诗经注释与分析,诗经抄写7⑥

  考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。

诗经注释与分析,诗经抄写7⑥。  考槃在阿,硕人之薖.独寐寤歌,永矢弗过。

  考槃在六,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。

那是开会在此以前提前写好的。鄘風抄写完了,初始抄写衛風,抄写那篇用了10伍分钟,因为要赶着去开会,所以写的乌烟瘴气,头阵啊,前边重新抄写再立异。

线上澳门葡京网址 1

进度条56 -160

  [题解]

线上澳门葡京网址 2

考槃

先秦:佚名

考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。

考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。

考槃在6,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。

自身要把每首诗读成二个故事。这是卫第三首,全诗共3章。考槃,指避世隐居。独居的人是什么的人?古时隐士的生活大概是读读书,抚抚琴,每一日热情洋溢,修身养性吧。

  1人隐士隐居山间,洋洋自得。

线上澳门葡京网址 3



  [注释]

线上澳门葡京网址 4

译文及注释

有关隐逸诗

  1、考:扣,敲。槃:同“盘”。

考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖。

译文

在华夏太古隐士以丧气的姿态抵搞浊世,名声很好,隐逸诗也变为文化艺术的个派别,历世不衰;至陶渊明时达到顶峰,然推其始,则在那首《考槃》。

  2、硕(shuò)人:身形高大的人。

考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。

筑成木屋山涧间,贤人居住天地宽。独眠独醒独自言,永记欢愉不言传。

现代人恐怕已经做不到身体的独居,只好是快人快语上独居。有个别工作必要有一颗独居的心思,比如读书。

  3、寐:睡。寤(wù):醒。

考槃在陆,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告。

筑成木屋山之坡,贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌,绝不走出那山阿。

**国风·卫风·考槃**

  4、矢:发誓。

词句注释

筑成木屋在高原,贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿,在那之中乐趣不可能言。


线上澳门葡京网址 ,  5、薖(kē):美貌。

⑴考槃(pán):盘桓之意,指避世隐居。一说指扣盘而歌。考,筑成,建成。槃,架木为屋。1说“考”是“扣”的假借字;“槃”通“盘”,指盛水的木制器皿。

注释

考槃在涧,硕人之宽。独寤寐言,永矢弗谖。

考槃在阿,硕人之薖。独寤寐歌,永矢弗过。

考槃在6,硕人之轴。独寤寐宿,永矢弗告。

  6、弗过:过,过去。弗过,即决不忘记。

⑵涧:山间流水的沟。朱熹《诗集传》:“山夹水曰涧。”

⑴考槃(pán):盘桓之意,指避世隐居。壹说指扣盘而歌。考,筑成,建成。槃,架木为屋。1说“考”是“扣”的假借字;“槃”通“盘”,指盛水的木制器皿。

  7、轴:作栋此,盘桓,彷徨之意。

⑶硕人之宽:隐士宽阔的居处。硕人,大人,雅观的女生,贤人。本指形象高大丰满的人,不仅指形体而言,更要紧指人道德高雅。此指隐者。宽,心宽。一说貌美。

⑵涧:山间流水的沟。朱熹《诗集传》:“山夹水曰涧。”

诗的主旨

那是壹首抒写隐居生活的诗,隐士的赞歌。

争议:

一.《毛序》:考盤,刺庄公也。不可能继先公之业,使贤者退而穷处。那种说法是从未有过依照的,可是“使贤者退而穷处“那层意境是有个别。


2.
《孔丛子》:“孔丘曰:‘吾于《考槃》,见士之遁世而不闷也。”。
字里行间,对这位隐者颇为赞叹。


  [参照译文]

⑷独寐寤言:独睡,独醒,独自言语。指不与人接触。寤,睡醒;寐,睡着。

⑶硕人之宽:隐士宽阔的居处。硕人,大人,美眉,贤人。本指形象高大丰满的人,不仅指形体而言,更注重指人道德高雅。此指隐者。宽,心宽。一说貌美。

行文技法

重章叠韵,每章仅换4字,轻快活泼。

  洋洋得意在山涧,大德君子胸襟宽。独自睡醒独自言,发誓永远记心间。

⑸永:永久。矢:同“誓”。弗谖(xuān):不忘却。

⑷独寤寐言:独睡,独醒,独自言语。指不与人走动。寤,睡醒;寐,睡着。

注释

考槃(pán):盘桓之意,指避世隐居。壹说指扣盘而歌。考,筑成,建成。槃,架木为屋。一说“考”是“扣”的假借字;“槃”通“盘”,指盛水的木制器皿。

涧:山间流水的沟。朱熹《诗集传》:“山夹水曰涧。”

硕人之宽:隐士宽阔的居处。硕人,大人,美眉,贤人。本指形象高大丰满的人,不仅指形体而言,更首要指人道德高贵。此指隐者。宽,心宽。一说貌美。

独寤寐言:独睡,独醒,独自言语。指不与人走动。寤,睡醒;寐,睡着。

永:永久。矢:同“誓”。弗谖(xuān):不忘却。

阿(ē):山阿,大陵,山的曲隅。1说山坡。

薖(kē):“窠”的假借字,貌美,引申为心胸宽大。一说同“窝”。

歌:此处作动词,歌唱。

永矢弗过:永远不复入君之朝。1说并非过问世事。过,过从,过往。

陆:高平之地。1说土丘。

轴:本义为车轴,此处指主题。壹表明智,或说进展,或说美好的样板,或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》:“服重任,行远道,正直而固者,轴也。”

弗告:不以此乐告人。1说不哀求、不诉苦。

  自得其乐山腰中,大德君子宽心胸。独自睡醒独自歌,发誓不和人来往。

⑹阿(ē):山阿,大陵,山的曲隅。一说山坡。

⑸永:永久。矢:同“誓”。弗谖(xuān):不忘却。

  洋洋自得高原上,大德君子自来往。独自睡醒独自躺,发誓永远不放纵。

⑺薖(kē):“窠”的假借字,貌美,引申为心胸宽大。一说同“窝”。

⑹阿(ē):山阿,大陵,山的曲隅。1说山坡。

⑻歌:此处作动词,歌唱。

⑺薖(kē):“窠”的假借字,貌美,引申为心胸宽大。1说同“窝”。

⑼永矢弗过:永远不复入君之朝。1说毫然而问世事。过,过从,过往。

⑻歌:此处作动词,歌唱。

⑽6:高平之地。1说土丘。

⑼永矢弗过:永远不复入君之朝。1说不要过问世事。过,过从,过往。

⑾轴:本义为车轴,此处指中央。一表达智,或说进展,或说美好的样板,或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》:“服重任,行远道,正直而固者,轴也。”

⑽6:高平之地。一说土丘。

⑿弗告:不以此乐告人。一说不乞求、不诉苦。

⑾轴:本义为车轴,此处指中央。一表明智,或说进展,或说美好的规范,或说盘桓不行貌。《列女传·母仪》:“服重任,行远道,正直而固者,轴也。”

白话译文

⑿弗告:不以此乐告人。一说不伏乞、不诉苦。

筑成木屋山涧间,贤人居住天地宽。独眠独醒独自言,永记兴奋不言传。


筑成木屋山之坡,贤人居如安乐窝。独眠独醒独自歌,绝不走出那山阿。

鉴赏

筑成木屋在高原,贤人在此独盘桓。独眠独醒独自宿,个中乐趣不能够言。

  这是1首隐士的赞歌。标题就谅解着赞美的意思。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的认证:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“考槃者,犹考击其乐以游戏也。”由此可知,标题定下三个其乐融融赞叹的情丝调子。

完全赏析

  全诗分3章,变化一点都不大,意思连贯。无论那位隐士生活在水湄山间,无论她的语句行动,都展现称心快意自由的旗帜。诗反复吟咏这么些言行形象,用复沓的方式,增强杂谈的格局表现力。

那是一首隐士的赞歌。标题就谅解着赞誉的情致。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的认证:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“考槃者,犹考击其乐以游戏也。”不问可见,题目定下贰个欢欣表扬的情丝调子。

  此诗集中描写四个内容。2个内容是隐士形象。“硕人”1词,本人就包括身体高大与思量高尚双重意义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,优良“宽”“薖”“轴”,实际上意味着隐士的生存是轻易舒畅(Jennifer)的,心胸是大规模高贵的。他离家尘世,又使浊世景仰。由此,那个隐士就算隐居山间水际,但依然是受人们崇敬仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡荒漠。硕人是隐士,是贤者,是有高贵思想宽广胸怀的壮烈,对此散文反复吟咏,诗内诗外,都获得彰显。诗中形容的另3个情节,是隐居的条件。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都以人工流发生活较少的地点。隐士之所以叫做隐,当然并不仅在于远离社会生存。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的传道,在王室、市井之中做隐士不是不得以;可是,一般说来,隐士超越2/4指远离人群集中活动的界定,到山林、水际、小岛等较偏僻地方去生活的一群人。隐士也得以说是志愿从社会中本身放逐者。诗歌选取了方正烘托的手法,把隐居的条件写得沉静高雅。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而变成三个顺应隐士所居的高雅环境。那么,贤良的隐士在优雅的条件中,就好像鱼得水,散步、歌唱、游赏,满面春风,舒畅(英文名:Jennifer)自由。于是,隐居之乐也永远不能够忘怀,更不想离开了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地宣布出硕人的蛰伏,是一种尊贵而高兴的行为,是理所应当遭到社会尊重赞叹的。

全诗分3章,变化非常小,意思连贯。无论那位隐士生活在水湄山间,无论她的口舌行动,都显得手舞足蹈自由的规范。诗反复吟咏这一个言行形象,用复沓的措施,增强故事集的措施表现力。

  诗歌每章一韵,使四言一句,4句1章的格式,在整饬中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心情对照,木屋虽小,只觉得天地之宽。环境之美,留恋不出,特别是一“独寐寤言”的描写,增界全出,在自家的天地之中,独自1个人睡,独自1人醒,独壹人讲话,早已是黑马忘世,凸现出二个无人不知生动的隐者形象。作笔的简要,选项取的画面之典型,人物是活龙活现,境之耐人寻,确有妙处。

此诗集中描写五个内容。三个剧情是隐士形象。“硕人”一词,本人就包罗身体高大与思虑高雅双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,出色“宽”“薖”“轴”,实际上意味着隐士的生存是轻易舒畅(英文名:Jennifer)的,心胸是广泛高雅的。他离家尘世,又使浊世景仰。由此,那个隐士纵然隐居山间水际,但依然是受人们崇敬仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡荒漠。硕人是隐士,是贤者,是有高贵思想宽广胸怀的伟人,对此杂谈反复吟咏,诗内诗外,都获得突显。诗中描写的另一个剧情,是隐居的环境。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都以人群生活较少的地点。隐士之所以叫做隐,当然并不只在于远离社会生存。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的布道,在宫廷、市井之中做隐士不是不能;但是,一般说来,隐士超越六一%指远离人群集中活动的界定,到森林、水际、小岛等较偏僻地点去生活的一堆人。隐士也得以说是志愿从社会中自小编放逐者。诗歌采纳了体面衬映的招数,把隐居的条件写得沉静高雅。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为三个符合隐士所居的优雅环境。那么,贤良的山民在优雅的环境中,如同鱼得水,散步、歌唱、游赏,自鸣得意,舒畅(Jennifer)自由。于是,隐居之乐也永远无法忘却,更不想离开了。贤人、幽境、愉悦3者相结合,强烈地球表面明出硕人的蛰伏,是一种名贵而快活的作为,是理所应当受到社会强调赞扬的。


诗文每章壹韵,使肆言一句,四句壹章的格式,在整饬中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人情感对照,木屋虽小,只感觉到天地之宽。环境之美,留恋不出,尤其是一“独寐寤言”的描绘,增界全出,在自我的圈子之中,独自一位睡,独自一人醒,独壹个人说话,早已是黑马忘世,凸现出2个总之生动的隐者形象。作笔的简要,选项取的镜头之典型,人物是有板有眼,境之耐人寻,确有妙处。

撰写背景

  历代学者壹般认为此诗为赞誉隐士而作。《毛诗序》认为那首诗是嘲谑卫庄公不用贤人的,说:“《考槃》,刺庄公也。不能够继先王之业,使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则觉得此诗是表扬“贤者隐处涧谷之间”。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注