鉴赏

  这样1个恶女生啊,破坏婚姻好礼仪啊!太没贞信太无理啊!父母之命不知依啊!

  此诗伊始“蝃蝀在东,莫之敢指”是起兴,写彩虹出现在东面。古人因贫乏自然文化,以为虹的发生是出于阴阳不和,婚姻错乱,因此将它看做淫邪之气,如刘熙云:“淫风骚行,男美于女,女美于男,相互奔随之时,则此气盛。”(《释名》)彩虹在东方出现,自然是一件令人避讳的事,所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文:“女人有行,远父母兄弟。”单那两句就像看不出作家的评论之意,然联系前边的起兴,散文家无疑是将淫邪的美眉虹来代表这几个出嫁的女性。所以前两句虽是兴,但兴中兼比,比兴合壹,诗的讽意在不言中也就暴露了出去。“女生有行,远父母兄弟”贰句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》,很恐怕是及时陈语,因此多引用之。

鉴赏

  次章是首章的复叠。隮,亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹,又说朝虹,这样左顾右盼,作家就是目的在于强调那么些出嫁女人婚姻的紊乱。

  那是一首对某些私奔女孩子的讽刺。《辽朝书·杨赐传》唐李贤注引《韩诗序》云:“《蝃蝀》,刺奔女也。”宋朱熹《诗集传》也认为“此刺淫奔之诗”。作诗者的意向很清楚,是想经过反面说教,以标准当时的仪式制度。《毛诗序》以为“《蝃蝀》,止奔也”,则是从正面说教的角度去解释诗旨的。

  第三章点明题目。“乃如之人也,怀昏姻也”,意思正是说:“像那样的女郎啊,破坏婚姻礼仪啊。”如此严谨斥骂的话音,申明了小说家对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点,1是“大无信也”,即私奔者只知思男女之欲,而无法自守贞信之节;二是“不知命也”,即私奔者背人道、逆天理,不知婚姻当待父母之命,媒妁之言。从全诗结构看,前两章是蓄势,此章为跌出。第3、第3章的横断不即下,欲说又不直说,为此章蓄足了力量,故1经跌出,语意自然领悟。此章四句末尾语助词“也”字的连用,也越来越衬映出小说家对毁坏婚姻制度的私奔行为的愤恨。

  起始“蝃蝀在东,莫之敢指”是起兴。蝃蝀,即彩虹,又称美人虹,其形如带,半圆,有八种颜色,是雨气被阳光返照而成。古人因缺乏自然文化,以为虹的发出是出于阴阳不和,婚姻错乱,由此将它当做淫邪之气,如刘熙云:“淫风骚行,男美于女,女美于男,相互奔随之时,则此气盛。”(《释名)彩虹在东面出现,自然是一件让人避讳的事,所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文:“女孩子有行,远父母兄弟。”有行,即出嫁。单那两句就如看不出小说家的评说之意,然联系前面的起兴,小说家无疑是将淫邪的美眉虹来表示这些出嫁的家庭妇女。所在此在此之前两句虽是兴,但兴中兼比,比兴合壹,诗的讽意在不言中也就揭露了出来。值得1提的是,“女孩子有行,远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《泉水》、《竹竿》,很大概是当下陈语,因而多引用之。

  按现代人的观点来看,那些不从母命的私奔女人,其实便是二个反抗礼教制度、争取婚姻自由的强悍女性。封建主义对婚丧热闹有着极其严苛的庆典规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就浮现了立刻周代社会的婚姻规范。只怕此诗的女主人公正是《鄘风·柏舟》中充足大声疾呼“之死矢靡它”的千金,在得不到家长体谅的图景下,为追提亲情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。那种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以有个别所谓的正人君子便将她当做淫妇而进行严加地指责。从诗中两引当时陈语“女生有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的打斗也没有获取人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际就是公众所指。“千夫所指,无病而死。”她固然走出了那反抗的一步,但其魔难的结果是简单想像的。孔丘说“诗能够观”,那首诗便展现了封建礼教的吃人精神,诗的现实意义就在于此。

  次章是首章的复叠。隮,亦指虹。陈启源云:“蝃蝀在东,暮虹也。朝隮于西,朝虹也。暮虹截雨,朝虹行雨。”(《稽古编》)所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹,又说朝虹,那样反反覆覆,作家正是目的在于强调这么些出嫁女生婚姻的糊涂。


  第一章点明标题。“乃如之人也,怀昏姻也”,用后天的话说便是“像那样的农妇啊,破坏婚姻礼仪啊”。如此严格斥骂的言外之意,注脚了小说家对私奔行为的愤愤不平。那种愤愤不平基于两点,1是“大无信也”,即私奔者只知思男女之欲,而无法自守贞信之节;贰是“不知命也”,即私奔者背人道、逆天理,不知婚姻当待父母之命,媒妁之言。从全诗结构看,前两章是蓄势,此章为跌出,即戴君恩所谓“一二为三章立案也”(《读诗臆评》)。第3、第3章的横断不即下,欲说又不直说,为此章蓄足了力量,故一经跌出,语意自然一目精晓。此章4句末尾语助词“也”字的连用,也更是映衬出作家对毁坏婚姻制度的私奔行为的食肉寝皮。

行文背景

  按现代人的视角来看,这么些不从母命的私奔女生,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的身先士卒女性。封建社会对婚丧吉庆有着无与伦比严刻的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主选择配偶。《诗经·齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就体现了当时周代社会的婚姻规范。可能此诗的女主人公便是《诗经·鄘风·柏舟》中非常的大声疾呼“之死矢靡它”的大姑娘,在得不到家长体谅的图景下,为追求亲情的幸福,义不容辞地私奔到意中人那里自主结合。那种不怕就义的私奔行为确实为封建礼教所不容,所以部分所谓的正人君子便将他看成淫妇而展开严加的责备。从诗中两引当时陈语“女孩子有行,远父母兄弟”来看,她的那种愤怒的角逐也从未到手人们的广泛同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是群众所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了那反抗的一步,但其磨难的结局是简单想像的。孔圣人说“诗能够观”,这首诗便让读者看到了封建礼教的吃人精神,诗的现实意义就在于此。

  那是1首对某些私奔女生的讽刺诗,目的在于谴责她不按婚配之道行事的一举一动。《毛诗序》以为:“《蝃蝀》,止奔也。姬元能以道化其民,淫奔之耻,国人不齿也。”《古时候书·杨赐传》唐李贤注引《韩诗序》云:“《蝃蝀》,刺奔女也。”宋朱熹《诗集传》也认为“此刺淫奔之诗”。作诗者的用意很清楚,是想经过反面说教,以正规化当时的仪仗制度。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注