【线上澳门葡京网址】古典文学之太平御览,文心雕龙

   
大舜云∶“诗言志,歌永言。”圣谟所析,义已明矣。是以“在心为志,发言为诗”,舒文载实,其在兹乎!诗者,持也,持人情性;三百之蔽,义归“无邪”,持之为训,有符焉尔。

大舜云∶“诗言志,歌永言。”圣谟所析,义已明矣。是以“在心为志,发言为诗”,舒文载实,其在兹乎!诗者,持也,持人情性;三百之蔽,义归“无邪”,持之为训,有符焉尔。

古人云“诗言志,歌永言”,“在心为志,发言为诗”,一言以蔽之,诗发于性情,尼父云诗三百“思无邪”,其义明矣。

○诗

   
人禀7情,应物斯感,感物吟志,莫非本来。昔葛天女士乐辞,《玄鸟》在曲;轩辕氏《云门》,理不空弦。至尧有《大唐》之歌,舜造《东风》之诗,观其二文,辞达而已。及大禹成功,九序惟歌;太康败德,伍子咸怨:顺美匡恶,其来久矣。自商暨周,《雅》、《颂》圆备,四始彪炳,六义环深。子夏监绚素之章,子贡悟研究之句,故商赐二子,可与言诗。自王泽殄竭,风人辍采,春秋观志,讽诵旧章,酬酢以为宾荣,吐故纳新而成身文。逮卫国讽怨,则《九章》为刺。秦皇灭典,亦造《仙诗》。

人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。昔葛天女士乐辞,《玄鸟》在曲;轩辕黄帝《云门》,理不空弦。至尧有《大唐》之歌,舜造《西风》之诗,观其二文,辞达而已。及大禹成功,玖序惟歌;太康败德,五子咸怨:顺美匡恶,其来久矣。自商暨周,《雅》、《颂》圆备,4始彪炳,六义环深。子夏监绚素之章,子贡悟探讨之句,故商赐二子,可与言诗。自王泽殄竭,风人辍采,春秋观志,讽诵旧章,酬酢以为宾荣,吐纳而成身文。逮齐国讽怨,则《九章》为刺。秦皇灭典,亦造《仙诗》。

人之7情因物而感,感而发之为诗。《玄鸟》、《云门》有曲无词。《大唐》之歌,《西风》之诗仅平铺直叙,无曲折。时至夏禹打响,其歌有序。太康败德,其歌怨愤。故杂谈之美刺其来以久。商周之后国风大雅小雅颂圆备。孔丘及其徒弟以《诗》为经。春秋时参知政事以诗明志,宴会多赋诗以酬宾客,行辞令。《九章》亦为怨刺之诗。秦王焚书,然亦造《仙诗》。

【线上澳门葡京网址】古典文学之太平御览,文心雕龙。《文心雕龙》曰:诗者,持也,持人情性;三百之蔽,义归无邪,持之为训,有符焉尔。人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非当然。尧有《大唐之歌》,虞造《东风之诗》,观其2文,词达而已。及大禹成功,玖序惟歌;少康败德,5子咸讽:顺美匡恶,其来久矣。自商暨周,《雅》《颂》圆备,4时彪炳,陆义环深。子夏鉴《绚素》之章,子贡悟《研究》之句,故商、赐2子,能够言诗。自王泽弥竭,风人辍采;春秋观志,以朗诵旧章,酬酢以为宾荣,吐故纳新而成声文。逮秦国讽怨,则《天问》为刺。秦王灭典,亦造《仙诗》。汉初肆言,韦孟首唱,匡谏之义,继轨周人。孝武爱文,《柏梁》列韵,严马、之徒,属词无方。至成帝品录,第三百货馀篇,朝章国采,亦云周备。而诗人遣翰,莫见5言,所以李陵、班婕见拟於后代。按《邵南·行露》,始肇半章;孺子《沧浪》,亦有全曲;《暇豫》优歌,远见春秋;邪淫童谣,近在成世:阅时取征,则伍言久矣。又古诗佳丽,或称枚叔,其《孤竹》1篇,则傅毅之词,比采而推,固两汉之作乎?观其结体随笔,直而不野,宛转附物,忧伤切情,实5言之冠冕也。至於张平子《怨篇》,清典可味;仙诗缓歌,雅有新声。暨建筑和安装之初,5言腾踊,文帝、陈思,纵辔以骋节,王、徐、应、刘,望路而争驱;并邻风月,狎池苑,述恩荣,序酣宴,慷慨以任气,磊落以使才;造怀指事,不求纤密之巧,驱词逐貌,惟取昭晰之能:此其所同也。及正始明道先生,诗杂仙心,何晏之徒,率多浮浅,惟嵇志清峻,阮旨遥深。若乃应璩百一,独立不惧,词谲义具,魏之遗直也。晋世群才,稍入轻绮,张、左、潘、六,正官诗衢,采缛於正始,力柔於建筑和安装;或折文以为妙,或流靡以自妍,此其大体也。江左篇制,溺於玄风,羞笑徇务之志,崇盛忘机之谈;袁、孙已下,虽各有雕采,而词趣1揆,莫与决斗,所以景纯《仙篇》,挺拔而为俊也。宋初文咏,体有因革,严、老告退,而景点方滋;俪采百家之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,必穷力而追新:此近代之所竞也。故铺观列代,而情变之数可鉴;撮举同异,而纲领之要可明矣。若夫肆言正体,则雅润为本;5言流动调查,则清丽居宗;华实异用,惟才所安。故平子得其雅,叔夜含其润,茂先拟其清,景阳振其丽;若兼善则子建、仲宣,遍美则太冲,公幹。然诗有恒裁,思无定位,随性适分,鲜能圆通。若妙识所难,其易也将至;忽以为易,其难也方来矣。至于3陆杂言,则出自篇什;离合之发,则萌於图谶;回文所兴,则道原为始;联句共韵,则《柏梁》馀制:巨细或殊,情理同致,总归诗囿,故不繁云。

   
汉初肆言,韦孟首唱,匡谏之义,继轨周人。孝武爱文,柏梁列韵;严马之徒,属辞无方。至成帝品录,第三百货馀篇,朝章国采,亦云周备。而辞人遗翰,莫见5言,所以李陵、班婕妤见疑于后人也。按《召南·行露》,始肇半章;孺子《沧浪》,亦有全曲;《暇豫》优歌,远见春秋;《邪径》童谣,近在成世:阅时取证,则5言久矣。又古诗佳丽,或称枚叔,其《孤竹》一篇,则傅毅之词。比采而推,两汉之作也。观其结体随笔,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实5言之冠冕也。至于张平子《怨篇》,清典可味;《仙诗缓歌》,雅有新声。

汉初4言,韦孟首唱,匡谏之义,继轨周人。孝武爱文,柏梁列韵;严马之徒,属辞无方。至成帝品录,第三百货馀篇,朝章国采,亦云周备。而辞人遗翰,莫见5言,所以李陵、班婕妤见疑于后人也。按《召南·行露》,始肇半章;孺子《沧浪》,亦有全曲;《暇豫》优歌,远见春秋;《邪径》童谣,近在成世:阅时取证,则5言久矣。又古诗佳丽,或称枚叔,其《孤竹》一篇,则傅毅之词。比采而推,两汉之作也。观其结体随笔,直而不野,婉转附物,怊怅切情,实伍言之冠冕也。至于张衡《怨篇》,清典可味;《仙诗缓歌》,雅有新声。

汉初四言始于韦孟,然其文不传。汉武喜文章,有七言《柏梁》
。严、马诸公不以诗有名的人。至成帝录诗篇三百余首,然莫见五言。故李陵苏武唱和诗,班婕妤之《团扇》疑为后人托名。然《召南
行露》、孺子《沧浪》始见伍言之句,《暇豫》、《邪径》皆为全篇5言。可知伍言久矣。《古诗十九首》文辞朴素自然,婉转多姿,写景抒情马到成功,抑扬有致,谓其伍言之冠冕非溢美之词。张衡之《怨诗》亦有惊人之处。《仙诗缓歌》有新声。

《列子》曰:尧微服游於康衢,闻小孩子谣曰:”立作者烝民,莫匪尔极。不识不知,顺帝之则。”尧问曰:”孰教尔为此言?”童儿曰:”作者闻之先生。”问医师。大夫曰:”古诗也。”

   
暨建筑和安装之初,伍言腾踊,文帝陈思,纵辔以骋节;王徐应刘,望路而争驱;并怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴,慷慨以任气,磊落以使才;造怀指事,不求纤密之巧,驱辞逐貌,唯取昭晰之能∶此其所同也。及正始明道(英文名:míng dào),诗杂仙心;何晏之徒,率多浮浅。唯嵇志清峻,阮旨遥深,故能标焉。若乃应璩《百一》,独立不惧,辞谲义贞,亦魏之遗直也。

暨建筑和安装之初,5言腾踊,文帝陈思,纵辔以骋节;王徐应刘,望路而争驱;并怜风月,狎池苑,述恩荣,叙酣宴,慷慨以任气,磊落以使才;造怀指事,不求纤密之巧,驱辞逐貌,唯取昭晰之能∶此其所同也。及正始明道(英文名:míng dào),诗杂仙心;何晏之徒,率多浮浅。唯嵇志清峻,阮旨遥深,故能标焉。若乃应璩《百1》,独立不惧,辞谲义贞,亦魏之遗直也。

时至建筑和安装,三曹、七子争才斗奇。叙事不求纤细密丽,写景唯取自然晓畅。正始作家玄理初兴,诗人多浮浅之词。只有嵇康峻切,阮籍意旨遥深,
应璩《百壹》有建筑和安装遗风。

《小说流别论》曰:诗言志,歌永言。古者采诗之官,王者以知得失。古诗之4言者,”振鹭于飞”是也,汉郊庙歌多用之。伍言者,”何人谓雀无角,何以穿自身屋”是也,乐府亦用之。6言者,”作者姑酌彼金罍”是也,乐府亦用之。7言者,”交交黄鹂止于桑”是也,於俳谐倡乐世用之。古诗之九言者,”浻酌彼行潦浥互相注兹”是也,不入歌谣之章,故世希为之。夫诗虽以情志为本,而以声成为节。

   
晋世群才,稍入轻绮。张潘左陆,正财诗衢,采缛石钟山始,力柔于建筑和安装。或析文以为妙,或流靡以自妍,此其大约也。江左篇制,溺乎玄风,嘲讽徇务之志,崇盛忘机之谈,袁孙已下,虽各有雕采,而辞趣壹揆,莫与战斗,所以景纯《仙篇》,挺拔而为隽矣。宋初文咏,体有因革。庄老告退,而景点方滋;俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新,此近世之所竞也。

晋世群才,稍入轻绮。张潘左陆,正官诗衢,采缛林和平始,力柔于建筑和安装。或析文以为妙,或流靡以自妍,此其大约也。江左篇制,溺乎玄风,调侃徇务之志,崇盛忘机之谈,袁孙已下,虽各有雕采,而辞趣一揆,莫与斗争,所以景纯《仙篇》,挺拔而为隽矣。宋初文咏,体有因革。庄老告退,而景点方滋;俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新,此近世之所竞也。

晋世群才张、潘、左、陆诸人,文辞繁缛绮丽,骨力柔弱,煅炼字句以逞才自妍。明朝玄风兴盛,诗坛不振,唯有郭璞《游仙诗》如死水波澜。宋初诗体因革,玄风始退,多描摹山姿水态,情必极貌以写物,辞必穷力而追新。

颜延之《庭诰》曰:荀爽云:”诗者,古之歌章,然而雅诵之乐篇全矣。是后来之诗者,率以歌为名。及秦勒望岳,汉祀郊宫,辞著前史者,文变之高制也。虽雅声未至,弘丽难追矣。逮李陵众作,总杂不类,是托词,非尽陵制。至其善篇,有足悲者,挚虞文论足称优洽。《柏梁》以来,继作非壹,纂所至七言而已。⑨言不见者,将由声度阐诞,不协金石。至於5言流靡,则刘桢、张华;4言侧密,则张平子、王粲。若夫陈思王,可谓兼之矣。

   
故铺观列代,而情变之数可监;撮举同异,而纲领之要可明矣。若夫4言正体,则雅润为本;伍言流动调查,则清丽居宗,华实异用,惟才所安。故平子得其雅,叔夜含其润,茂先凝其清,景阳振其丽,兼善则子建仲宣,偏美则太冲公干。然诗有恒裁,思无稳定,随性适分,鲜能通圆。若妙识所难,其易也将至;忽以为易,其难也方来。至于三陆杂言,则来自篇什;离合之发,则萌于图谶;回文所兴,则道原为始;联句共韵,则柏梁馀制;巨细或殊,情理同致,总归诗囿,故不繁云。

故铺观列代,而情变之数可监;撮举同异,而纲领之要可明矣。若夫4言正体,则雅润为本;伍言流动调查,则清丽居宗,华实异用,惟才所安。故平子得其雅,叔夜含其润,茂先凝其清,景阳振其丽,兼善则子建仲宣,偏美则太冲公干。然诗有恒裁,思无稳定,随性适分,鲜能通圆。若妙识所难,其易也将至;忽以为易,其难也方来。至于三陆杂言,则来自篇什;离合之发,则萌于图谶;回文所兴,则道原为始;联句共韵,则柏梁馀制;巨细或殊,情理同致,总归诗囿,故不繁云。

总观历代之诗,其流变可知,撮取同异,则统摄其纲领。4言诗雅正润泽,伍言诗清新华丽。张平子得其雅正,嵇康得其润泽。张华清新,张协华丽。子建、仲宣各体兼备,太冲、公干偏美。然诗体有定数,思无固定,鲜能圆通。必识其难方能得其易。至于36杂言,出于《诗经》。离合诗明于图谶。回文始于道原。联句共韵承《柏梁》而来。此亦为诗,情理同致。

钟嵘《诗评》曰:古诗,李陵、班婕妤、曹植、刘桢、王粲、阮籍、陆机、潘安仁、张协、左思、谢灵运等16个人,诗皆上品。曹植诗其原出於《国风》,其骨气高奇,辞彩华茂,情兼雅怨,体备文质,粲然逸古,高人一等。嗟乎陈思之於小说也,譬人伦之有周、孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有笙竽,女工人之有黼黻。若孔夫子之门用文,则公幹升堂,思王入室,王阳潘陆自可坐於廊庑之间。刘桢文娱体育出于古诗,伏气爱奇,动多震绝。桢骨气凌霜,高风跨俗,但气过其文,雕润恨少。然自陈思已往,桢称独步。张协诗其原出於王粲,小说华静,实少病累,又巧构形似之言,雄於潘安,靡於太冲,风骚调远,实旷代之权威。其辞彩葱蒨,音韵铿锵,使人味之亹亹不倦。阮籍诗其原出於《小雅》,虽无彫斫之巧,而咏怀之作能够陶性灵,发幽致,言在见识之内,情寄八荒之表,洋洋乎会於国风大雅小雅矣。陶潜诗其原出於应璩,又协左思风力,文娱体育省净,殆无长语;笃意真古,辞兴婉媚;至於”欢言酌春酒,日暮天无云”,风华清靡,岂直田家语邪?古今隐逸诗之宗也。

    赞曰∶惠农而志,咏歌所含。兴发皇世,风骚《2南》。

赞曰∶

《汉书》曰:王褒字子渊,蜀人也。宣帝时,修武帝传说,讲论6艺。刘向、张子侨等待诏金门岛和马祖岛门,褒有俊材,使褒作《竹秋》、《乐职》、(如淳曰:言王政花潮,在官者乐其职。)《发布诗》,(《艺林》曰:宣帝随笔之名。)选好事者,依《鹿鸣》之声习而歌之。

            神理共契,政序相参。英华弥缛,万代永耽。

惠民而志,咏歌所含。兴发皇世,风骚《2南》。

《魏书》曰:李康字萧远。性介立不和俗,为本土所嫉,故官不进。尝作《游9嶷》诗,明帝异其文,问左右:”斯人安在?吾欲擢之。”因起为隰阳长,卒。

神理共契,政序相参。英华弥缛,万代永耽。

《晋书·载记》曰:李寿奢华,杀人以立威。其臣龚壮作诗7篇,托言应璩以讽寿。寿报曰:”省诗知意,若今人所作,时贤之话言也。古人所作,死鬼之常辞耳。”

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又曰:桓玄既篡,欲引用孟昶,问其人於刘迈,迈曰:”臣在京口,不闻昶有异能,但父亲和儿子纷繁更相赠诗尔。”玄笑之而止。

《宋书》曰:颜延之与陈郡谢灵运共以词彩齐名,而迟速悬绝。文帝尝各敕拟《乐府·北上篇》,延之受诏便成,灵运久之乃就。延之尝问鲍昭已与灵运优劣,昭曰:”谢5言如初发君子花,自然可爱。君诗若铺锦列绣,彫绘满眼。”锺嵘《诗评》云:”灵运诗其原出於陈思,雅有景阳之体。”嵘谓若人学多才博,阅览辄书,内无文思,外无遗物,其繁且富宜哉,然名章秀句四处间起,妙曲新声骆驿奔发,类青松拔木,白玉映竹,未足以贬高才也。

又曰:谢惠连,方明之子也。10虚岁能属文。族兄灵运嘉赏之,云每有小说,对惠连辄得佳语。尝於永嘉西堂思诗,竟日不就,忽梦惠连,得”池塘生春草”大以为工,常云:”此语有神工,非余语也。”

《赵书》曰:徐光字季武。年十4五,为大将秣马。光但书马柳柱为诗颂,不亲马事。

《梁书》曰:丘迟字希范。辞采丽逸。时有锺嵘《诗评》云:”范云婉转清便,如流风回雪。迟诗点缀映媚,似落花依草,虽义浅文通,而秀於敬子。”其见称如此。

《三国典略》曰:周文州氐酋反制,鄜州提辖高琳讨平之。军还,帝宴群公卿士,命赋诗言志,琳诗云:”寄言窦车骑,为谢霍将军。何以报君王?沙漠静妖氛。”日本东京帝国大学悦,曰:”獯猃6梁,午时款塞,卿言有验国之福也。”

又曰:齐萧悫字仁祖。为太子洗马。尝於秋夜赋诗,其两句云:”水花露下降,杨柳月底疏。”曰:”萧仁祖之斯文可谓雕章间出。”昔潘6齐轨,不袭建筑和安装之风;颜、谢同声,遂革太乙之气。自汉逮晋,情赏犹自不谐,河汉江南,意制本应相诡。颜黄门云:”吾爱其萧散,宛然在目,而卢思道之徒,雅所不惬,箕毕殊好,理固宜然。”

又曰:王晞为常山王司马。睎恬憺寡欲,不以世务为累,时谓之方叔司马。尝游晋祠,赋诗曰:”日落应归去,鱼鸟见留连。”时常山王遣使召睎,睎不时至。明天参知政事西阁,祭酒卢思道问睎:”昨已朱颜,得无鱼鸟致怪乎?”睎笑曰:”昨陶然以酒被责,卿辈亦是纵情之一物,岂直鱼鸟而已哉!”

又曰:辛德源尝於邢邵座赋诗,其十字曰:”寒威渐离风,春色方依树。”众咸称善。后王昕逢之谓曰:”今天可谓寒威离风,春色依树。”

《隋书》曰:杨素尝以五言诗7百字赠番州太守薛道衡,词气宏拔,风范秀出,亦为一时半刻盛作。未几而卒。道衡叹曰:”人之将死,其言也善,岂固然乎!”

《唐书·文苑传》:元万顷,乾封中从英国公李勣征高丽,为辽东道管记。时别帅冯本以陆军事援救裨将郭封,船破失期,封欲作书与勣,恐高丽知其救兵不至,乘危迫之,乃令万顷作离合诗赠勣。勣不达其意,大怒曰:”军事机密火急,何用诗为?必斩之。”万顷解释之,乃止。

又曰:钱起能5言诗。初从乡荐,家寄江湖,尝於客舍月夜独吟,遽闻人吟於廷曰:”曲终人不见,江上数峰青。”起愕然,慑衣视之,无所见矣,以为鬼魅而志之。及起就试之年,李暐所试《湘灵鼓瑟诗》题中有青字,起即以鬼谣十字为落句。暐深嘉之,称为绝倡,是岁登第。

又曰:元稹聪警绝人,年少有才名。与海牙白居易为友,工为诗,善状咏当时风态物色,当时言诗者称”元稹和白居易”焉。自衣冠士子至闾阎下俚悉传讽之,号为”元和体”。穆宗在西宫,有妃子左右尝念及稹篇,咏者宫中呼为”元才子”。至是极承恩遇,尝为长庆宫词数10百篇,闾里竞为传唱。

又曰:刘禹锡晚年与少傅白乐天友善。居易诗笔小说时无在其右者,尝与禹倡和来往,因集其诗而序之曰:”雍州刘梦得,诗豪者也。其锋森然,少敢当者。予不量力,往往犯之。夫合应者声同,交争者力敌,一往1复,步履维艰够。一2年来,日寻笔砚,同和赠答,不觉滋多。太和三年春,已前纸墨所在者,凡一百三10八首,其馀乘兴仗醉率然小编不在此数。尝戏微之云:仆与老同志二拾年来为文友诗敌,幸也,亦不幸也。吟咏情性,播扬名声,其适遗形,其乐忘老,幸也。然江南士女语才子者多云’元稹和白居易’,以子之故,使仆不得独步於吴越间,此壹不佳也;今垂老复遇梦得,非重不幸耶?梦得文之,神妙莫先於诗,若妙与神则吾岂敢如梦得!’雪里高山头白早,海中仙果实生迟’,’沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春’之句之类,真谓神妙矣。在在随处,应有灵物护持,岂止两家子弟秘藏而已。”

线上澳门葡京网址,《世说》曰:夏侯孝若作周诗成,示潘岳,曰:”此文非徒温雅,乃见孝弟之性。”潘因而遂作《家风诗》。

又曰:孙秀收石崇、潘安,先送石市,潘后至。石谓潘曰:”安仁,卿亦复尔耶?”潘曰:”可谓’白首同所归’。”潘《金谷诗》云:”投分寄石友,白首同所归。”乃成其谶。

又曰:外孙子荆除妇服,作诗以示王武子,曰:”未知文生於情,情生於文,览之凄然,增伉俪之重。”

《文士传》曰:张秉自知短命,乃作《千年歌诗》以自笔者虐待。

《颜氏家训》曰:王籍《入若邪溪》诗云:”蝉噪溜疋静,鸟鸣山更幽。”江南认为小说断绝,物无差异议。简文吟咏,无法忘之。

《金楼子》云:有什么赠智者,常於任昉座赋诗而其诗言不类。任云:”卿诗可谓高厚。”其人民代表大会怒曰:”遂以自家诗为狗号。”

《国朝传记》曰:薛道衡聘陈,为《人日诗》云:”入春才1二11日,离家已二年。”南人嗤之曰:”是底言语,什么人谓此虏解作诗?”及云:”人归落雁后,思发在花前。”乃喜曰:”名下固无虚士。”

《国朝杂记》曰:沈佺期以工诗有名,燕公张说尝谓之曰:”沈三兄诗直须还他首先。”

《国史补》曰:德宗以一月二30日为十月节,宴百僚赋诗,群臣奉和,诏写本赐戴叔伦於容州,天下荣之。

又曰:杜佑在宝鸡,进崔叔清诗百篇,上曰:”此恶诗,焉用进?”时人谓之淮敕恶诗。

六机《文赋》曰:诗缘情而绮靡。

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