汉代书法,北宋书法

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创研与推广“标准小篆”是于右任书法生涯中四个极為主要的内容。自1玖贰柒年底始对甲骨文的开卷,一玖三二年邀集同好创设“标准行书社”、创办《草书月刊》,以“易识、易写、准确、美观”之规则对历代大篆进行周到系统的整治、研商,一直到他回老家,三十多年间,于氏倾注了汪洋的生气与心血。仅所编《标準黑体千字文》,从一九三八年集字百衲本的出版,至6十时代于氏晚年,三10年来持续修订、完善,印行、再版达五次之多,可知其从事之大。于氏创研、推广“标準草书”的宏旨固然重要在於“实用”而非“艺术”之思虑,但那种观念上对“艺术情势”的轻忽并不曾完全磨蚀掉于氏所书“标準大篆”的诀窍价值。以其一代乐师之深厚造诣,以其对篆
隶真大篆各体的嫻熟精通与融匯表现的力量,于右任所书的“标準石籀文”其实已远远胜出了她“实用、简化、推广”的初衷。刘延涛在《标準燕书.后序》中说:“……而标準小篆,发千餘年不传之秘,為过去楷体作壹计算账,為以后文字开一新道路。”那壹“新征途”,应该不要唯有指其实用效能而言,而更应指其在点子表现方式方面包车型地铁限度新意。——当然,那必要越来越多的典型的行书家用越多的年华去发掘内部所包括的“宝藏”。
此件小说堪為于氐晚年所书《标准甲骨文千
字文》的代表作,劲健多变、极富力感的线
条.平正大度中寓险绝的躯壳构造,雄健跳
荡、一片天机自然的总体佈局,尤其字裏行间
所充溢的不激不励、朴厚温醇、沉着闲雅的我们风采,体现了于氏标準黑体已达炉火纯青的
境地,正如日本前首相江铃赳夫所称讚:
“于Sven通过她的笔墨,将团结的本性、气
质、才能及修养等在读者面前展现得淋漓尽
致。他的书法堪称名副其实的上乘之作。观赏
于先生的书法小说,就彷彿超脱了人世,在仙
境翱翔。”(《墨之颂歌.前言》)
于右任平生书写《标準小篆千字文》不下
百卷,大多採用对开横卷的方式,1行八字、
肆字的约有数拾卷。晚年所书则3字一行。而
叁字1行、字数完整的仅两卷,由其长子于望
德及门人李普同分别收藏。此件即据李普同藏
本。另据李普同先生提供此藏本书写的相关资
料:用纸為章程型棉纸,李鼎和三号小京提羊
毫笔,胡开文大型龙墨,中华陶瓷墨盘砚;所
鈐印章则是其壮年时吴昌硕所刻赠。
于右任晚年尤喜以燕书书写长卷巨幅,以
馈赠亲友、故旧、门人、同好,《千字文》
外,其餘尚有《正气歌》、《赤壁赋》、《杜甫的诗秋兴8首》、《满江红》、《Polo蜜多消食和中》等,皆篇秩浩大,而书来则弹无虚发,出
参考
《标准陶文》、《于右任先生年谱》、《于右任先牛事蹟》、《墨之颂歌.前言》
【资料参考】 《中中原人民共和国书法全集》-八二-近现代于右任(荣宝斋出版社)

高闲

沈曾植《金鼎文右军桓公帖轴》纸本行草 1四3×3玖cm 汤溪镇博物馆藏
释文:得都下2四日书。见桓公当阳去月二十六日书。久当至洛,但运迟可忧耳。蔡公遂委笃,又加廗下。
款署:右军帖,海日楼书。
钤印:植印(白文)、寐叟(朱文)

王铎《临淳化阁帖草书卷》 绫本 二柒×1玖一.5cm
东京国际商品拍卖有限集团200陆青春艺术品拍卖会
处理日期: 200陆-05-二五
申明:本站不能保险全部拍卖作品的实事求是,图片仅供就学参考
估 价: RMB 700,000-1,000,000
成交价: RMB 968,000
题识:癸卯(164四)夏天,在吴城书为亲契,王铎。
钤印:王铎之章、大宗伯印(见《中中原人民共和国书法和绘歌唱家印鉴款识》第一二3、1二四页)
题跋:1.王孟津真迹。徐邦达拜观。乙酉(1九8五)冬十八月。钤印:孚尹
二.丙戌花朝后13日,笠水常胜将军衢龙门甫书。钤印:云衢(四灵印)
汉代书法,北宋书法。3.笔阵声威四海闻,敢移旧句策殊勋。王侯笔力能扛鼎,伍百多年来无此君。此余论书旧作,每以题孟津真迹。后二句为倪云林赠王黄鹤句,非孟津什么人克当之。拙诗首字应为破字,附识于此,启功。钤印:启功之印、元稹和白居易无恙
题签:王孟津书阁帖卷。汲庐赏鉴。钤印:鸿玖
引首:山阴遗格,王觉斯真迹。为汪浩同志属题。一9七八年7月,谢稚柳。钤印:壮暮堂、稚柳
释文:桓公12月末书为慰,云:所在荒,甚可忧。(点去一字)殷生数问,此时局复云何?想安西结束,能数面不。或云,顿历阳尔耶?无(点去一字)缘为叹,迟知问。顷为此,足劳人意。二日,羲之多日不知君问。得昨书,知君安善,为慰。仆比小差,而疲剧,昨若耶观察。乃苦舆上隐痛,前后未有此也。然二30日壹昔劳复不极,以此为慰耳。乡里人乐着县户。今送其名,可为领受。君顷就转佳不?仆自秋便不好,今故不善差。顷还少噉脯,又时噉面。亦不以为佳
。亦自劳弊。散系转久,此亦难以求泰。不去人间而欲求13分。此或速弊,皆如君言。便大热,足下晚可耳。甚患此热。力不具。王羲之。此书因周常侍。想必至。吾辨辨,便知无复日也。诸怀不可言,知彼人已还,吾此犹往来。不欲来。

 
释高闲,晚三藏法师人,乌程(吴兴)人。自幼出家柳州净慈寺,后入长安,住肆明、荐福等寺。学张旭,工小篆,名冠最近。韩愈《韩愈集》卷二101《送高闲上人序》云:“往时张旭善草书……今闲之于大篆,有旭之心哉。”说其书有张旭之心。张祜也有《高闲上人》诗,
赞曰:“卷轴朝廷饯,书函内库收 陶欣入社叟,生性论经俦
日色屏初揭,风声笔未休 长波浮海岸,大点出嵩邱 不绝羲之法,难穷智永流。
殷勤1笺在,留着看银钩。” 可知高闲在唐书名显赫。
宋赞宁《续僧传》卷三十《释广修传》云:“释高闲‘宣宗重兴佛法,召入对御前金鼎文。遂赐紫衣,号10望大德……闲常将川白书真陶文之踪,与人工学法焉。’”宋董逌《广川书跋》卷八云:“闲之书不多存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。”宋陈思《书小史》云:“高闲善大篆,师怀素,深穷体势。”宋叶梦得《石林避暑录》卷叁,谓高闲书“神采超逸,自为一家,盖得韩退之序,故其名益重。”元刘有定《衍极注》云:“高闲上人能草,每欲学为张参知政事。后终于宜春北寺。”

【资料来源于】《海日流光》(中华书局)

笔者:张宇先生星 新民晚报 200陆.0伍.20
王铎(15玖二-165二)字觉斯,一字觉之,号拾樵,1号嵩樵,又号痴仙道人,孟津(今广东孟津)人。明日启2年(162二)举人,累擢礼部上大夫。福王San Jose称制待为东阁高校士。入清官至大硕士,擢礼部经略使。
王铎《临淳化阁帖石籀文卷》是王铎辛酉年(164四)所作,临的是淳化阁帖中的伏想清和帖、劳人帖、11日帖、县户帖、转佳帖、大热帖、周常侍帖、吾唯帖等八帖,其用笔虽出规入矩,张弛有度,但亦能流转自如,变幻狂放,其笔力雄健,气势磅礴,真正将王羲之流宕精彩的韵味表现了出来。戊寅年王铎在青岛任东阁高校士,相当于她从临帖走向创作,开创自个儿风格的鼎盛时期。黄道周曾赞其“五十自化”便是指那近年来期,此手卷应是王觉斯代表作之1。
谢稚柳题引首曰:“山阴遗格”。诚然,数百多年来到《阁帖》者多囿于帖之行,而得不到出之于神,殆也,若非王孟津取精用宏,得其动感而自出思想,于深厚的描摹功力上开拓风貌,张扬本性,《阁帖》未必近来后之声名远播,所以担得起“山阴遗格”四字的,或者也唯有王觉斯了。徐邦达题云“王孟津真迹,徐邦达拜观”,对王铎书法成就的尊重跃然于纸上。启功在她的书论作品中曾用倪云林赠王蒙先生的诗篇来称扬王铎的创作:“王侯笔力能扛鼎,5百多年来无此君。”而她在《临淳化阁帖行书卷》的题跋也以此句来发挥其激动的心情,并协商:“此余论书旧作,每以题孟津真迹。后贰句为倪云林赠王黄鹤句,非孟津何人克当之?”
王铎的书法作品和换代精神影响了南宋以往数百余年,直至当代仍受整个世界有名气的人推崇,近代书法和绘画我们吴昌硕誉其“文安健笔蟠蛟螭,有明书法推第三”,林散之先生也谓其为“自唐怀素后先是人”。国内大师沈尹默、日本的村上叁岛都受其震慑,在日本还著名字为“清朝调”的书法团体,以王铎为宗,甚至觉得“后王(铎)胜前王(羲之)”。
www.8522.com,幽默的是,上博收购的《淳化阁帖》曾是王铎挚友孙承泽的旧藏,封面上有王铎的题签。孙氏每得《阁帖》都邀王觉斯共同欣赏,王铎也常在好友处借珍本临摹,也是书史上的一段佳话,莫非此卷正是王铎临自此珍本耶?!其与《淳化阁帖》互相印证,而又相辅相成。
王铎的作品以立轴为主,像这么的绫本长卷实在难能可贵,品相又佳,如此珍品能从天边回归大陆实在是一大好事。

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《金鼎文千字文》残卷,真迹。纸本,纵30.八分米,横33壹.1毫米,已残,仅存“葬”字以下52行、二4三字,前缺的1部分由元鲜于枢补。此书迹流传有绪,曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏,现藏上博。
此《千字文》以硬毫书写,笔势浓重,坚挺纵放而不失规矩。循规草法,挥洒自如,气象生动。其结尾处,尤为开阖恢弘,豪爽顿生,给人壹种笔墨淋漓开心的痛感。
【附录】:
人选简介

明清时僧。宣宗(八四柒~85玖)尝召入,赐紫衣袍。后圆寂于潮州云岩寺,闲好用霅川白紵,以作真、石籀文。其笔势得之张太师。韩愈曾作序送之,盛称其书法之美丽,遂大显于世。曾用楮纸燕书《千字文》,又书令孤楚诗,石刻在西宁。宋董逌《广川书跋》云:
闲之书不多存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。 宋陈思《书小史》云:
高闲善大篆,师怀素,深穷体势。
传世书迹有黑体《千字文》残卷真迹,包头有石刻《千字文》、《令孤楚诗》等。燕书《千字文》残卷,真迹。纸本,纵30.8毫米,横33一.一毫米,已残,仅存

字以下5二行、二四3字,前缺的一对由元鲜于枢补。此书迹流传有绪,曾经宋赵明诚、元鲜于枢、明方鸣谦、清卞永誉和安岐等收藏,现藏上博。此《千字文》以硬毫书写,笔势浓重,坚挺纵放而不失规矩。循规草法,挥洒自如,气象生动。其结尾处,尤为开阖恢弘,豪爽顿生,给人一种笔墨淋漓神采飞扬的觉得。

张佑有诗赞曰: 卷轴朝廷饯,书函内库收 陶欣入社叟,生性论经俦
日色屏初揭,风声笔未休 长波浮海岸,大点出嵩邱 不绝羲之法,难穷智永流。
殷勤1笺在,留着看银钩。 可知高闲在唐书名显赫。

与张旭、怀素并论

唐韩吏部《送高闲上人序》:
往昔张旭善甲骨文,不治他技。喜怒窘穷,忧悲、欢欣、怨恨、思慕、憨醉、无聊、不平,有动于心,必于石籀文焉发之。观于物,见景色崖谷,鸟兽虫鱼、草木之花实,日月列星,风立冬火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕1寓于书。故旭之书变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。今闲(高闲)之于燕书,有旭之心哉!不得其心逐其迹,未见其能旭也。为旭有道,利害必明,无遗锱铢,情言于中,利欲斗进,有得有丧,勃然不释,然后一决于书,而后旭可几也。
在此,韩吏部把书法抒情的特质演讲得显豁、透彻,不亦乐乎。书法激情的双方面:一是书笔者自身的悲喜
有动于心 的直白发抒;再是 天地事物之变,可喜可愕
触动了书小编,物小编纠结,表现之于心绪。所以张旭的小篆变动犹鬼神,不可端倪
,达到了神化的程度。师其迹,必须师其心。所以昌黎先生说:
不得其心逐其迹,未见其能旭也。
书道之妙,在于斯也欤!文中即便从未一贯论述高闲之小篆,全文只是在论张旭,因为辽朝书风实肇自张旭,韩昌黎对张旭的夸赞是时代使然。可是,韩昌黎所说高闲
有张旭之心
,实则是说高闲早已悟出了张旭的思辨、艺术之道和方式之旺盛了,那里约等于明说张旭实赞高闲。韩愈是南梁大文豪,高闲书法能被韩吏部评论,且与现时代金鼎文最高成就者张旭并论,可知高闲行草的完成和品位。

宋董逌《广川书跋》云:
闲之书不多存于世,其学出张颠,在唐得名甚显。韩退之尝谓张旭喜怒忧悲,必于书发之,故能变化若鬼神。见闲书者,知随步置履于旭之境矣。彼按迹无差者,岂复循已弃之辙迹而求致之哉?正善学旭者也。
那里是说高闲书文学习张旭,已步入张旭之境地,然而高闲是追求书法之最好而不是拘泥于张旭之迹。因此表达高闲善于学习张旭。正因为这么,故高闲成为
继张旭、怀素后又一个人以金鼎文冠临时之名得书家,而对子孙后代影响至大。西汉黄山谷就曾学习过高闲,他在《鲁直自己评价书学》中称:
余学陶文三10年,初以为周越为师,故三十年抖擞俗气不脱,晚得苏才翁、子美书观之,乃得古人笔意。其后又得张知府、怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙。
通过那段自白,表达高闲书法曾对黄黄庭坚有过关键性的诱导。黄山谷最终从张旭、怀素、高闲多少人大篆高手墨迹中发现笔法之妙,悟出真知而改为南陈卓著的行草咱们。

古代鲜于枢论钟鼓文云:
张尚书(张旭)、怀素、高闲皆名,善宋体:太尉颠逸,时出法网之外;怀素守法,特多古意;高闲用笔粗,10得67。

那里亦是将高闲与张旭、怀素并列而谈。鲜于枢一是说此四人皆擅长黑体,都有信誉,继而分别解说了各家的陶文特点。看来,此多少人在唐现在的书道家中是被学习继承之规范。三者的主导情形及其关联为:
张旭,字伯高,吴郡(今属云南)人。官至金吾都督。擅狂草。其书龙飞凤舞,神奇莫测,细察之,却无一笔违规矩。
怀素,字藏真,潭州斯特拉斯堡(今浙江衡阳市)人,善狂草。好吃酒,兴到运笔,如骤雨旋风,圆转飞动,虽多变而法度具备。晚年趋向平淡。前人评其狂草继承张旭而有所提升,谓
以狂继颠 并称 颠张醉素 ,对新兴影响非常大。

高闲,唐乌程(今山东吴兴)人。工书法,尤善小篆,大篆师法怀素。擅以白绫作真草,颇著闻名。宣宗召对,赐紫衣,后归郑城北寺。

此地虽未曾记载高闲的官位,但记录了君王赏赐他紫衣,表达这厮有才且在当时的社会身份不低。在上述记载中,怀素继承了张旭,高闲师法怀素,可知他们乃一脉相传。多人有师承关系,但都以师其心,并非师其迹。他们都有很高的不二秘诀成就,又各有不相同的不二等秘书籍风貌,艺术品位在同壹层次上,不然,就不会被人天公地道。纵然高闲没有像张旭那样留下《亚军帖》、《肚痛帖》、《古诗四帖》,像怀素那样留下《自叙帖》、《小草千字文》、《菩萨帖》、《论书帖》等许多碑帖供后人研讨、临习、借鉴,但从仅存留下的小篆《千文残卷》,还是能见到高闲燕书的章程内蕴与个人风格。

《千文残卷》的方法特色

高闲石籀文《千文残卷》共5二行,贰四三字,是《千字文》的末尾部分,现藏上博。其字体属金鼎文中的今草范畴。今草是古草(章草)的相得益彰,是在章草草法(也包蕴行草体势)基础上衍进而成的一种新草体。其特色:减省了章草的隶意波磔,结体由扁方趋于狭长,笔画更简单,扩张了萦带,笔顺有的也有新形成,同时还打破了章草字的分别与本分,能够大小、轻重、斜正一如既往,上下字间重视牵连。今草的书写比章草更为流美、便捷。高闲的大篆,部分字结体偏扁方,部分字结体偏狭长,形成字形的变动比较,正是在章草与行草的基本功上转变的。就算笔法变化丰裕,但一些点画仍保存了章草与石籀文的笔意。各个字的间架稳健,笔力遒劲,尤其是行书的阴影较明晰,其书风貌即便与
2王 的今草大相径庭,但确实又是白云苍狗、性格特别的今草。 贰王
今草以正书势巧形密,黑体遒媚劲健为基础,表现出浓纤折衷,白云苍狗。高闲小篆深谙
二王 ,先以正书打基础,而后求自然,富变化,重丰厚。苏和仲云:
书法备高璇书,溢而为燕书。未能正书,而能草书,犹未尝庄语,而辄放言,是无道也。
表明写草书以前一定要先写好正书。作为高闲生活的孙吴,陶文已变成一种工具被应用。在中华书法史上,唐宋的小篆成就未有哪位朝代能与之匹敌,欧阳询、颜真卿等流传下来的行草成为新生无人攀越的最高巅峰。高闲处于黑体最高峰时日,其自小编也是善于行草的,遗憾的是高闲石籀文未被流传下来。不过从高闲的草书中还是可以够体会出她的甲骨文功力。因为高闲的宋体有厚重、沉稳的贰头,做到那一点,非有抓牢的正书功底不行。苏和仲还说:
真书(燕体)难于飘扬,小篆难于严重。
真书不风骚而刻板,黑体不严重则浮滑。要作真如草,作草如真,才能救此两弊,所以,必须真草兼擅,方能真草皆美。
擅以白绫作真草
的高闲,从她《千文残卷》陶文那既大方、又沉稳的内蕴中,能够见见其确实成功了真草皆美。

高闲书写《千字文》的用笔,观其笔迹,应是兼毫斗笔,其笔用狼毫和羊毫合制,软中有硬,书写笔画具有弹性。家弦户诵,在书艺的文房4宝中,笔摆在第一位。用笔而产生笔象,求笔象而有笔法。笔法有担保文字书写规范性的单向,越来越多则是为着丰裕利用生理机制,充足发挥工具效应,创设美的笔画形象,创设丰盛多采且具表现内在精神和功力修养的点画,在以书法情势寄托人的情志意兴上,具有巨大的物质潜能。
夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉。阴阳既生,时局出矣。藏头护尾,力在字中。下笔用力,肌肤之丽
惟笔软则奇怪生焉。
软乎乎富有弹性的笔,能够把形、势表现出来,能够创造生命之力,能够有肌肤之丽。高闲书写小篆,1反张旭、怀素使用长锋的价值观,而是用书写钟鼓文所用之笔,那本人就是一个创举。那样,从工具上就与她的先辈拉开了偏离,书写出的意义自然别样。高闲善真书是扬其长,将用得谙习的书写真书的笔用于书写黑体时,自然就进一步一箭穿心,运用纯熟了。短锋粗笔书写出的字,丰腴饱满,日新月异,具有少女花美男之美感。在高闲的手中,
那毛笔不仅是实用工具,而更主要的是它有奇妙的表现力,能用来创设反映主体心灵的章程。而且这措施能反映出中华民族文化精神,军事学美学思想;通过书法家的挥运,能充裕利用顶牛的规律,以其物质性成立出装有神、气、骨、力、血、肉的可信赖的书艺形象。

高闲书法,重视势, 势来不可止,势去不可遏
。其转笔左右回看,无使节目孤露,点画藏锋入迹,圆笔属纸,小前锋行走,势尽,力收之。正如卫铄《笔阵》所言:其
横 如千里阵云, 点 如高峰坠石, 撇 如犀象之角, 竖 如万岁枯藤, 钩
如惊涛骇浪涛天, 竖钩 如白钧弩发,再三再四转折变化之笔如崩浪雷奔,劲弩筋节。诸如
通灵感物 , 多力丰筋者圣 之书学道理,在高闲文章中丰硕显示。

高闲《千文残卷》,在规则上,其疏密虚实稳当,协调联合。布局纵略明显,横则不限,浑然1体。既严整又专擅,纵横开合,左呼右应。尤其是字与字以内的行气贯通,同时又兼任到左右以内和整幅字的聚散及墨韵的相异,于变化中求统1,从比较中求和谐,从流动中求稳重,显示出干燥湿润浓淡,轻重黑白,随意曲直,变化多姿而不落俗套。章法经营取决于书法家的审美情趣,展现着创作的不贰秘诀风貌。孙过庭《书谱》云:
至若数画并施,其形各异;众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而区别。
其切实而又包罗地印证了书法情势美和轨道的根本规律。高闲黑体做到了 违 与

的集合,字与字之内既互相违背又互不凌犯,相互和谐又不1样,整篇中每一行每一字都在
违 ,都 其行各异,为体互乖 ,但不要混乱不堪,乌烟瘴气。

高闲金鼎文洒脱高兴,轻松自如,那是功力深厚的当然透露。其书罗曼蒂克而有法度,心潮澎湃而不浮滑,轻松却见严格,自如中显其天性。具体映现在用笔随意,不刻意求工,很难讲是以哪1种关系为主干,一切就像是都以随手为之。笔画中运作速度较快,挥运间以
意 为主而不在 精
。墨色层次丰裕,变幻多端。决无特意安插铺排之迹,自然安妥,浑然天成,当是
无意于佳
者。从高闲金鼎文中还可看到其脾气开朗。高闲笑对人生,和光同尘,后归于佛门,当了一名笑和尚。他当做一代名士,无心仕途,而青睐于书法。对于他来讲,书法是一种生活的要求,而不是获得功名的本钱,由此,其书既无名禄之嫌,又无抑制之感,给人备感是无与伦比的放松与自然。可是,其书好像罗曼蒂克,实则肃穆。高闲选拔粗壮之笔法,以风骚之韵,真书之功底,书写出有钱而不滞、随意而不浮的燕书,便是她的求偶之四海。高闲那稳重若五指山、飘逸似佛祖之意蕴,应是书艺中的名贵境界,因而在神州黑体史上能与
张颠狂素 并列。

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