【线上澳门葡京网址】花一年的年月读一本诗经一五丨国风,诗经注释与分析

于以采蘋?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。

于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。

于以奠之?宗室牖下。何人其尸之?有齐季女。

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【线上澳门葡京网址】花一年的年月读一本诗经一五丨国风,诗经注释与分析。  [注释]

风雅颂

采蘋

先秦:佚名

于以采蘋?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。

于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。

于以奠之?宗室牖下。哪个人其尸之?有齐季女。

国风·召南的是第陆首,全诗共三章。

  1、蘋、藻:水草名。

15原稿采蘋


《采蘋》

于以采蘋?南涧之滨;于以采藻?于彼行潦。

于以盛之?维筐及筥;于以湘之?维錡及釜。

于以奠之?宗室牖下;什么人其尸之?有齐季女。

  2、行潦:流水。

于以采蘋?南涧之滨。于以采藻?于彼行潦。

译文及注释

  三、湘:烹饪供祭奠的牛羊。

于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。

译文

诗的核心

那是①首女郎祭祖的诗。最终一句的季女正是千金。毛传说::古之将嫁女者,必先礼之于宗室,
牲用鱼, 芼之以蘋藻。

  4、宗室:宗庙、祠堂。牖(yǒu):窗。

于以奠之?宗室牖下。哪个人其尸之?有齐季女。

哪儿能够去采蘋?就在南面涧水滨。哪个地方能够去采藻?就在积水那浅沼。

撰写手法

此诗连用三个“于以”, 一个“何人”,一问壹答。最终一句点题。

  伍、尸:祭拜中扮神的人。

注释

何以可把东西放?有这圆筥和方筐。什么可把食品煮?三脚錡与无足釜。

相关知识,注脚

蘋,又名白蘋,又名“水蘋”,汉语正式名“水鳖”。夏末秋初开放,花色洁白。

白蘋,在古诗词中常用以代表三秋的到来:“秋老蘋花贴岸开,雪鸥一点夜飞来。”夏末秋初,江浙一带的池塘水岸白蘋花开,在水中山高校绿叶的搭配下,娇小洁白花瓣、嫩微着黄的芯蕊,令人Infiniti同情。“笛声何处响渔歌,两岸蘋香暗起(浮)。”“家在万山黄叶晚,路经千里白蘋风。”是故,“白蘋香”又是词牌“西江月”最初的小名。

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白蘋

于以:在何处。

藻:杉叶藻科,为多年生水生草本植物,可食。一说水豆。

行(xíng):通洐,沟水

潦(lǎo):路上的水流、积水。

筥(jǔ):圆形的筐。方称筐,圆称筥。

湘:烹煮

錡(音椅):三足锅。釜:无足锅。锜与釜均为炊饭之器。

奠:放置。

王室:宗庙、祠堂。《毛传》:“大宗之庙也。”大宗,即医务职员之皇帝。

牖(yǒu):窗户。

尸:主持祭奠。

⑽有:语首助词,无义。

齐(zhāi):美好而恭敬,“斋”之省借。

季女:少女

  6、齐(zhāi):通“斋”。季女:少女。

  ⑴苹:多年生水草,可食。

安放祭品在哪儿?祠堂那边窗户底。此次何人来做主祭?恭敬虔诚待嫁女。

  [参考译文]

  ⑵藻:水生植物。一说水豆。

注释

  什么地点可采蘋?南山涧中那水滨。什么地方可采藻?水流深处细细找。

  ⑶行潦(háng lǎo杭老):沟中积水。行,水沟;潦,路上的湍流、积水。

⑴于以:犹言“于何”,在何地。蘋(pín):又称四叶菜、田字草,蘋科,为生于浅水之多年生蕨类植物,可食。

  什么东西来装载?有那方筐与圆箩。什么东西来烹煮?用那有腿无腿锅。

  ⑷筥(jǔ举):圆形的筐。方称筐,圆称筥。

⑵藻:杉叶藻科,为多年生水生草本植物,可食。1说水豆。

  什么地点摆祭台?祠堂里面窗子下。哪个人儿来祭祖?斋戒沐浴妙龄女。

  ⑸湘:烹煮供祭拜用的牛羊等。

⑶行(xíng)潦(lǎo):沟中积水。行,水沟;潦,路上的水流、积水。《毛传》:“行潦,流潦也。”

  ⑹錡(qí奇):有足锅。釜:无足锅。

⑷筥(jǔ):圆形的筐。方称筐,圆称筥。

  ⑺奠:放置。

⑸湘:烹煮供祭奠用的牛羊等。《毛传》:“亨也。”按即烹。

  ⑻宗室:宗庙、祠堂。牖(yǒu有):天窗。

⑹錡(qí):三足锅。釜:无足锅。锜与釜均为炊饭之器。

  ⑼尸:主持。古人祭奠用人充当神,称尸。

⑺奠:放置。

  ⑽有:语首助词,无义。齐(zhāi斋):美好而恭敬,“斋”之省借。季:少、小。

⑻宗室:宗庙、祠堂。《毛传》:“大宗之庙也。”大宗,即医师之主公。牖(yǒu):窗户。

译文

⑼尸:主持。古人祭拜用人充当神,称尸。《毛传》:“尸,主。齐,敬。季,少也。”

  哪个地方能够去采苹?就在南面涧水滨。哪里能够去采藻?就在积水这浅沼。

⑽有:语首助词,无义。齐(zhāi):美好而恭敬,“斋”之省借。季:少、小。

  什么可把东西放?有那圆篓和方筐。什么可把食品煮?有那锅儿与这釜。


  安放祭品在哪儿?祠堂那边窗户底。今儿哪个人是主祭人?女郎恭敬又真诚

鉴赏


线上澳门葡京网址 ,  此诗讲述的是姑娘临出嫁前庄敬庄敬地希图祭品和祝福的气象,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了及时的新风风俗。

欠之书语

  依照文献能够精晓,在南梁,贵族之女出嫁前务必到宗庙去祭祀先人,同时学习婚后的有关礼节。那时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳苦不堪,那首诗就是摹写她们劳动进程的。全诗3章,每章4句。首章两问两答,点出采蘋、采藻的地址,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。

采蘋

  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这几个日常的供品和麻烦的典礼,却蕴积着人们的寄托和希冀,由此围绕祭拜的1体活动都极端虔诚、圣洁、得体,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”由此,小说家不嫌烦琐,不惜笔墨,档期的顺序井然地记载祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的难为进程描写得绘身绘色。

想采南山菊,

  那首诗的格局吸重力首要来自问答体的轨道,而其首要结合因素就是七个“于以”的应用。全诗节奏比异常的快奔放,气势雄伟,而五个“于以”的求实含意又不完全一致,连绵不断,摇曳多姿,文末“哪个人其尸之,有齐季女”戛然收束,奇绝卓特,本末倒置般地将季女的光明形象呈现给读者。

送与美丽的女孩子别。


老友今何在,

创作背景

夕阳不知情。

  那是壹首讲述女孩子祭祖的诗。《左传·隐公三年》将其与《召南·采蘩》《大雅·行苇》《大雅·泂酌》同视为“昭忠信”之作,而越来越多的太古学者受“诗教”的震慑,依照《礼记·昏义》“古者妇人先嫁十二月,祖庙未毁,教于宗宫;祖庙既毁,教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭,牲用鱼,芼之以蘋藻,所以成妇顺也”,以为是贵族之女出嫁前去宗庙祭拜祖宗的诗。《毛传》云:“古之将嫁女者,必先礼之于宗室,牲用鱼,芼之以蘋藻。”方玉润《诗经原始》云:“女将嫁而教之以告于其先也。”惟西楚何楷《诗经世本古义》感到诗中所谓“季女”与《左传·襄公二108年》中的“季兰”同为一个人,均是指西伯昌元妃邑姜,此诗便是赞誉邑姜之作。今世专家诸多以为那首诗是摹写女奴们为其主人采办祭品以奉祭奠的杂文。

2017/8/2 星期三

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