花一年的时刻读一本诗经16四丨诗经,诗经注译

  鼓钟将将,淮水汤汤,忧心且伤。淑人君子,怀允不忘。

  鼓钟喈喈,淮水湝湝,忧心且悲。淑人君子,其德不回。

  鼓钟伐鼛,淮有三洲,忧心且妯。淑人君子,其德不犹。

  鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。以《雅》以《南》,以龠不僭。

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——掩盖不住的难过

  [线上澳门葡京网址,题解]

风雅颂

鼓钟

先秦:佚名

鼓钟将将,淮水汤汤,忧心且伤。淑人君子,怀允不忘。

鼓钟喈喈,淮水湝湝,忧心且悲。淑人君子,其德不回。

鼓钟伐鼛,淮有叁洲,忧心且妯。淑人君子,其德不犹。

鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。以雅以南,以龠不僭。

  【原文】

  作家在淮水两观看赏周乐,记挂古圣贤,倍增难熬。

16四愿文鼓钟


花一年的时刻读一本诗经16四丨诗经,诗经注译。  鼓钟将将壹,

  [注释]

  鼓钟将将,淮水汤汤,忧心且伤。淑人君子,怀允不忘。

译文及注释

  淮水汤汤二,

  1、将将(锵qiāng)、汤汤(商shāng):《集传》:“将将,声也。汤汤,沸腾之貌。”

  鼓钟喈喈,淮水湝々,忧心且悲。淑人君子,其德不回。

译文

  忧心且伤。

  二、淑、怀、允:《集传》:“淑,善。怀,思。允,信也。……思古之君子不可能忘也。”

  鼓钟伐鼛,淮有3洲,忧心且妯。淑人君子,其德不犹。

敲起乐钟声铿锵,淮水奔流浩荡荡,作者心优伤又忧伤。遥想善良的仁人志士,深刻惦念永难忘。

  淑人君子3,

  3、喈喈(接jiē):钟声。

  鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。以雅以南,以龠不僭。

敲起乐钟声和谐,淮水烟波浩渺不安息,小编心伤心又痛心。遥想善良的仁人志士,德行正直且无邪。

  怀允不忘4

  四、湝湝(接jiē):水疾流貌。《说文·水部》:“湝湝,水流湝湝也。”《集传》:“苏氏曰:始言汤汤,水盛也。中言湝湝,水流也。终言三洲,水落而洲见也。”

注释

敲起乐钟擂起鼓,乐声回荡在三洲,作者心伤心又伤心。遥想善良的君子,美德传扬垂千秋。

  鼓钟喈喈⑤,

  5、回:邪僻。

  ⑴鼓:敲击。将将:同“锵锵”,象声词。

敲起乐钟声钦钦,又鼓瑟来又弹琴,笙磬谐调又同音。配以雅乐和南乐,籥管合奏音更真。

  淮水湝湝(6),

  6、鼛(高gāo):《毛传》:“鼛,大鼓也。”

  ⑵汤(shāng)汤:大水涌流貌,犹荡荡。

注释

  忧心且悲。

  7、妯(抽chōu):激动。《郑笺》:“妯之言悼也。”

  ⑶淑:善。

⑴鼓:敲击。

  淑人君子,

  捌、犹:缺点,过失。《郑笺》:“犹当作愈,愈,病也。”

  ⑷怀:怀念。允:信,确实。1说为语助词。

⑵将(qiāng)将:同“锵锵”,象声词,形容钟声响亮。

  其德不回(柒)。

  9、钦钦:《集传》:“钦钦,亦声也。”

  ⑸喈(jiē)喈:声音协调。

⑶汤(shāng)汤:大水涌流貌,犹荡荡。

  鼓钟伐鼛叁,

  十、笙磬:姚际恒《诗经通论》:“笙在堂上,磬在堂下,言堂上堂下之乐皆和也。”

  ⑹湝(jiē)湝:水流貌。

⑷淑人君子:美德之人。淑:善。

  淮有三洲,

  1一、雅南:《毛传》:“为雅为南也。”《集传》:“雅,2雅也。南,二南也。”

  ⑺回:邪。

⑸怀:牵挂。允:信,确实。1说为语助词。

  忧心且妯(九)。

  1二、龠(月yuè):排箫。僭(见jiàn):乱。《正义》:“感到龠舞。谓吹龠而舞也。”

  ⑻伐:敲击。鼛(gāo):壹种大鼓。

⑹喈(jiē)喈:象声词,形容钟声协调。

  淑人君子,

  [参照译文]

  ⑼3洲:汉江上的多少个岛礁。

⑺湝(jiē)湝:水流貌,犹“汤汤”。

  其德不犹(十)。

  编钟敲起响叮当,淮水奔腾向西面。心里痛心又伤心。汉代有才能的人和使君子,实在念念无法忘。

  ⑽妯(chōu):因难熬而感动、心境不宁。

⑻回:邪。

  鼓钟钦钦(1一),

  编钟敲起声缭绕,淮水奔腾浪滔滔。心里忧伤又苦于。古代巨人和使君子,品行摆正道德高。

  ⑾犹:已。王引之《经义述闻》:“其德不犹’,言久而弥笃,无有已时也。”一说假借为“訧”,缺点、毛病。

⑼伐:敲击。鼛(gāo):一种大鼓。

  鼓瑟鼓琴,

  敲钟击鼓声悠悠,淮水中级有三洲。心里痛苦又悄然。唐宋一代天骄和使君子,道德无瑕品行优。

  ⑿钦钦:象声词。

⑽三洲:绥芬河上的八个岛礁。

  笙罄同音(1二)

  编钟敲起声钦钦,又弹瑟来又弹琴。笙磬和睦真好听。既有雅乐和南乐,排箫伴奏依次行。

  ⒀以:为,作,指演奏、表演。雅:原为乐器名,状如漆筒,三头蒙以羊皮。引申为乐调名,指君王之乐,或周王畿之乐调,即正乐。南:原为乐器名,形似钟。引申为乐调名,或说指南方江汉地区的乐调。

⑾妯(chōu):因难受而动容、情绪不宁。

  以雅以南(13),

  ⒁籥(yuè):乐器名,似排箫。占代羽舞时边吹籥,边持翟羽舞蹈。僭(jiàn):超越本分,此训乱。不僭,犹言规行矩步,和煦联合拍戏。

⑿犹:已。王引之《经义述闻》:“其德不犹’,言久而弥笃,无有已时也。”壹说假借为“訧”,缺点、毛病。

  以籥不僭。

译文

⒀钦钦:象声词,犹“将将”。

  【注释】   

  敲起钟声音铿锵,汾河水滚滚,笔者的心难过而又伤心。那令人君子啊,想起他叫人怎么能忘。

⒁磬(qìng):古乐器名,用玉或美石制成,有孔穿绳索悬于架上,敲击发声。

  一鼓:敲击。将将(qiang):钟声。贰汤汤(shang):水势奔腾的样子子。叁淑:善。肆允:语气助词,未有实义。(五)喈喈(jie):钟

  敲起钟声音和谐,柳江水滔滔不歇,小编的心难熬而又痛楚。那令人君子啊,他的品德正直无邪。

⒂以:为,作,指演奏、表演。雅:原为乐器名,状如漆筒,五头蒙以羊皮。引申为乐调名,指天子之乐,或周王畿之乐调,即正乐。南:原为乐器名,形似钟。引申为乐调名,或说指南方江汉地区的乐调。

  声。(陆)湝湝(jie):水势奔腾的指南。(七)回:奸邪。(捌)伐:击打。鼛(gao):大鼓。(玖)妯(chou):优伤。十)犹:终止。(1一)钦钦:钟声。(1二)笙:唐朝的一种管乐器。罄:东汉的1种打击乐器。(一三)雅:雅乐。南:南夷之乐。(1肆)籥(yue):明朝的一种乐器。僭:乱。

  敲起钟擂起鼓点,乐声回荡在淮上三洲,我的心难过而又愁肠。那令人君子啊,他的德行将永垂千秋。

⒃籥(yuè):乐器名,似排箫。汉朝羽舞时边吹籥,边持翟羽舞蹈。僭(jiàn):超过本分,此训乱。不僭,犹言鲁人持竿,和谐联合拍戏。

  【译文】

  敲起钟声音清脆,又鼓瑟来又弹琴,再加笙磬一齐和谐奏鸣。演奏起雅乐和南乐,吹籥歌舞合拍显明。


  敲起编钟声铿锵,


鉴赏

  淮水奔流浩荡荡,。

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  那是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。散文家是在淮水之旁或3洲之上欣赏了本场美观的音乐会。他听见了演奏编钟,锵锵作响;伊犁河之水,奔腾浩荡。但作家在那儿忧心且伤感起来,原来他怀恋那么些大顺的好好先生君子,而对后天世界日下颇为不满。

  作者心悲哀又优伤。

风雅颂

  再三再四叁章都以几度表明此种心情,小说家的道德感、义务感和忧患意识十分强。一场音乐会激起了她的思古之幽情。

  这几个善良的高人,

欠之书语

  最终一章,小说家完全沉浸在那精良的音乐会里了:编钟鸣响,琴瑟和睦,笙磬同音,相继演奏雅乐南乐,加之排箫乐舞,有条有理。令人读之,有如献身当中,身入其境。

  让本人思量不可能忘。

钟鼓

  此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多样乐器共同演奏的外场。前3章写耳闻钟鼓铿锵,面对滔滔流泻的淮水,不禁悲从中来,忧思萦怀,于是想到了“淑人君子”。对她的贤惠懿行收视返听。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟协调的雅观乐境。假设通过字面上的这么些意思来索求其深层的涵义,则会令人备感无从索解,因此朱熹在《诗集传》中也不得不说:“此诗之义未详”,“此诗之义有不可见者。”

  敲起编钟声当当,

3湘4水竟是从未晤面

  其实小说家是有感而发的,那种感慨折射出他对国运、时期的忧思。从诗的卒章来看,他所听到的不是相似的音乐,而是“雅”“南”之类的周朝之乐,这几个音乐与寒朝的辉煌历史关系在同步。作家身处国运衰微的末期,听到那种盛世之音,自然会感慨今昔,悲从中来,从而会有追慕昔贤之叹。

  淮水东流浩荡荡,

桃源顾城将军乐竹安卿


  笔者心悲哀又忧伤。

6坊7言鸿运福乐如意

撰写背景

  那些善良的高人,

年年岁岁月月时时顺行 ☞狗哥

  那首诗,过去某个正是刺周灵王的,有的正是周景王时的文章,都无真凭实据。当代广大大方认为此诗是散文家在淮水之旁或3洲之上欣赏周王朝音乐,由音乐而歆慕武周圣贤创制美好音乐的贡献而创作的。

  品德高雅不奸邪。

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  《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云:“幽王用乐,不与德比,会诸侯于淮上,鼓其淫乐以示诸侯,贤者为之难受。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声,与“淫乐”(如郑卫桑间濮上之音)沾不上面,由此郑笺释为:“为之优伤者,‘嘉乐不野合,牺象不外出’(按语出《左传·定公10年》)。今乃于淮水之上作先王之乐,失礼尤甚。”郑玄是以演奏地点之不合于礼来解释贤者闻乐伤心的原因的。其实好的音乐未必不可能在外演奏,譬如《庄子休·天运》中写到“(黄)帝张咸池之乐于洞庭之野”,就是一例。苏黄门《诗集传》则发布毛传“幽王用乐,不与德比”之说,以为乐乃正声嘉乐,而幽王之德无以配之。

  敲起编钟击大鼓,

  接下去的难题是,此诗是否“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰:“郑于《中候·握河纪》注云:‘昭王时,《鼓钟》之诗所为小编。’”孔颖达称:“郑时未见毛诗,依3家为说也。”郑玄之说或感觉出自韩诗,或以为出自齐诗,其立说的依附正是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之,但也不便成为定论。方玉润《诗经原始》云:“此诗循文案义,自是作乐淮上,然不知其为何时候、何代,何王、何事。小序漫谓刺幽王,已属臆断。欧阳氏云:旁考《诗》《书》《史记》,皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’,盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣;宣王时尝遣将征之,亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。不过不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”那是较为合理公允的研讨。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王10年正朝及诸侯盟于太室,秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申,表明幽王有东巡之事,且淮水出绵阳胎簪山,其地与申、太室均豫川地,以此料定《小雅·鼓钟》为写幽王事之诗。而现代专家高亨将此诗的焦点地通晓为“在演奏的场所中,怀想君子而难熬”(《诗经今注》)。

  淮水个中有三洲,

  作者心忧虑又伤心。

  那几个善良的仁人志士,

  美好品德千古传。

  敲起编钟声钦钦,

  又鼓瑟来又弹琴,

  吹签击磬声和谐。

  奏起雅乐和南乐,

  乐声悠扬不散乱。

  【读解】

  钟鼓齐鸣的光明,掩盖不住心中的悄然;欢腾热闹的盛况,相同抹不去记住在内心深处的沉重;人生悲观的滋味,从不会因为外部的绚烂壮观而被冲淡。

  忧伤并不一定始于欢娱到极点,也并不一定只产生于落叶萧萧东风呼啸之时。在温柔宁静之时,在太平之时,以至一句话、三个动作、3个视力,都足以使人悲从中来,发思古之幽情,感念天地俗尘绝望和悲观,以致无法自已,难以自拔。

  未有感念的光景,注定是空虚的;未有悲哀的小日子,注定是漂浮飘的;未有迷惘彷徨的生活,注定是尚未厚度的。即使沉重的殷殷在物欲、权欲的洪流中已被视为陈旧过时而不再被重视,不过,生命存在在精神上令人悲观和通透到底的品质,却并不随时期思潮的更动而更换。

  能够笙歌宴舞乐而忘返,能够极端富华云里雾里,能够变作挣钱机器拼命局营,也足以一夜产生声名显赫,也足以滥用权势不可1世,但是那整个过去之后吧?在迷恋于在那之中忘其所以的时候吧?为了什么?意义在何地?

  大家的前面总耸立着一座城邑,若隐若现。大家想尽办法要跻身,却一味进不去,尽管能够接近,却胸中无数看清它的本来面目。最后,大家周全空空,又不肯遗弃。难以置信的事太多了,不可理喻的一无所能太多了,不可调节和不得把握的职业也太多了。人在那个东西前边是不起眼的,无能为力的,可悲的,可怜的。

  我们在别的时候想到那整个时,都恐怕悲从中来,陷入失语症之中。

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