第四册赵文敏小行草法欣赏,东魏书法

钤印:兰石(朱文)
鉴藏印钤:“宋季心赏”、“古欢室藏”、“銕梅真赏”、“江西宋季子古欢室收藏金石图书之印”
《黄庭经》是魏晋年间道士养生之书,分《内景经》和《外景经》。郭尚先于清道光帝四年(1捌24年)书录此《黄庭内景经》,时年四二虚岁。此幅书法以唐楷为根基,融合一些写经笔法,笔力雄浑抓牢,结体宽博秀雅,颇有《灵飞经》的姿韵,为郭尚先的细致之作。
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www.8522.com 16第四册赵文敏小行草法欣赏,东魏书法。

西汉郭尚先草书欣赏《黄庭内景经》卷,纸本,纵36cm,横26八.伍cm。新加坡紫禁城博物院藏。

www.8522.com ,黄庭经简介

唐代陈甫伸辑,章镛摹勒《加利利海藏真帖》第四册,赵子昂小楷黄庭内景经乐毅论等,德克萨斯奥斯汀分校高校汉和体育场地藏。

【资料来源】来自紫禁城博物院网址

款署:“爱新觉罗·旻宁肆年1月十二11日录奉,笛生4兄同年省览,邢台郭尚先。”下钤“兰石”印。鉴藏印钤“宋李心赏”、“古欢室藏”、“銕杲真赏”、“青海宋李子古欢室收藏金石图书之印”等。《黄庭经》是魏晋年间道士养生之书,分《内景经》和《外景经》。郭尚先于18二四年4一虚岁书录此《黄庭内景经》。此幅书法以颜真卿为底蕴,又融“馆阁体”姿韵,结体宽博秀雅,笔力雄浑压实,为郭尚先晚期仔细之作。

《黄庭经》为《太上黄庭内景玉经》和《太上黄庭外景玉经》之合称,不着撰人名氏,收音和录音于西楚《正统道藏》内。《外景经》成书于南陈早先时期,定型于汉魏关键;《内景经》成书于魏末晋初。但在学术界上对此成书时期仍有见怪不怪的冲突协商之处,像是王明认为《内景经》的成书与流传是早于《外景经》的。陈撄宁(1880-一96玖)、王伟业、任又之(一91七-二零零六)及虞万里则是觉得《外景经》是早于《内景经》的,虞万里更从用韵来分析详加比对,《黄庭经》的成书时代以汉末魏晋最有十分的大希望。虽还有《太上黄庭中景玉经》其推断时期为南陈,且一般并不与这两部经文并称。

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《黄庭经》为东正教上清派早期所遵奉的经文之一,上清派为秦代所兴起的道宗教别之一,遵奉南岳老婆魏华存为祖师。故事《黄庭内景经》是景林真人所传授于魏华存,而在《云笈7签》中则是说《上清黄庭内景玉经》由务成子所注说,再由日本大帝君命旸谷神明王传此经于魏华存。虽传授由来差异,但相同点皆由神授再经由魏华存所述《黄庭内景注》。在结构上,《外景经》1九陆句,分为上中下三经或2四章,《内景经》肆3七句,分为3陆章,均是收10的柒言韵语,每章各取首句2字为题。

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《黄庭经》名称的来由,是与秦汉之际广为流传的五行八卦、呼吸导引及经穴医理有关联。陈撄宁《黄庭经讲义》中所提:「读《黄庭经》,必先知『黄庭』2字作何演说。」所谓的「黄庭」,西晋梁丘子在《黄庭内景玉经注》:「黄者,中心之色也;庭者,四方之中也。外指事,即端月、地中、人中;内指事,即脑中、心中、脾中:故曰黄庭。」《黄庭经讲义》则说:「脐内空处,即黄庭也」。简单的来说,黄庭意指人体的中心地点或指的是人身脏气内部。《黄庭经》提倡欲重回婴童时代,故崇尚胎息;提倡存神内观,故备述人体五官、5臓、陆腑即八景二十四真之形像与效益。此经大多演讲修炼长生成仙之术,内容详细的证实了人的头部及肉体各样地方、脏器中对应的诸神名称、长相、穿着、居室、职司等等,重若是由此存思与身中神灵做衔接。除此存神修炼之外,此经中还涉及利用存思守一、漱津、呼吸、辟谷、食伍芽、诵经等等,来完结修炼长生飞仙的目标。《黄庭经》其中所述的部分内修养生之术,在孙吴时期改为东正教养生方术的主流。

《黄庭经》在历代都有不少资深高道、文人等作注,像是西楚梁丘子、白履忠的《黄庭内景玉经注》、《黄庭外景玉经注》;金代全真道士刘处玄(1147-
1203)《黄庭内景玉经注》;汉朝曾慥收音和录音在《道枢》中的〈黄庭篇〉、〈太极篇〉、〈内景篇〉和〈外景篇〉;北周蒋国祚《黄庭内景经》、《黄庭外景经》;刘一明(173四-1八二一)所著的《黄庭经解》;民国则是有陈撄宁的《黄庭经讲义》。

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