【www.8522.com】两宋辽金书法,永不落幕的书法博物馆

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天际乌云帖

【www.8522.com】两宋辽金书法,永不落幕的书法博物馆。沈曾植《宋体苏文忠跋蔡帖扇》纸本小篆 1八×5②cm 汤溪镇博物院藏
释文:东坡曾题君谟帖云:“宣献太清,留台太浊,自有国以来,当以君谟为第二。会有知,当以此言为然。”又云:“世之书篆不兼隶,行不兼草,盖未能通其意者也。”
款署:冠臣仁兄雅属,寐叟。
钤印:玉茗花室(白文)

蔡襄书法欣赏【虚堂诗帖】

蔡襄书法欣赏【澄心堂纸尺犊】

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《天际乌云帖》又称《嵩阳帖》,苏子瞻诗文一章,燕体,真迹曾由北齐项元汴收藏,清归翁方纲,有翁氏题跋。共三十陆行,计三百零多个字。藏处不详。
此帖无年款,据清翁方纲所考,苏子瞻有《常润道中,有怀钱唐,寄述古5首》之作,其次章有“2018年柳絮飞时节,记得金笼放雪衣”句,并自注云:“杭人以放鸽为左徒寿。”此正是帖中所言陈太傅放营妓周韶事,杭人赞叹之。因周韶诗中有“开笼若放雪衣女”事,正应放鸽为寿。此在熙宁伍、陆年间事。翁氏又考苏诗外集有《过潍州驿,见蔡君谟题诗壁上云:“绰约新娇生眼底,逡巡遗闻上眉尖。春来试问愁多少,得似春潮夜夜添。不知为什么人而作也?和一首》。此事在苏文忠自密州移佛罗伦萨之际,即在熙宁玖年苏和仲潍州度岁时。翁氏即猜此帖在熙宁十年书。然诗与帖又有争辩:帖云“仆在寿春”见“堂前小阁中壁上”书蔡君谟“绰约新娇”诗,而诗云:“过潍州驿,见蔡君谟题诗壁上云:‘绰约新娇……’。”二者必有壹伪。再,《苏东坡公诗歌编辑注集成总案》又载苏和仲《题蔡君谟诗草》云:“此蔡君谟—《梦里》—诗,真迹在济明家,笔力遒劲。”并自署为“元皊5年七月二十二日”。此是苏东坡知瓜亚基尔事,距初悴克利夫兰又10伍、陆年时光。那又留下1个可臆度的退路。但帖中“仆在雍州”云云,书此帖时必不在金陵。因之,断为熙宁10年左右较合理。然翁氏在帖考中又云此帖书颇类《满庭芳词——为王长官作》和《上清宫词》书。前者书于元丰六年,后者书于元皊贰年。由此断定在熙宁十年至元皊2年那10年以内。此又追加一重疑难也。
翁氏收藏此帖后,又滋生了是或不是钧填本的冲突。因现有苏书钩填本很多,而此帖纸质擦损严重,“有二1描失处”,故疑之。但翁氏肯定说那是真迹本,并将此帖与《快雪堂帖》刻本逐一比较,而断定《快雪堂帖》刻本所据乃为董其昌记载所见之摹本。在尚未检索到更多的凭据前,我们珍视翁氏之论,也是有道理的。
以上资料参考《刘正成书法文库》文集4(未出版)
下载苏轼《天际乌云帖》全本

【资料来源于】《海日流光》(中华书局)

   
蔡襄书法欣赏,蔡襄的“广结善缘”,蕴蓄出外柔内刚、笔致挺朗的轻盈风度,创设出字里行间精致又雅澹的意趣,那种意趣还隐约然透溢出壹种姿媚之态,而这种若隐若现的才情之美,却又是那么地诱人情思引人遐想。虚堂诗帖写的相比较用心,起笔处平日有小尖锋入笔,逆锋虚抢,如“簟”字最终一横画正是。差不离拥有的字点画都很认真,撇捺均送完了,也正就此,多了几分拘谨,略输流畅自然。蔡襄书曾学颜真卿,从“光”字的末段一笔能知晓地看出颜书味来,欧阳文忠说:“苏子美兄弟后,君谟书独步当世;笔有师法。”君谟是蔡襄的字。

   
展卷蔡襄书法欣赏,顿觉有1缕春风拂面,充满妍丽温雅气息。构字收放合度,弹无虚发,极尽自然,行文如行云流水,尽现妍丽遒劲之态。从书法风格上看,苏武丰腴跌宕;黄庭坚纵横拗崛;米颠俊迈豪放,他们书风自成一格,苏、黄、米都以楷书、行楷见长,而喜欢写陶文的,依然蔡襄。蔡襄书法其浑厚体面,淳淡婉美,自成1体。蔡襄书管教育学虞世南、颜真卿,并效仿晋人,正楷端重沉着,陶文温淳婉媚,黑体参用飞白法。

附录:法国巴黎书法和绘画出版社《中夏族民共和国墨迹经典——苏子瞻天际乌云帖》表达:
www.8522.com,《苏文忠天际乌云帖》简介
苏仙(1○三七—一一○二,字子瞻,号东坡居士。眉州十堰(今浙江内江)人。官至端明殿翰林侍读大学生、礼部左徒,谥文忠。苏东坡博闻强记。其文雄视百代,为辽朝小说捌大家之一;工诗词,开豪放壹派,与父洵、弟辙并称了一苏』;工花鸟,论画不以形似,但求意趣,开文人画之初阶。书法负出名,笔致深厚,姿态横生,自创一体,位列『宋四家』之首。
《天际乌云帖》又称《嵩阳帖》,黑体,共三十6行,计三百零八个字。此帖无年款,据清翁方纲所考,约在熙宁十年(壹○柒7》至元祐戊午(一○捌7》那10余年中所书,时苏和仲四十二至五十一周岁间。应该说,那是苏氏书艺相比较早熟时代的创作。
放眼全篇,字态凝重而饶有韵致,笔画圆浑朴茂,一点一画恰具有力屈万夫之力度。假如从用笔上去推究,苏字一点都不小程度上得力于颜真卿的笔法,落笔沉着,行笔涩进,提按转折凝重,故线条圆润丰实而具备内涵。据载,苏仙『少时规摹徐会稽,笔圆而姿媚有余;中年喜临写颜通判,真行造次为之,便欲穷本;晚乃喜学李哈得孙湾,其豪劲多似之』(黄黄庭坚《山谷集》)。《天际乌云帖》明显地留有颜字的遗痕,那是苏氏中年临写颜字的当然表露。
笔力丰厚,却能书写随意;宗法守旧,却能时出新意,那是苏氏在此帖中为大家呈现的精通笔墨的别致才能。作为尚意书风的第2代表,海上道人的方式追求,平素不怕强调自己表明,挥洒性格。他多次自道『作者书意造本不或然,点画信手烦推求气强烈地球表面述了一种不为绳缚,崇尚自我和自然的办法心思。欣赏此帖,能感受到作者从头至尾都处在3个心手双畅,兴到笔随的精神状态。字势的映带关联,字态的率意罗曼蒂克,字列的大大小小错落,都构建出壹种顺乎自然的章程情景。所谓『不矜而妍,不束而严,不轶而豪,萧散容与,霏霏如甘雨之霖,森竦掩映,熠熠如从月之星,纡余宛转,缅缅如萦茧之丝气显现出诗1般的美感。
黄山谷曾云:『余谓东坡书,学问小说之气,郁郁芊芊发于笔墨之间。』确实,苏子瞻这种萧散的秉性和知识小说之气,是她的书法艺术魔力发生的一向所在。(张伟生)
释文:
“天际乌云含雨重,楼前红日照山明。嵩阳居士今何(在),青睐看人万里情。”此蔡君谟《梦里》诗也。
仆在咸阳,21八日谒陈述(古),邀余饮堂前小合中。壁上小书1绝,君谟真迹也。“绰约新娇生眼底,侵寻好玩的事上眉尖。问君别后愁多少,得似春潮夜夜添。”又有人和云:“长垂玉筋残妆脸,肯为金钗露指尖。万斛闲愁何日尽,一分真态更难添。”2诗皆可观,后诗不知哪个人作也。
克利夫兰营籍周韶,多蓄奇茗,常与君谟斗,胜之。韶又知作诗。子容过杭,述古饮之,韶泣求落籍。子容曰:“可作一绝,”韶援笔立成、曰:“陇上巢空岁月惊,忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女,长念观世音菩萨般若经。”韶时有服,衣白,一坐嗟叹。遂落籍。同辈皆有诗送之,四个人者最善。胡楚云:“淡妆轻素鹤翎红,移入朱栏便区别。应笑西园旧桃李,强匀颜色待东风。”龙靓云:“桃花流水本无尘,一落下方几度春。解佩暂酬交甫意,濯缨还作武陵人。”故知杭人多惠也。

   
宋书尚意,大篆自是大行其道。蔡襄也善金鼎文.风格不像苏轼天马行空、黄庭坚飞扬激越、米元章风樯阵马,更近乎魏晋罗曼蒂克闲雅的风采。蔡襄对王羲之的三跪九叩只怕比米芾还要真诚。他要唤回被中夏族民共和国人消极,又被5代人消蚀掉的晋人尚韵风气,对宋初书坛卑弱的调头,在技巧的规模上加以梳理调摄。当然,蔡襄假如仅限于此,东坡是不会说他黑体是诸体书法中最佳的,仍然黄鲁直一语道出天机,言其能进出虞世南的玄机。虞世南纯正的儒者风采,蔡襄心仪其为人的同时,对她温柔敦厚的书法,一定也模仿日久。至若行笔的翩翩敏捷和结体的宽博伟岸,自是私淑褚河南的曼妙绰约和颜真卿的堂庑宏大,布局的疏朗空灵则是5代杨凝式的气韵。

   
蔡襄不是一个开宗立派的大师傅。总体上看,他的书法仍旧坚守晋唐法度,创新的觉察略逊1筹。明季徐青藤尝评蔡襄书云:“蔡襄书近二王,其短者略俗耳。劲净而匀,乃其所长。”点出了蔡襄书法的三陆九等长短。蔡襄纵然不是四个簇新风格型的活佛,但他却是东魏书法发展上不可缺的关纽人物。他以其自个儿兼备的书法成就,为晋唐法度与宋人的意思之间搭建了壹座技巧的桥梁,承前启后,为后世所瞩目。蔡襄字君谟,今属安徽省人,迁甫田。官至端明殿硕士,知马那瓜,谥忠惠。工正、行、草、石籀文,又能飞白书。世人评蔡襄燕体第3,小楷第3,金鼎文第3。书法录像。

   
虚堂诗帖,此帖纸本,纵2二.六、横1陆毫米,藏紫禁城博物院。帖原被误题为“李西台建中”,是为张冠李戴。据徐邦达先生考证,帖为蔡襄三10五、伍岁时书。蔡襄,新疆仙游客,天圣间进士,为西京留守推官,累官知谏院、直史馆、兼修起居注,端明殿大学生,知瓜亚基尔。卒谥忠惠。《虚堂诗帖》为行楷体,书7言绝句诗壹首。帖右上角有旧签“李四台建中”5字,故被当作李建中的法书文章。顾复依照帖后宋人题跋,定为蔡襄所书。

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蔡襄对汉隶、南北朝时期的碑刻也颇有色金属钻探所究,且能够提出《瘗鹤铭》非王右军所书,以为楷隶参半.非清简虚旷的魏晋韵致.提出《隋丁道护启法寺碑》兼后魏遗法,这么些无不表达他学问渊博目光如炬。先秦宋体结构卓殊敏感,增损挪移自然④意,但秦汉城大学学一年级统后,这种太朴之中饱含的主意素质湮灭尽净,蔡襄独具慧眼,在跋《韩城鼎铭》中敏锐地加以提出,那或多或少,可谓极富艺术表现鉴赏力。

   
蔡襄的书历史学习王羲之、颜真卿、柳公权,浑厚得体,雄伟遒丽。苏仙说:“君谟天资既高,积学至深,心手相应,变化无穷,遂为本朝率先。”蔡襄为人忠厚正直,字识渊博,他的字“端劲高古,容德兼备”。《颜真卿自书告身跋》得鲁公笔法而修于鲁公书,可为楷则。金朝地经济学家沈括,在《梦溪笔谈》中,评论蔡襄的黑体曰:“以散笔作甲骨文,谓之散草,或曰飞草,其法皆生于飞白,自成一家。存张旭怀素之古韵,有风云万变之势,又纵逸而富古意。”
那注脚蔡襄那位稍欠革新精神的书墨家还不是顽固的,他也在追求古趣,力立异意。

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    蔡襄书经济学习王羲之、颜真卿、柳公权
。前人在评价蔡襄书法时,都以为它“形似晋唐”,如元倪云林曾跋云:“蔡公书法有陆朝、唐人风,粹然如琢玉。”他的燕体《澄心堂纸尺犊》可看做是蔡襄传世墨迹中最优良、最蹈循晋唐故土的代表文章。此作秀妍恬淡,颇具晋唐人的韵致。全文以行楷写成,结构端正略扁,字距行宽紧合适,一笔一划都什么富体态,工致而高雅。蔡襄时年五13岁,便是她晚年崇尚端重书风的表示之作。燕体入宋现在,蔡襄应是孙吴钟鼓文的率先人。《昼锦堂记》是蔡襄大字陶文的代表文章。它汲取颜书笔意成之,严格遒劲、方圆兼备,颇有颜楷宽博大度的风四姨。此作乃蔡襄为当朝重臣韩琦所书。为了表示对韩琦的崇敬,蔡襄在撰写进度中独树1帜,每字单独写上几十三遍,择其最棒者举行拼合,故《昼锦堂记》又号“百衲碑”。把一幅完整的创作拆开来写,无论字间的附和,依然规则的贯气都会蒙受毁坏,因之《昼锦堂记》是得失参半的——单个字是完善的,全体的排布上却存有张望失神之弊。欧阳文忠说:“自苏子美死后,遂觉笔法中绝。近年君漠独步当世,然谦让不肯主盟。”黄鲁直也说:“苏子美、蔡君谟皆翰墨之英雄。”蔡襄传世墨迹有《自书诗帖》、《谢赐御书诗》,以及《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》墨迹种种,碑刻有《赵州桥记》、《昼锦堂记》及鼓山灵源洞甲骨文“忘归石”“国师岩”等宝物。

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