古典农学之文心雕龙,文心雕龙

   
今之常言,有“文”有“笔”,认为无韵者“笔”也,有韵者“文”也。夫文以足言,理兼《诗》、《书》,别目两名,自近代耳。颜延年认为∶“笔之为体,言之文也;卓越则言而非笔,传记则笔而非言。”请夺彼矛,还攻其楯矣。何者?《易》之《文言》,岂非言文?若笔为言文,不得云卓越非笔矣。将以立论,未见其论立也。予感觉∶发口为言,属翰曰笔,常道曰经,述经曰传。经传之体,出言入笔,笔为言使,可强可弱。《6经》以典奥为不刊,非以言笔为上下也。昔六氏《文赋》,号为曲尽,然泛论纤悉,而实体未该。故知九变之贯匪穷,知言之选难备矣。

古典农学之文心雕龙,文心雕龙。今之常言,有“文”有“笔”,感到无韵者“笔”也,有韵者“文”也。夫文以足言,理兼《诗》、《书》,别目两名,自近代耳。颜延年以为∶“笔之为体,言之文也;精湛则言而非笔,传记则笔而非言。”请夺彼矛,还攻其楯矣。何者?《易》之《文言》,岂非言文?若笔为言文,不得云卓越非笔矣。将以立论,未见其论立也。予感到∶发口为言,属翰曰笔,常道曰经,述经曰传。经传之体,出言入笔,笔为言使,可强可弱。《陆经》以典奥为不刊,非以言笔为上下也。昔陆氏《文赋》,号为曲尽,然泛论纤悉,而实体未该。故知9变之贯匪穷,知言之选难备矣。

文心雕龙·神思

古人云∶“形在江海以上,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐故纳新珠玉之声;眉睫此前,卷舒风浪之色;其思理之致乎!故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其首要;物沿耳目,而说话管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。

   
凡精虑造文,各竞新丽,多欲练辞,莫肯研术。落落之玉,或乱乎石;碌碌之石,时就如玉。精者要约,匮者亦鲜;博者该赡,芜者亦繁;辩者昭晰,浅者亦露;奥者复隐,诡者亦曲。或义华而声悴,或理拙而文泽。知夫调钟未易,张琴实难。伶人告和,不必尽窕瓠之中;动角挥羽,何必穷初终之韵;魏文比篇章于音乐,盖有征矣。夫不截盘根,无以验利器;不剖文奥,无以辨通才。才之能通,必资晓术,自非圆鉴区域,大判条例,岂能控引情源,战胜文苑哉!

凡精虑造文,各竞新丽,多欲练辞,莫肯研术。落落之玉,或乱乎石;碌碌之石,时就像玉。精者要约,匮者亦鲜;博者该赡,芜者亦繁;辩者昭晰,浅者亦露;奥者复隐,诡者亦曲。或义华而声悴,或理拙而文泽。知夫调钟未易,张琴实难。伶人告和,不必尽窕瓠之中;动角挥羽,何必穷初终之韵;魏文比篇章于音乐,盖有征矣。夫不截盘根,无以验利器;不剖文奥,无以辨通才。才之能通,必资晓术,自非圆鉴区域,大判条例,岂能控引情源,战胜文苑哉!

刘勰

是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹伍藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞,然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤:此盖驭文之首术,谋篇之大端。

   
是以执术驭篇,似善弈之穷数;弃术任心,如博塞之邀遇。故博塞之文,借巧傥来,虽四驱有功,而后援难继。少既无以不断,多亦不知所删,乃多少之并惑,何妍蚩之能制乎!若夫善弈之文,则术有恒数,按部整5,以待情会,因时顺机,动不失正。数逢其极,机入其巧,则义味腾跃而生,辞气丛杂而至。视之则锦绘,听之则丝簧,味之则甘腴,佩之则芬芳,断章之功,于斯盛矣。

是以执术驭篇,似善弈之穷数;弃术任心,如博塞之邀遇。故博塞之文,借巧傥来,虽四驱有功,而后援难继。少既无以不断,多亦不知所删,乃多少之并惑,何妍蚩之能制乎!若夫善弈之文,则术有恒数,按部整5,以待情会,因时顺机,动不失正。数逢其极,机入其巧,则义味腾跃而生,辞气丛杂而至。视之则锦绘,听之则丝簧,味之则甘腴,佩之则芬芳,断章之功,于斯盛矣。

古人云:“形在江海以上,心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐故纳新珠玉之声;眉睫在此之前,卷舒风浪之色;其思理之致乎。故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其主要;物沿耳目,而讲话管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹伍藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤;此盖驭文之首术,谋篇之大端。夫神思方运,万涂竞萌;规矩虚位,刻镂无形,登山则情满于山,观海则意溢卡瓦略,笔者才之多少,将与天气而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前;暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言征实而难巧也。是以意授于思,言授于意;密则无际,疏则千里。或理在方寸,而求之域表;或义在咫尺,而思隔山河。是以秉心养术,无务苦虑,含章司契,不必劳情也。

夫神思方运,万涂竞萌,规矩虚位,刻镂无形。登山则情满于山,观海则意溢张一,我才之多少,将与形势而并驱矣。方其搦翰,气倍辞前,暨乎篇成,半折心始。何则?意翻空而易奇,言徵实而难巧也。是以意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里。或理在方寸而求之域表,或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术,无务苦虑;含章司契,不必劳情也。人之禀才,迟速异分,文之制体,大小殊功。相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思,王充气竭于沉虑,张平子研京以拾年,左思练都是1纪。虽有巨文,亦思之缓也。丹东崇朝而赋《骚》,枚皋应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮禹据案而制书,祢衡当食而草奏,虽有短篇,亦思之速也。

   
夫骥足虽骏,纆牵忌长,以13分1累,且废千里。况文娱体育多术,共相弥纶,壹物携2,莫不解体。所以列在一篇,备总情变,譬三10之辐,共成一毂,虽未足观,亦鄙夫之见也。

夫骥足虽骏,纆牵忌长,以万分1累,且废千里。况文体多术,共相弥纶,1物携二,莫不解体。所以列在壹篇,备总情变,譬三拾之辐,共成一毂,虽未足观,亦鄙夫之见也。

人之禀才,迟速异分;文之制体,大小殊功。相如含笔而腐毫,扬雄辍翰而惊梦,桓谭疾感于苦思,王充气竭于思考,张平子研《京》以十年,左思练《都》以一纪:虽有巨文,亦思之缓也。德州崇朝而赋《骚》,枚皋应诏而成赋,子建援牍如口诵,仲宣举笔似宿构,阮瑀据案而制书,祢衡当食而草奏:虽有短篇,亦思之速也。若夫骏发之士,心总要术;敏在虑前,应机立断。覃思之人,情饶歧路;鉴在疑后,研虑方定。机敏故造次而成功,虑疑故愈久而致绩;难易虽殊,并资博练。若学浅而空迟,才疏而徒速;以斯成器,未事先闻。是以临篇缀虑,必有2患:理郁者苦贫,辞溺者伤乱。可是博见为馈贫之粮,贯壹为拯乱之药;博而能1,亦有助乎心力矣。

若夫骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断;覃思之人,情饶歧路,鉴在虑后,研虑方定。机敏故造次而成功,虑疑故愈久而致绩。难易虽殊,并资博练。若学浅而空迟,才疏而徒速,以斯成器,未事先闻。是以临篇缀虑,必有二患∶理郁者苦贫,辞弱者伤乱,然而博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药,博而能壹,亦有助乎心力矣。

    赞曰∶文场笔苑,有术有门。务先概况,鉴必穷源。

赞曰∶

若情数诡杂,体变迁贸;拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意。视布于麻,虽云未费;杼轴献功,焕然乃珍。至于思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止。至精而后阐其妙,至变而后通其数,伊挚无法言鼎,轮扁不可能语斤,其微矣乎!

若情数诡杂,体变迁贸,拙辞或孕于巧义,庸事或萌于新意;视布于麻,虽云未贵,杼轴献功,焕然乃珍。至于思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止。至精而后阐其妙,至变而后通其数,伊挚不能够言鼎,轮扁不可能语斤,其微矣乎!

            乘一总万,举要治繁。思无定契,理有恒存。

文场笔苑,有术有门。务先大意,鉴必穷源。

赞曰:神用象通,情变所孕。物以貌求,心以应有。刻镂声律,抽芽比兴。结虑思契,垂帷征服。

赞曰∶

线上澳门葡京网址,乘一总万,举要治繁。思无定契,理有恒存。

范仲澐注《文心雕龙》卷⑥

神用象通,情变所孕。物心貌求,心以应有。

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刻镂声律,抽芽比兴。结虑司契,垂帷战胜。

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