野史上做到最高的十大书法家,笔者看书法

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汉字书法,是壹门伟大的法子,它有几千年的历史,它有方便的文化内涵。它历经悠长岁月而依然生命勃发、枝繁叶茂。它正在走向特别明亮的明日。

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钱荣孝,1九伍2年2月,出生于香港(Hong Kong),法国巴黎市书法家协会会员,法国首都市美协宝山分会会员,福建省徐州市书墨家组织管事人,长江省常州市江南水墨书法和绘画院副省长,上饶市陶艺书墨家组织管事人。

王文英黑体文章

汉字书法;文化内蕴

书法是中华守旧文艺发展伍仟年来最具有经典标志的中华民族符号。书法堪称中夏族民共和国的“第四宗教”,有着明显的重力、仪式感和群众加入性。中华伍仟多年来,各时期代表人员灿若星河,今日给大家介绍的是华夏野史上武术最深的10大书法家及其代表作。

笔墨的风范

  书法大师宗白华说中华书法是节奏化了的当然,是抒发对生命的体会。许多人看到那句话大概会反对,尤其是那个根本未曾接触过笔墨的人,正是那么些每日执笔临池的人也未必体会获得。而那个喜爱黑体且每一日挥洒的人唯恐会询问当中的感想。当然,笔者不是说书法中此外书体就无法发布对生命的感受,只是草书飞扬的点画、律动的线条更能令人认知那种生命中、自然中的张笑飞、节奏,还有心情。

汉字书法,是一门伟大的情势,它有几千年的野史,它有松动的文化内蕴。它历经悠长岁月而仍旧生命勃发、枝繁叶茂。它正值走向更为辉煌的前天。

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——钱荣孝书法小说欣赏

  作为古老的不二等秘书诀,书法能够说是壹身兼具文化,还有艺术的双重品性,是知识中的艺术,是方法中的文化。所以说,既不可能单纯地用艺术的定义来图解书法,也不可能差不离地以文化的渴求来衡量书法。

中原书艺以自小编的市场总值和样式,丰硕了人类艺术。它卓绝的文字载体、笔墨点划及构架,成为东方文化标志性符号,成为中华夏族民共和国文化审美和美育中的首要因素。周树人先生曾经说过,汉字,形、音、义3美:“义美以感心,音乐美术以感身,形美以感目”。在天下正在兴起的读书汉字中文的热潮中,汉字书艺起着特殊的积极性推进功效,让汉字更形象、更可信、更周密地走向世界。

宋朝有名书法家、“书圣”

前不久,认真拜读钱荣孝的书法和绘画作品,快意,铿锵的点子,流畅的气韵,生动的线条,诗意的痛感,形成了浓烈的性格气息,隐含在书法绘画背后的学识韵味,让自个儿感触到中中原人民共和国书法和绘画的仲春之美。近来的字与前几日的字出现差别,日前的字含蓄了,内敛了,洗尽铅华。那是三个阳光明媚的晚上,展读钱荣孝的楷体、草书、小篆,就如看到了1位工作书道家真实的大力,勤勉的追求和令人钦佩的轨道。作者拿着1杯白茶,蓝绿的叶子在水中飘逸起伏,小编就以为那一个叶片正是3个个沸腾的字,活脱脱地。一幅字从自家的前头经过,审美的享用因此生发。

  几千年的炎成人随笔法史,也得以说是书法的风格史。无论世事白衣苍狗,人们对书法本质的追求却从来未有变动;无论书法家身处什么时期,宗派怎么着,无1不深远守旧而求新求变,表现自身,成就特性,这正是个性风格在书墨家心中的岗位,能够说是极限理想。

书法,又是最能表现东方自由文化精神的点子,是东方的天人同构、“道法自然”古板精神的活化。书法有挥洒写意之美,是一种诗意的文学。将目之所察,心之所悟11低收入笔底。孙过庭说:“情动形言,取会风流之意,阳舒阴惨,本乎天地之心。”道出了书艺的精髓。

王羲之

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  但不管审美理想,还是艺术风格,作为中华夏族民共和国书法,是要有抓好的学识素养作底子的,它的审美价值判断不仅仅来自艺术层面,更有知识的内蕴,那也是它有别于其余办法的地点。中华夏族民共和国书论中有“书如其人”之说,文论中有“文如其人”之说,中中原人民共和国的学识艺术更注重精神层面,可以说,“如其人”多个字道破了美术大师的精神世界与表现方式之间的关联。

书法中的金鼎文、陶文,尤其是大草,那种美学境界便是当代民族走向世界所呼唤和追求的这种雄融、豪迈、自主、罗曼蒂克的人文精神。欣赏中中原人民共和国书法,就要从书法中悟道,从技法中审美,在黑白纵横之间,以“养笔者浩然之气”。写字的长河,给美学家带来不一致的觉悟和联想。它既是神州农学思想的笔墨演示,又是人的生气的抒发。书法小说在精神上显现了民用生命的笔墨化。

钱荣孝与超越2/四书道家一样,从钟鼓文筑基。过去,对钱荣孝书法的回味,多半是从行书开始。他对魏碑张玄墓志有万分的见解,用她的话来说“艺术的本性源自率真没劲,结构秀美,笔法多变,用笔多以中侧锋并用,以大前锋为主;方圆笔皆备,以方笔为辅。”,体势体面而静密,峻利而沉着,点画精到,生花妙笔。具有很强的时日共性,也有生命天性。回头再看看钱荣孝的书法文章无不在笔法上准备与古人接近,起笔的小心,收笔的临危不俱,向往字迹的利落,又不失字迹的大方。”

  一直崇尚自然、质朴、简洁、自由、阳光,还有澄明,所以,以作者之见,真正好的书法文章,首先是能打迷人,表现的是真本性,像流水一样自然和谐,天真烂漫,而不是扭捏作态,装模做样,其次是点画的趣味性,还有质地,最终才是对总体风格的把握。简单来讲,书法是创小编用1种有表示的款式对美实行演讲。

观念和更新,决非是相互排斥的,而应是对称的。古板是供给的,而守旧又很少是宏观无缺的。对自身守旧的深远驾驭,是翻新的根基。不知根不识源,行之难远矣。立异是音乐家灵性和理性之间的交融与收获。“欲求超胜,必须会通。”此言极是。

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  30多年的水墨生活中,作者平昔追索那样的审美理想。回头望望来时的路,好像很远,又仿佛很近,远的是壹念之差30七个秋冬春夏,近的是本身直接在做着1件事,日子好像过得相当的慢相当慢,慢得感觉离指标地依旧依然那么漫长。

立异是中华文字和书法发展的不竭引力。晋东魏元此前,中华夏族民共和国文字之汉字,已从殷商年代的黑体,经周、东周之楷体,进而至秦的石籀文,汉的小篆,又尤其演变为章草。魏晋南北朝书法的重大突破,是使中华书法走向“点画自如,超逸流便,崇尚风范的陶文、石籀文和黑体。”“2王”笔下的燕书金鼎文升华到了新的地步。于是有了欧阳询、虞世南、褚登善、薛稷那唐初四我们。在行楷、钟鼓文领域有了孙过庭、贺知章、张旭、怀素等群星,“颠张狂素”书史留名。苏、黄、米、蔡,宋四大家法书有名续书史。以至赵眘、陆务观、文天祥、赵文敏,书法之链,绵延不断。

王羲之是礼仪之邦最资深的、成就最高的书道家,他广采众长,自成一家,不仅作为中中原人民共和国书法史上1座极具象征性的丰碑深远影响着中华夏族民共和国千年书法,还预留了多量的充裕多种的书法精品。书法兼善隶、草、楷、行各体,精心钻探体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深切。

那样的个性,要求一个根深蒂固的观点,于是,钱荣孝探寻的眼神,在魏晋金朝,在碑帖经卷上徘徊,他不可能也不敢放过书法史上靠得住反映宋体魔力的知识财富。方向肯定了,余下的正是思索与实施。该怎么表明当代人对钟鼓文的知情,那是一个标题。以后,大家明白的陶文是整齐的,是纯正的,是简单辨识的。文艺为政治服务的墨守成规理念,也十分的大影响着现代书法家的选拔。由此,1段时间以来,我们强调草书的教育效率,燕书作为宣传工具的载体,能够在现实中畅通无阻。因而,大家写仿宋,不强调天性,更不强调艺术性,那种机械般的结字,程式化的点画,毫无生命气息和生命感到,一度令人虚脱。我们不会遗忘,彼时问世的一代人所书的字帖,也是如此一种形态。小篆的庸俗化,浅薄特征,总而言之一斑。

  有人说书法是修行,但又何尝不是放生呢。在书法中,能够感受到生命的律动,自然的韵律,未有俗世的私心杂念,纯粹,岁月静好。

对晋明清元的法书演变进行历时性鸟瞰,能够窥见不一样时期的书风之异,可谓晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元人尚志。在对书法演化的鸟瞰中,大家发现立异始终是向上的不竭引力。

表示作:
《陶然亭序》被誉为“天下第壹石籀文”,太宗独爱之,《快雪时晴帖》,亦是一代皇帝乾隆帝的最爱。

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  在书法的篆、隶、草、楷、石籀文五体个中,笔者最偏爱宋体。即使钟鼓文、行书、燕体、隶书作者也没少费心思,还有笔墨。但大开大合、行云流水、静若处子、动若脱兔的燕书,更让自家觉得离本人的性情很近。因为金鼎文最是随意奔放、天真烂漫,又最是抒情写意。在尽情地挥毫中,在悠扬顿挫的线条里,笔者找到了自由自个儿最棒的法子。

中原书法正在走向世界。大家还有相当长的路要走,要求有一堆艺术家和文学家长时间播种、拉动、启蒙,要求我们餐风宿露前行,铺路架桥,埋头耕耘,任重先生而道远,山势海盟把汉字书艺推向新的世界文明的惊人。

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钱荣孝对大篆的天数了如指掌。他艺术的独到眼光,奔涌的情思,再贰遍让她回来中华夏族民共和国书法审美判断的正途。

  宗白华说:“金鼎文艺术纯系一片神机,不可能而有法,全在于下笔时的点画自如,一点一拂皆有看头,从头至尾,一鼓作气,如天马行空,游行自在。”就好像西魏史学家韩愈笔下记录的好友、草书我们张旭,欢乐、思慕、抑郁、愤怒,或然痛心、不平,全由笔下狂放奔突的点画来缓解。

“天下第三宋体”王羲之《爱晚亭序》

钱荣孝的草书温润、丰满,点画之间多成美貌之态。那是为审美而创作的,是为生命的须求而书写的,是为一己的提神和低落而发挥的。由此,大家得以那样敞亮,正确通晓了章程的成效,自然回到艺创的正确轨道,也就自然赢得了丰富的作品成果。

  当然,钟鼓文的表现力绝不等于随便的书写,而是在乎创小编对于笔墨的通晓能力,未有稳固的笔墨技巧,是不可能自如地成功对草书的阐发的,这也是历代书论家津津乐道于张旭狂草背后那小巧的金鼎文功力的案由。

《湖心亭序》的书法精美奇妙。现存的描摹本以冯承素的“双钩填廓”摹本为最好。古人称王羲之作《翠微亭序》,如“清风出袖,明月入怀”。全文二拾八行,三百二十四字,字字“飘若浮云,娇如游龙,波谲云诡,变化无穷”,壹改汉魏以来质朴稳拙的书风,开妍美流便的开端,其雄秀之气,似出天生。作者的风姿、气质、襟怀、情操,亦糅进了小说之中。章法、结构、笔法都很周密,是他三14虚岁时的得意之作,标志着王羲之的书艺达到了高高的的境界。

从钟鼓文创作的角度,钱荣孝继续进步。近日,钱荣孝的行钟鼓文频仍出现在各项书法展览上。即使匆忙一见,但能感受到她对书法的一往深情。历史上过多举人都有诸如此类的咀嚼,生命经历的拉长,对书法的感触会愈发实事求是。钱荣孝就是1个头角峥嵘的例证。不管是平常的工作,依旧生活其中,钱荣孝在心思空间和生活空间里,所摆设的书法,自然苍狗白衣,婀娜多姿。

  有笔墨陪伴的年月,真好,就算自身不知底自身还要走多短期、走多少长度的路才能抵达理想的对岸,也许今生小编只在途中,达到与否只怕都不主要,主要的是自家有笔墨,有大篆陪伴的小日子,能够时刻聆听笔墨深处那天真烂漫的节奏。

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正如她的丰采,钱荣孝的行小篆颇多金戈铁马之势。

王羲之《二谢帖》

野史上做到最高的十大书法家,笔者看书法。先是,他有松动的历史观底蕴,大家所观望的钱荣孝的行石籀文,线条具有金属般的弹性,结构多姿多变,明显有2王的全面,又有孙过庭书普的拉力。好象从那二者杂糅中能找到有些答案。他的行黑体一句话总结:随心所欲但不逾矩。

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王羲之《丧乱帖》

第一,行黑体创作,钱荣孝虽身处江南水乡,笔墨却始终游走在戈壁孤烟、戈壁胡杨之间,生活经验与艺创互为颉颃,他有有钱的古板底蕴,大家所见到的行石籀文,线条具有金属般的弹性,结构多姿多变,钱荣孝但确在那样的境地里挥笔作书,怎能不“气吞万里如虎”?

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其三,落到实处到每一笔,每贰个字,大家均会发觉,墨色的差距,笔调的轻缓,与价值观的结缘10分连贯。即使生活为她翻开了宽广的大门,但是,他依旧必要自身扎住守旧的根基,守住内心的恬静,以便看到自身实际的情丝,真实的神魄。那时候,大家忽然发现,作为文人的钱荣孝回来了。而文化人的钱荣孝恐怕会变成随后钱荣孝的任何。

王羲之《乐毅论》

再看钱荣孝绘画小说就是雅观,很有二个趔趄的惊异感,出现在自个儿前面的是一幅幅形态各异的人选,蓦然记起人物也是画画中的重要1支。

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汉代中期优异书墨家

www.8522.com ,钱荣孝悉心摸索人物画的貌似、神似与笔墨情趣关系的技艺。他的美术文章中,还有另1类人物画,尤其侧重笔墨情趣,题材既有取自元代的神鬼轶事,也有今日的生活小品。八仙、钟天师、仕女等等,均散发出1种生机盎然的活泼味。他曾尝试以国画的方式和华夏的故事,画出近似于水墨画效果的人物,这个小说不多,但别具1格。浓墨重彩的背景,笔触细腻婉转,美女姿态精彩,极富审美愉悦。而这一个现代题材的创作,着力表现和谐美好欢喜的都市小景,取材新颖,立意高雅,线条的勾勒简洁,用色柔和淡雅,画面有华贵的干干净净,又有无聊生活的幸福。

“钟鼓文肆豪门”之一

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颜真卿

钱荣孝是自学成材,对人物绘画由爱好发展为事业,满载而归。为旅游胜地创作壁画。他既有把握重点题材人物画的造诣,又敏于发现平常生活中的美,在人物画的世界里非常熟谙。

自个儿所重视的史学家维特根斯坦说的好:美是不可说的。的确,美可以清醒,但倒霉说,壹旦说出去,有希望会落下庸俗的泥淖。钱荣孝的书法绘画也不可多说,理由相当粗略,钱荣孝书法和绘画有我的言语系统,有象征笔者艺术立场的特点,有合理性的视觉展现,有被雅俗共赏的认可点,也正是本人所说的笔墨神韵。而那壹体,是急需大家逐渐体会的,是内需时刻的相助,才能窥其堂奥的。艺术有可观,也有难度。钱荣孝正逢中年,凭他的任劳任怨、天赋和才华,相信他的笔墨路还相当短,很远……(小编系国家博物馆文物鉴定焦点钱文平)

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颜真卿是继王羲之后完毕最高,影响最大的书法家。他的金鼎文传递出沉着痛快、豪迈浪漫的师父气象。颜真卿在书学史上以“颜体”制造了三个特有的书学境界。颜鲁公书法既以出众的灵性系之,境界自然瑰丽;既以其坚强的灵魂铸之,境界自然雄健;又以其丰裕的人生育之,境界自然阔大。晚年犹求炉火纯青,出神入化的境地。其“颜体”在书坛巍然耸立。

意味着作:传世文章首要有《祭侄稿》《争位子》以及《麻姑碑》等众多碑刻。《祭侄文稿》是西夏颜真卿追祭从侄颜季明的草稿,不计工拙,一气呵成,平常写至枯笔,被誉为“天下第一陶文”。

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颜真卿《祭侄文稿》

颜真卿《祭侄文稿》是在极其悲痛的心情下书写,顾不得笔墨的工拙,故字随书法家心情起伏,纯是精神和日常工力的自然表露。那在1切书法史上都以不多见的。能够说,《祭侄文稿》是极具史料价值和措施价值的手迹原著之1,至为宝贵。

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颜真卿《麻姑仙坛记》

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颜真卿《多宝塔碑》

《多宝塔碑》,此碑是颜真卿46虚岁时书,整篇结构严密,点画圆整,秀丽刚劲,虽尚未形成刚劲有力、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格,但此碑已奠定了颜真卿书风的主干格调,它是留传下来的颜书中最早的宋体文章,结构稳定性端正,严苛庄敬,是古时候“尚法”的代表碑刻之壹,学颜体者多现在碑入手,入其堂奥。

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颜真卿《争座位帖》

《争座位帖》为颜真卿行小篆精品,唐广德二年颜真卿写给仆射郭英又的书信手稿。颜真卿引历代及明代成规抗争之,写下此长信。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横猖狂而奋笔直书的作品,故通篇刚烈之气呼之欲出。许多字与行还写得豪宕尽兴,姿态飞动,虎虎有生气,如同也显示了她刚强耿直而朴实敦厚的秉性。

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颜真卿《乞米帖》

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南陈大名鼎鼎书道家

“宋体4豪门”之一

欧阳询

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欧阳询为史上有名草书四豪门之1,对书法有其别出心裁的看法,有书法“8诀”。他的书法成就以正体为最,笔力险劲,结构独异,后人誉为“欧体”。其小篆法度之严厉,笔力之险峻,世无所匹,被誉为唐人大篆第3。其源出于汉隶,骨气劲峭,法度谨严,于平易中见险绝,于规矩中见飘逸,笔画穿插,安顿稳妥。

代表作:行草以《十分之九宫醴泉铭》,草书以《梦奠帖》《张翰先生帖》等为最资深。其余书体,也无一糟糕,《百分之九十宫醴泉铭碑》被后世喻为“天下第二燕体”或“天下第壹正书”,享有“草书之极则”的美誉,被历代书法家奉为石籀文的典范,亦是历代书法初学者临摹最多的创作。

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欧阳询《百分之九十宫醴泉铭》

《十分之九宫醴泉铭》丰富展现了欧阳询的书法结构严酷、圆润中见秀劲的特征,此碑书法,高华严穆,法度森严,笔画似方似圆,结构布署精严,上承下覆,左揖右让,局地险劲而完整得体,无壹处紊乱,无一笔松塌。用笔方整,紧凑,平稳而险绝。明陈继儒曾评论说:“此帖如深山至人,瘦硬清寒,而饱满充腴,能令王者屈膝,非她刻可方驾也。”

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欧阳询《皇甫诞碑》

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欧阳询《化度寺碑》

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欧阳询《仲尼梦奠帖》

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欧阳询《金鼎文千字文》

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隋代书道家、“草圣”

张旭

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张旭以黑体有名,与李十二小说,裴旻剑器舞,称为“叁绝”。诗亦别具一格,以柒绝见长,与李翰林、贺知章等人共列饮中八仙之一。与贺知章、张若虚、包融号称“吴中4士”。书法与怀素齐名。

张旭传世书迹有《肚痛帖》《古诗4帖》等。

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张旭《肚痛帖》

张旭肚子痛,一时半刻有感,发于笔端,随手写下叁个字条,竟成了过去名帖《肚痛帖》。全帖陆行30字,文日:“忽肚痛不可堪,不知是冷热所致,欲服大黄汤,冷热俱有益。如何为计,非临床。”那幅小说发轫的七个字,写得还相比较规正,字与字里面不相连接。从第陆字起始,便每行一笔到底,上下映带,缠绵相连,越写越快,越写越狂,越写越奇,意象迭出,颠味10足,将小篆的境地球表面现发挥到了无与伦比。能够见见,张旭那种纵横豪放的心情,张扬恣四的渲泄,雁荡山压顶的骨气,变化莫测的态度,在奋笔疾书的狂草中,平地而起,让观者惊心动魄。

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张旭《心经》

张旭的《石籀文去除风湿静痛》最早见于《碑刻拔萃》,其《唐草补中益气》碑目下写明张旭,在此以前碑林中有明成化年间郎中孙仁从百塔寺移来的《钟鼓文美白祛黑》,《关中金石文字存逸考》对那二种宋体“调理冲任”都录,其“温中散热、肚痛帖、千文断碑”条投注“均张旭石籀文,无时间”,并称“右叁石均在奥兰多碑林”。张旭的《陶文补中止痛》最晚见于民国三年《碑林碑目表》,但之后便降低不明了。

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张旭《郎官石柱记》

《郎官石拄记》书,原石久佚,传世仅王凤洲旧藏“宋拓孤本”,弥足尊敬。张旭石籀文纵放奇宕,而此序楷势精劲凝重,法度森严,雍容闲雅兼而有之,是张旭存世的唯壹草书小说。有影印本行世。

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张旭《古诗4帖》

《古诗4帖》通篇笔画丰满,绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏,动静交错,满纸如云烟缭绕,实乃金鼎文颠峰之篇。今人郭子绪云:“《古诗肆帖》,能够说是张旭整体生命的战果,是天才美和自然美的超人,民族艺术的杰出,永恒美的代表。”

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北宋书墨家、乐师

“宋四家”之一

米芾

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他是“宋4书道家”之一,又特出,擅篆、隶、楷、行、草等书体,长于临摹古人书法,达到以假乱真程度。其字体潇散奔放,又严于法度。《宋史·文苑传》说:“芾特妙于书法和绘画,沈著飞,得王献之笔意。”因其衣着行为以及迷恋书法和绘画珍石的态度皆被当世视为癫狂,故又有“米芾”之称。

米颠传世墨迹首要有《苕溪诗卷》《蜀素帖》《方圆庵记》《天马赋》等。

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米邢台《蜀素帖》 墨迹绢本 2玖.7×2八四.3cm 华盛顿紫禁城博物馆内藏品

《蜀素帖》书于乌丝栏内,但气焰丝毫不受局限,率意放纵,用笔俊迈,笔势飞动,提按转折挑,曲尽变化。董其昌跋曰:“此卷如狮子搏象,以全力赴之,当为平生同盟”。

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米芾《苕溪诗》

此卷用笔大前锋直下,浓纤兼出,落笔迅疾,纵横恣肆。越发运锋,正、侧、藏、露变化丰裕,点画波折过渡连贯,提按起伏自然超逸,毫无雕琢之痕。其结体舒畅(英文名:Jennifer),中宫微敛,保持了重点的平衡。同时间长度画纵横,舒展自如,富抑扬起伏变化。通篇字体微向左倾,多攲侧之势,于险劲中求平夷。全卷书风真率自然,痛快淋漓,变化有致,逸趣盎然,反映了米南宫中年书的高人一等风貌。

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米芾《清和帖》

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米芾《乡石帖》

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米芾《岁丰帖》

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东汉资深书道家

“楷体4我们”之1

柳公权

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官至太子少师,世称“柳少师”,吸取了颜,欧之长,在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间,形成了投机的柳体,以骨力劲健见长,后世有
“颜筋柳骨”的美誉。柳公权的书法在隋朝即时即负著名,民间更有“柳字一字值千金”的布道。

柳公权的字,字形比颜字稍长,笔画也稍细。总的特征是筋骨外露,笔画富有弹性,无论横、竖、撇、捺,笔势都向四面伸展。其代表文章有《金刚经碑》《玄秘塔碑》《神策军纪圣德碑》等。

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柳公权《神策军碑》

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柳公权《玄秘塔碑》

《玄秘塔碑》——明王凤洲云:“此碑柳书中最露筋骨者。”其骨力矫健,筋骨特露,刚健遒媚;结字瘦长,且大小颇有搅和,巧富变化,顾盼神飞,行间气脉流贯。全碑无1懈笔,可谓精绝。

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柳公权《金刚经》

西汉柳公权燕体《金刚经》唐拓本是柳公权早期的书法小说,原石于西魏已被毁,现仅见敦煌石窟发现的“唐拓孤本”。柳公权早年曾广采众家之长,而且尤其注意向长辈书法家学习。从《金刚经》中,大家得以看来他效仿诸家的印迹。《广川书跋》云:“此经本出于西明寺。今考其书,诚为专长,尤可贵也。”

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柳公权《蒙诏帖》

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明清书法和绘音乐家、思想家

“东魏8我们”之一

苏轼

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苏文忠擅长行、草书,用笔丰腴跌宕,有童真之趣。自云:“作者书造意本不可能”;人书并尊,在马上其弟兄子儿子由、迈、过,友人王定国、赵令畤均向她读书;其后历史名家如李纲、韩世忠、陆务观,以及的吴宽,曹魏的张孝达,亦均向她学学,可知影响之大。

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《黄州樱笋时帖》

《黄州桐月帖》是苏仙楷体的上乘之作。那是壹首遣兴的诗作,是苏和仲被贬黄州第贰年的禁火节所发的人生之叹。通篇书法起伏跌宕,光彩色照片人,气势奔放,而无荒率之笔,被誉为”天下第二甲骨文”。

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《李翰林仙诗卷》

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《北游帖》

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苏和仲《近人帖》 香江张氏涵庐旧藏

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苏子瞻《东武帖》,大篆,圣地亚哥紫禁城博物院藏。

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苏和仲《渡海帖》,行书,元丰三年,纸本,2八.六X40.二 cm 斯德哥尔摩紫禁城博物院藏

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南齐享誉书法和绘书法大师

“楷书肆豪门”之1

赵孟頫

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赵孟俯不仅绘画创一代新风,书法更是西魏第壹位,如西晋书法有名气的人鲜于枢所评:“子昂篆、隶、真、行、颠草为今后首先。”赵氏所创书风,遒媚、秀逸,结体严整、笔法熟识,后人誉为“赵体”。

赵子昂传世书迹较多,代表作有《千字文》《洛神赋》《汲黯传》《胆巴碑》《归去来兮辞》。

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赵子昂《前后赤壁赋》

该帖分行布白疏朗从容,用笔圆润遒劲,宛转流美,风骨内含,神彩飘逸,尽得魏晋风骚遗韵。

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赵孟頫《洛神赋》

《洛神赋》即为赵氏燕体代表作。《洛神赋》原名《感甄赋》,其编写牵涉到曹植与曹丕魏文皇帝之妃赵合德之间的一段错综复杂的情义。赵集贤《洛神赋》,行中兼楷的结体、点画,深得贰王遗意。

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《归去来兮辞》

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三国汉朝知名书法家、革命家

燕体鼻祖

钟繇

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钟繇工书,师法曹喜、蔡邕,博取众长,兼善各体,尤精于楷,形成了由隶入楷的新气象。与王羲之齐名,并称“钟王”。唐张怀瑾《书断》称他:“真书绝世,刚柔备焉,点画之间,多有童趣,可谓幽深无际,古雅有余,秦、汉以来,一位而已。”钟繇篆、隶、真、行、草各个字体兼工,写得最佳的是钟鼓文,被后世尊为”燕体鼻祖”。

其代表作有《贺捷表》《力命表》《宣示表》《荐季直表》等。

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钟繇《宣示表》

传《宣示表》是王羲之的临摹本。字体端整古雅,结体略呈扁形,笔画已脱楷体古意,多是真书笔法,是钟繇的佳作,也能够说是楷体之祖。此帖较钟繇其余小说,无论在笔法或结体上,都更显出一种相比较成熟的行书体态和味道,点画遒劲而显朴茂,字体宽博而多扁方,足够表现了魏晋时期正走向成熟的行书的艺术特色。

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钟繇石籀文《得长风帖》

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东汉红得发紫书法和绘乐师

“江南第四次全国代表大会才子”之1

文徵明

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文作璧的字画造诣极为周到,诗、文、书、画无一不精,人称是”肆绝”的多面手。在诗歌上,与祝枝山、唐伯虎、徐昌谷并称“吴中4才子”。文征明书法初师李贞伯,后大规模学习前代名迹,尤擅长燕书和小楷,温润秀劲,法度谨严而意态生动。虽无雄浑的声势,却具晋唐书法的风味,也有友好的必定风貌。小楷笔划婉转,节奏缓和,与她的绘画风格谐和,有“西楚首先”之称,对后者影响十分大。

文征明三大小楷代表作有《琴赋》《草堂10志》《千字文》。

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《琴赋》

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《草堂拾志》

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