花一年的岁月读壹本诗经10⑦丨国风

鳲鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪壹兮。其仪一兮,心如结兮。

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鳲鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。其带伊丝,其弁伊骐。

风雅颂

鳲鸠

先秦:佚名

鳲鸠在桑,其子柒兮。淑人君子,其仪壹兮。其仪1兮,心如结兮。

鳲鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。其带伊丝,其弁伊骐。

鳲鸠在桑,其子在棘。淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是四国。

花一年的岁月读壹本诗经10⑦丨国风。鳲鸠在桑,其子在榛。淑人君子,正是国人,正是国人。胡不万年?

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鳲鸠在桑,其子在棘。淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,就是肆国。

拾柒原作鳲鸠


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鳲鸠在桑,其子在榛。淑人君子,正是国人,就是国人。胡不万年!

鳲鸠在桑,其子7兮。淑人君子,其仪壹兮。其仪一兮,心如结兮。

译文及注释

Unsplash|Amy Hanley

  [题解]

鳲鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。其带伊丝,其弁伊骐。

译文

1.新作

何穗鸟杨振豪间的侥幸

来源于豢养柒子的勤劳

好女孩好男孩

她们仪容体面如一

心头安定操守坚定

布谷鸟在桑树间采桑

它的子女在梅树间嬉戏

好闺女好男士

她俩的裙带上纹着神奇的丝

丝线和帽檐多彩的装扮点缀

布谷鸟在桑树间

它的孩子在枣树间

好新妇好新郎

他俩的仪容体面不走样

给随地人民做了好楷模

布谷鸟在桑间

它的子女已经得以在草丛间跑了

好女子好爱人

给老百姓们做出了表率

这种典率难道不应当是永世吗

  赞誉统治者言行一致,时装美盛,仪态无差,永为4国公民之长。

鳲鸠在桑,其子在棘。淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是四国。

布谷鸟在李国华筑巢,小鸟多个有心人哺食。品性善良的好君子,仪容得体坚韧不拔。仪容得体锲而不舍,内心操守安如太山。

2.原典

鳲鸠

原文:

鳲鸠在桑,其子7兮。淑人君子,其仪1兮。其仪一兮,心如结兮。

鳲鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。其带伊丝,其弁伊骐。

鳲鸠在桑,其子在棘。淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是4国。

鳲鸠在桑,其子在榛。淑人君子,便是国人,正是国人。胡不万年?

  [注释]

鳲鸠在桑,其子在榛。淑人君子,就是国人,正是国人。胡不万年?

布谷鸟在韩平筑巢,小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子,他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边,玉饰皮帽花色新鲜。

3.体悟

诗经这首诗读起来很乐意,自个儿作诗不是新作,而是照着谐和的视角给摸棱两可的翻译一遍。但是在那个进度中本人却开掘,布谷鸟的子女是1种成长的景色,而靓妹和使君子也是1种成长的图景。布谷鸟孩子从被饲养到梅树之间,到枣树,再到能够下地草丛。而美女君子一起初珍视仪容,再者拥戴衣服,再讲究在大千世界中间的震慑,最终成为了稠人广众的旗帜。淑女君子是一种进度,而布谷鸟也是1种进程,给予他们雅观的就是,时间。再读再读再读再写再写再写,小编也迟早能够写出越来越好来。

  1、鳲(尸shī)鸠:布谷鸟。

译文

布谷鸟在于洪林筑巢,小鸟嬉戏山里红树上。品性善良的好君子,仪容体面未曾走样。仪容得体未曾走样,各国有了好表率形象。

  2、仪:姿容举止。

布谷鸟在马玉成筑巢,小鸟多少个有心人哺食。品性善良的好君子,仪容得体坚定不移。仪容得体锲而不舍,内心操守牢不可破。

布谷鸟在马中轩筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓钦慕作为规范。百姓远瞻作为标准,怎不祝他万寿无疆。

  三、结:固结不散。

布谷鸟在马中轩筑巢,小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子,他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边,玉饰皮帽花色新鲜。

注释

  4、伊:助词。

布谷鸟在陈强筑巢,小鸟嬉戏红果树上。品性善良的好君子,仪容体面从未有过走样。仪容体面从没有过走样,各国有了表率形象。

⑴鳲鸠:布谷鸟。拼音shī
jiū,亦作尸鸠。1种常见的鸟,上体淡北京蓝,下体绿色而具暗色横斑,其明显特点是双音节叫声,并把卵产于其他鸟巢中为它孵化。

  5、弁(变biàn):冠冕。骐(其qí):北宋帽上的玉饰。《郑笺》:“骐当作琪,以玉为之。”

布谷鸟在张炭筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓远瞻作为规范。百姓远瞻作为规范,怎不祝她万寿无疆。

⑵淑人:善人。

  6、不忒:不疑。无差错。

注释

⑶仪:容貌仪态。

  7、正:法则。一解领导,做……官长。

⑴鳲鸠:布谷鸟。拼音shī
jiū,亦作尸鸠。壹种常见的鸟,上体铬暗黄,下体绿色而具暗色横斑,其鲜明特点是双音节叫声,并把卵产于别的鸟巢中为它孵化。

⑷心如结:比喻用心专1。朱熹《诗集传》:“如物之固结而不散也。”

  [参照译文]

⑵淑人:善人。

⑸伊:是。

  布谷筑巢李国华里,孵下雏鸟数有7。那位君子品德好,遵循礼义言行壹。服从礼义言行1,心如磐石不可移。

⑶仪:姿首仪态。

⑹弁(biàn):皮帽。骐(qí):靛鼠灰的马。一说后晋皮帽上的玉制饰品。

线上澳门葡京网址 ,  布谷桑间来筑巢,雏鸟飞上梅树梢。那位君子仪容好,丝织大带系在腰。丝织大带系在腰,采玉装饰皮礼帽。

⑷心如结:比喻用心专壹。朱熹《诗集传》:“如物之固结而不散也。”

⑺棘:酸枣树。

  布谷筑巢桑树间,雏鸟飞上山里果巅。那位君子心地善,言行摆正无过愆。言行端正无过愆,心如巨石不可移。(愆:qiān,罪过;过失。)

⑸伊:是。

⑻忒(tè):差错。

  布谷筑巢桑树上,雏鸟学飞榛树傍。那位君子心善良,能做国人好官长。能做国人好官长,祝他万寿永无疆。

⑹弁(biàn):皮帽。骐(qí):嫩暗黄的马。1说唐宋皮帽上的玉制饰品。

⑼正:闻壹多《风诗类钞》:“正,法也,则也。就是四国,为此肆国之法则。”

⑺棘:酸枣树。

⑽榛(zhēn):丛生的树,树丛。

⑻忒(tè):差错。

⑾胡:何。朱熹《诗集传》:“胡不万年,愿其寿考之辞也。”

⑼正:闻1多《风诗类钞》:“正,法也,则也。正是四国,为此4国之法则。”


⑽榛(zhēn):丛生的树,树丛。

鉴赏

⑾胡:何。朱熹《诗集传》:“胡不万年,愿其寿考之辞也。”

  此诗的宏旨,历来有三种相反意见。《毛诗序》云:“《鳲鸠》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“散文家美君子之用心平均专1。”方玉润《诗经原始》对于上贰说基本同意朱熹说,而亦不废《诗序》说之1端,取调剂神态。方氏云:“诗中纯美无刺意”,“诗词宽博纯厚,有至德感人场景。外虽表其仪容,内实美其心德”,“回环讽咏,非开国贤君未足当此。”又云:“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第6章眉评亦云:“全诗皆美,唯末句含讽刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相争辨,很难自圆其说。此诗从字面传达的新闻来看,确实是拍手称快“淑人君子”而无刺意。但管艺术学作品由于欣赏通晓角度不一样,若说此诗反面小说正面做,那自然也可备①说。


  诗四章,都以鳲鸠及其子起兴,实包涵两层意思。一是鳲鸠即布谷鸟,该鸟仁慈,“布谷随处催春耕”,裨益尘凡。又喂养过多鸟类,无偏无私,平均如1。《诗集传》谓:“(布谷鸟)饲子朝以前后,暮从下上。”正是这几个意思。所以《左传·昭公10七年》载:“鳲鸠氏,司空也。”杜预注:“鳲鸠平均,故为司空,平水土。”二是“鳲鸠在桑”,始终如1,操守不改变,正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的贤惠,与那一个小鸟忽而在梅树,忽而在山里红树,忽而在各样树上的犹豫不决产生明显对照。小鸟尚未成熟,故行动尚无一定之规。因而,各章的起兴既切题旨又意义深长。

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  各章起兴之后,即转入对“淑人君子”的赞许。首章就仪表来讲,“如壹”谓始终如1地威仪棣棣,包罗严肃、整饬等,而不是指每回同1单调服装。关于那或多或少,《诗集传》引“陈氏曰”演讲得很好:“君子动姿容斯远暴慢,正颜色斯近信,出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者,有常度矣。”仪表从外表看仅是人的外包装,其实质则是人的心灵世界的透露,由浅入深,首章也陈赞了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之壹端,丝带、缀满五彩珠玉的皮帽,将“仪”之美具体化、形象化,让人举一反三,想像出“淑人君子”的宝贵风韵。

风雅颂

  假使说1、2章是颂“仪”之体,则叁、肆章是颂“仪”之用,即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的主要功用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转化意义,文情可谓细密。肆章的末句“胡不万年”,则将整篇的表扬推至终点,意谓:那样贤明的国君,怎不祝她万寿无疆?对于二个暴君昏主,人们是不会这么祝釐的。由此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”,其实不错,反观方玉润谓此句“含讽刺意”,就像某些牵强。

欠之书语

布谷鸟

大城市里,未有鸟

唯有南归的大雁

匆匆路过城市的空间

2017/11/3 礼拜陆(晚安,美梦!每三个齐欢欢)

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