花一年的年华读一本诗经206丨诗经,翻译及赏析

泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够餴饎。岂弟君子,民之父母。

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有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。有女同行,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。——先秦·佚名《国风·郑风·有女同车》

泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯罍。岂弟君子,民之攸归。

花一年的年华读一本诗经206丨诗经,翻译及赏析。风雅颂

泂酌

线上澳门葡京网址,先秦:佚名

泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够餴饎。岂弟君子,民之父母。

泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够濯罍。岂弟君子,民之攸归。

泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够濯溉。岂弟君子,民之攸塈。

国风·郑风·有女同车

先秦:佚名

於皇武王!无竞维烈。允文文王,克开厥后。嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。——先秦·佚名《周颂·武》

周颂·武

秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。似续妣祖,筑室百堵,西北其户。爰居爰处,爰笑爰语。约之阁阁,椓之橐橐。风雨攸除,鸟鼠攸去,君子攸芋。如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞,君子攸跻。殖殖其庭,有觉其楹。哙哙其正,哕哕其冥。君子攸宁。下莞上簟,乃安斯寝。乃寝乃兴,乃占笔者梦。吉梦维何?维熊维罴,维虺维蛇。大人占之:维熊维罴,男生之祥;维虺维蛇,女生之祥。乃生男人,载寝之床。载衣之裳,载弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君主。乃生女生,载寝之地。载衣之裼,载弄之瓦。无非无仪,唯酒食是议,无大人诒罹。——先秦·佚名《小雅·斯干》

小雅·斯干

泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够餴饎。岂弟君子,民之父母。泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够濯罍。岂弟君子,民之攸归。泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够濯溉。岂弟君子,民之攸塈。——先秦·佚名《泂酌》

泂酌

先秦:佚名

泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够餴饎。岂弟君子,民之父母。

泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够濯罍。岂弟君子,民之攸归。

泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以濯溉。岂弟君子,民之攸塈。

23诗经,赞颂

泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够濯溉。岂弟君子,民之攸塈。

20陆原著泂酌


  [题解]

  泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够餴饎。岂弟君子,民之父母。

译文及注释

  歌颂统治者爱护人民,能得民心。

  泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够濯罍。岂弟君子,民之攸归。

译文

  [注释]

  泂酌彼行潦,挹彼注兹,能够濯溉。岂弟君子,民之攸塈。

远舀路边积水潭,把那水缸都装满,能够蒸菜也蒸饭。君子品德真高贵,好比百姓父母般。

  一、泂(窘jiǒng):远。酌:舀,取水。行潦(劳lǎo):路边的积水。

注释

远舀路边积水坑,舀来倒进笔者水缸,可把酒壶洗清爽。君子品德真华贵,百姓归附心向往。

  2、挹(易yì):舀。兹:此。《郑笺》:“远酌取之,投大器之中,又挹之注于此小器。”

  ⑴泂(jiǒng):远。行(háng)潦(lǎo):路边的积水。

远舀路边积水洼,舀进水瓮抱回家,能够洗涤和抹擦。君子品德真高雅,百姓归附爱护他。

  三、餴(分fēn):蒸饭。饎(赤chì,又读西xī):酒食。《集传》:“餴,蒸米一熟,而以水沃之,乃再蒸也。饎,酒食也。”

  ⑵挹(yì):舀出。注:灌入。

注释

  4、罍(蕾lěi):后汉酒器。《毛传》:“濯(茁zhuó),涤也。罍,祭器。”

  ⑶餴(fēn):蒸。饎(chì):旧训酒食,非。马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“宜读如饎人之饎。《周官》(《周礼》)大郑注:‘饎人,主炊官也。’《仪礼》郑注:‘炊黍稷为饎。’是也。”今从其说。

⑴泂(jiǒng):远。酌(zhuó):古通“爵”,中国太古的1种酒器。行(háng)潦(lǎo):路边的积水。

  5、溉:《毛传》:“溉,清也。”

  ⑷岂弟(kǎi
tì):即“恺悌”,本义为和乐平易,据《吕氏春秋·不屈》所载惠子“诗曰:‘恺悌君子,民之父母。’恺者,大也;悌者,长也。君子之德长且大者,则为民父母”数语,则在此特别练习为恩德深长广大。

⑵挹(yì):舀出。注:灌入。

  6、塈(戏xì):《郑笺》:“塈,息也。”

  ⑸罍(léi):古酒器,似壶而大。

⑶餴(fēn):蒸。饎(chì):旧训酒食,非。马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“宜读如饎人之饎。《周官》(《周礼》)大郑注:‘饎人,主炊官也。’《仪礼》郑注:‘炊黍稷为饎。’是也。”今从其说。

  [参考译文]

  ⑹攸:所。归:归附。

⑷岂弟(kǎi
tì):即“恺悌”,本义为和乐平易,据《吕氏春秋·不屈》所载惠子“诗曰:‘恺悌君子,民之父母。’恺者,大也;悌者,长也。君子之德长且大者,则为民父母”数语,则在此特训为恩德深长广大。

  远远前去舀流水,大器舀来小器装,能够蒸饭做酒浆。君子和乐又通俗,为民父母好规范。

  ⑺溉:洗。或谓通“概”,壹种盛酒漆器。王引之《经义述闻》:“‘溉’当读为‘概’。概,漆尊也。”

⑸罍(léi):古酒器,似壶而大。

  远远前去舀流水,大器舀来装小器,用它可把祭器洗。君子和乐又通俗,人民都来归附你。

  ⑻塈(xì):毛传:“塈,息也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》:“按:《方言》:‘息,归也。’‘民之攸塈塈’谓民之所息,即谓民之所归。”

⑹攸:所。归:归附。

  远远前去舀流水,大器舀来小器盛,可把祭器洗干净。君子和乐又通俗,人民休息得安宁。

译文

⑺溉:洗。或谓通“概”,1种盛酒漆器。王引之《经义述闻》:“‘溉’当读为‘概’。概,漆尊也。”

  远舀路边积水潭,把那水缸都装满,能够蒸菜也蒸饭。君子品德真崇高,好比百姓父母般。

⑻塈(xì):毛传:“塈,息也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》:“按:《方言》:‘息,归也。’‘民之攸塈塈’谓民之所息,即谓民之所归。”

  远舀路边积水坑,舀来倒进笔者水缸,可把酒壶洗清爽。君子品德真华贵,百姓归附心向往。


  远舀路边积水洼,舀进水瓮抱归家,能够清洗和抹擦。君子品德真高贵,百姓归附爱慕他。

鉴赏


  对那首诗主题的诠释,各家之见颇有出入。《毛诗序》云:“《泂酌》,姬职戒成王也。言皇天亲有德,飨有道也。”扬雄《大学生箴》(《艺术文化类聚·职官部》引)云:“公刘挹行潦而浊乱斯清,官操其业,士执其经。”陈乔枞《鲁诗遗说考》以之为鲁诗之说。王先谦《诗三家义集疏》云:“3家以诗为公刘作,盖以戎狄浊乱之区而公刘居之,譬如行潦可谓浊矣,公刘挹而注之,则浊者不浊,清者自清。由公刘居豳之后,别田而养,立学以教,法度简易,人民相安,故亲之如家长。……其详则不可而闻矣。”其详既不得闻,3家诗之说的正误也就麻烦查实了。而《毛诗序》之说,就如更觉缥缈,此诗的公文自然有鼓励之意,但却很难讲有怎样告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说“当是奴隶被迫自远地汲水者所作,此非奴才作家之叫好,而似奴隶歌唱家之讽刺”,似更迂远。绝比较而言,高亨《诗经今注》所说“那是一首为周王或诸侯颂德的诗,集中歌颂他能爱人民,获得百姓的拥护”,依然比较灵活的。

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  诗分3章,均从远方流潦之水起兴。流潦之水自然浑浊,且又处在远方,本来很不难被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进本人的水缸,就足以用来蒸煮食品,洗濯酒器,成为实用之物。那正如远土之民,只要君主施以仁义,便自然能够使她们蒙恩被德,心悦诚服地前来归附。那里的要害是主公要有高尚敦厚的品格,真正变成“民之父母”。对此,方玉润有如下表述:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈善岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其婴儿幼儿儿,则小民又岂如婴儿相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是能够感受到的,但他说的“戒”意是还是不是真的存在于诗的文本中,令人疑忌,但从收受美学角度说,他的那种创建性“误读”照旧很有意思的。

风雅颂

  此诗借平常生活中常见的东西起兴,且重章叠句,反覆歌咏。由此也得以看出《国风》对《大雅》艺术上的震慑。

欠之书语


泂酌

写作背景

一两金子一两茶,仙茗更需酉水浸。

  对《大雅·泂酌》那首诗的行文背景,历来有冲突。根据诗意,那恐怕是壹首在家族内部大型酒会上唱的雅歌,疑似与《大雅·公刘》同在二个家宴上,人们对公刘的颂歌。而程俊英《诗经译注》认为:“那是赞叹统治者能得民心的诗,具体指什么人,史无真凭实据。”

半夜残棋与君酌,乐到除夕夜佳节时。

201八-2-1二星期壹(
01假设你要简明,就要使得本人变成1棵树,傲立蔡慧康内外之间;而不是做一颗草,你见过何人踩了壹棵草,还抱歉地对草说:对不起?

 
0二精通时局的舵是努力。不抱有一丝幻想,不屏弃一点空子,不结束103日努力。

 
0叁活着予以大家1种壮烈的和最佳高雅的礼品,那便是青春:充满着力量,充满着希望志愿,充满着求知和奋斗的雄心,充满着梦想信心和风度翩翩。

晚安,好梦,每2个齐欢欢~)

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