呦呦鹿鸣,鹿鸣之什

  雅:《雅》是周代朝廷贵族用的乐歌,包涵《小雅》和《大雅》两有的。《小雅》七十四篇,大多数是东周创作,也有战国的小说。以厉、宣、幽时代为最多。内容囊括祭拜、宴飨、讽刺、歌颂、戒勉、纪事、抒情等方面,在早晚程度上反映了周代社会的有血有肉。诗的作者多数是上层贵族,少数是麻烦人民。在这之中《黄莺》《我行其野》《谷风》《蓼莪》《都人员》《采绿》《隰桑》《绵蛮》《瓠叶》《逐步之石》《苕之华》《何草不黄》102篇,风格上和《国风》附近,龚橙《诗本谊》以为“夏朝民风”。

《诗经·小雅·鹿鸣》

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  呦呦鹿鸣,食野之苹。作者有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好自家,示小编周行。

呦呦鹿鸣,食野之苹。作者有嘉宾,鼓瑟吹笙。

呦呦鹿鸣,食野之苹。

呦呦鹿鸣,鹿鸣之什。鹿鸣

先秦:佚名

呦呦鹿鸣,食野之苹。作者有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好笔者,示作者周行。

呦呦鹿鸣,食野之蒿。作者有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣,食野之芩。小编有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。笔者有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

  呦呦鹿鸣,食野之蒿。笔者有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。笔者有旨酒,嘉宾式燕以敖。

吹笙鼓簧,承筐是将。人之好笔者,示小编周行。

本身有嘉宾,鼓瑟吹笙。


  呦呦鹿鸣,食野之芩。笔者有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。作者有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

呦呦鹿鸣,食野之蒿。小编有嘉宾,德音孔昭。

吹笙鼓簧,承筐是将。

译文及注释

  [题解]

视民不恌,君子是则是效。

人之好自身,示笔者周行。

译文

  贵族宴会的歌。奏乐饮酒,娱乐宾客,陈赞客人德行好。

自己有旨酒,嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣,食野之蒿。

一堆鹿儿呦呦叫,在那原野吃艾蒿。作者有一群好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周全。人们待小编真友善,提示大道乐依照。

  [注释]

呦呦鹿鸣,食野之芩。小编有嘉宾,鼓瑟鼓琴。

自个儿有嘉宾,德音孔昭。

一批鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。小编有一群好宾客,品德华贵又展现。示人榜样不轻浮,君子贤人纷繁来效仿。作者有名酒香而醇,宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

  1、什(石shí):十。

鼓瑟鼓琴,和乐且湛。

视民不恌,君子是则是效。

一批鹿儿呦呦叫,在这原野吃芩草。作者有一群好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。小编盛名酒香而醇,宴请嘉宾心中国音乐陶陶。

  2、呦呦(幽yōu):《集传》:“呦呦,声之和也。”

本身有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

本人有旨酒,嘉宾式燕以敖。

注释

  三、苹:《郑笺》:“苹,藾(赖lài)萧。”郭璞注:“今藾蒿也,初生亦可食。”

译文

呦呦鹿鸣,食野之芩。

⑴呦(yōu)呦:鹿的叫声。朱熹《诗集传》:“呦呦,声之和也。”

  4、瑟:1种弦乐器,像琴,二拾五弦。

一堆鹿儿呦呦叫,在那原野吃艾蒿。作者有一堆好宾客,弹琴吹笙奏乐调。

自己有嘉宾,鼓瑟鼓琴。

⑵苹:藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“藾蒿,叶橄榄棕,茎似箸而轻脆,始生香,可生食。”

  5、簧:《毛传》:“簧,笙也,吹笙而鼓矣。”

一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周详。人们待作者真友善,提醒大道乐根据。

鼓瑟鼓琴,和乐且湛。

⑶簧:笙上的弹簧。笙是用几根有簧片的竹管、1根吹气管装在斗子上做成的。

  陆、筐:《毛传》:“筐,篚(翡fěi)属,所以行币帛也。”(篚:圆形的竹筐)

一堆鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。笔者有一群好宾客,品德高尚又表现。

我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。

⑷承筐:指奉上礼品。毛传:“筐,篚属,所以行币帛也。”将:送,献。

  7、将:进献。

示人榜样不轻浮,君子贤人纷繁来效仿。

⑸周行(háng):大道,引申为大道理。

  捌、周行(杭háng):正道。姚际恒《诗经通论》:“周行,大路也。……犹云指笔者途路耳。”

自家有名酒香而醇,宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

⑹蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。

  九、德音孔昭:《诗缉》:“嘉宾教益于自己,皆有德之言,甚昭明矣。”

一批鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。作者有一群好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。

⑺德音:美好的品性声誉。孔:很。

  十、视:《郑笺》:“视,古示字也。”

弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。

⑻视:同“示”。恌:同“佻”。

  11、恌(挑tiāo):轻佻。奸巧。

自作者有名酒香而醇,宴请嘉宾心中乐陶陶。

⑼则:法则,楷模,此作动词。

  1二、是则是效:《毛传》:“是则是效,言可法效也。”

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⑽旨:甘美。

  13、敖:《毛传》:“敖,游也。”

名家作

⑾式:语助词。燕:同“宴”。敖:同“遨”,嬉游。

  14、燕:通“宴”。敖:遨游。

⑿芩(qín):草名,蒿类植物。

  1伍、芩(勤qín):茜类植物。《释文》引《说文》:“芩,蒿也。”

线上澳门葡京网址 ,⒀湛(dān):深厚。《毛传》:“湛,乐之久。”

  16、湛(耽dān):过度逸乐。


  [参照译文]

赏析

  鹿儿呼伴呦呦叫,同在野地吃艾蒿。我有满座好客人,鼓瑟吹笙来相邀。席间吹笙又鼓簧,献上礼品满竹筐。客人忠心爱护本人,为本身指明大方向。

  《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之1,是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的布道,此诗原是天皇宴请群臣时所唱,后来逐级放手到民间,在邻里的宴会上也可唱。朱熹那壹推测该是符合事实的,直到北魏中期曹孟德作《短歌行》,还引述了此诗首章前4句,表示了必要贤才的心愿,说明千余年后此诗还有一定的熏陶。

  鹿儿呼伴呦呦叫,同在野地吃青蒿。小编有满座好客人,品德突出名声高。教民宽厚别轻薄,君子学习又仿效。作者有美味的吃食和美酒,贵客欢饮共逍遥。

  诗共3章,每章8句,伊始都以鹿鸣起兴。在广大的郊野上,一批糜鹿悠闲地吃着野草,不时发生呦呦的鸣声,此起彼应,十三分调匀悦耳。诗以此起兴,便创设了二个凶猛而又协调的气氛,固然是君臣之间的酒会,那种本已存在的拘谨和不安的涉及,立时就会宽松下(Panasonic)来。故《诗集传》云:“盖君臣之分,以严为主;朝廷之礼,以敬为主。然一于严敬,则情或打断,而无以尽其忠告之益,故先王因其饮食聚会,而制为燕飨之礼,以通上下之情;而其乐歌,又以鹿鸣起兴。”也便是说君臣之间限于一定的礼貌,等级森严,形成思想上的隔开。通过宴会,能够沟通情感,使天皇能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴,则1开首便奠定了和谐愉悦的基调,给在座嘉宾以分明的熏染。

  鹿儿呼伴呦呦叫,同在野地吃野蒿。笔者有满座好客人,鼓瑟弹琴来相招。席间鼓瑟又弹琴,宾主和乐兴更加高。小编有名酒敬1杯构蟊鲅缋中幕断病

  此诗自始至终洋溢着高兴的氛围,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”根据当时的仪仗,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡吃酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌叁终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每壹篇而1终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可见,整个宴会上是赞许以上三首诗,而赞许《鹿鸣》时又以笙乐相称,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的言语看,此诗三章全是兴奋的音频,和悦的韵律,同曹孟德《短歌行》比较,曹诗起先有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得载歌载舞舒畅(英文名:Jennifer),可知《诗经》的撰稿人对人生的会心还不曾武皇帝那么深远。大概因为那是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。

  诗之首章写热烈欢腾的音乐声中有人“承筐是将”,献上竹筐所盛的红包。献礼的人,在乡村宴会上是主人和气,说见上文所引《礼记》;在清廷宴会上则为宰夫,《礼记·燕义》云:“设宾主饮酒之礼也,使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古诗,即便到了前几日,在大酒店的酒会上仍可观察。然后主人又向嘉宾致辞:“人之好自个儿,示笔者周行。”也等于“承蒙诸位光临,示作者以大道”1类的赞语。主人假如国君的话,那那两句的意趣则是意味着乐意听听群臣的忠告。诗之贰章,则由全体者(首假使圣上)进一步表示祝辞,其忽视则如《诗集传》所云:“言嘉宾之德音甚明,足以示民使不偷薄,而君子所当则效。”祝酒之际要揭穿那样的话的缘故,鲜明是皇帝须求臣下做二个廉洁廉明的好官,以订正偷薄的民风。如此看来,那样的酒会不徒为乐而已,它也饱含一定的政治色彩。叁章大部与首章重复,唯最终几句将欢跃气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”,则是卒章见志,将诗之主旨深化。也正是说此次宴会,“非止养其体、娱其外而已”,它不是相似的吃吃喝喝,满足口腹的急需,而是为了“安乐其心”,使得加入宴会的臣子心甘情愿,自觉地为天子的当家庭服务务。


编写背景

  针对历史上不一致的眼光,邓庆红从核心和成诗时间举办考证,认为《小雅·鹿鸣》的成诗时间当在夏朝中中期的宣王时期,故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对皇帝“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描摹。

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