【线上澳门葡京网址】古典管理学之文心雕龙,古典文学之太平御览

   
开荒草昧,岁纪绵邈,居今识古,其载籍乎?轩辕之世,史有苍颉,主文之职,其来久矣。《曲礼》曰∶“史载笔。”史者,使也。执笔左右,使之记也。古者左史记事者,右史记言者。言经则《左徒》,事经则《春秋》也。唐虞流于典谟,商夏被于诰誓。洎周命维新,姬公定法,r三正以班历,贯四时以联事。诸侯建邦,各有国史,彰善瘅恶,树之风声。自平王微弱,政不及雅,宪章散紊,彝伦攸斁。

开发草昧,岁纪绵邈,居今识古,其载籍乎?轩辕之世,史有苍颉,主文之职,其来久矣。《曲礼》曰∶“史载笔。”史者,使也。执笔左右,使之记也。古者左史记事者,右史记言者。言经则《太师》,事经则《春秋》也。唐虞流于典谟,商夏被于诰誓。洎周命维新,姬公定法,三正以班历,贯4时以联事。诸侯建邦,各有国史,彰善瘅恶,树之风声。自平王微弱,政不比雅,宪章散紊,彝伦攸斁。

○史传下

历史

线上澳门葡京网址 ,   
昔者夫子闵王道之缺,伤Sven之坠,静居以叹凤,临衢而泣麟,于是就上卿以正《雅》、《颂》,因鲁史以修《春秋》。举得失以表黜陟,征存亡以标劝戒;褒见一字,贵逾轩冕;贬在片言,诛深斧钺。然睿旨幽隐,经文婉约,丘明同时,实得微言。乃原始要终,创为传体。传者,转也;转受经旨,以授于后,实圣文之羽翮,记籍之冠冕也。

昔者夫子闵王道之缺,伤Sven之坠,静居以叹凤,临衢而泣麟,于是就御史以正《雅》、《颂》,因鲁史以修《春秋》。举得失以表黜陟,征存亡以标劝戒;褒见一字,贵逾轩冕;贬在片言,诛深斧钺。然睿旨幽隐,经文婉约,丘明同时,实得微言。乃原始要终,创为传体。传者,转也;转受经旨,以授于后,实圣文之羽翮,记籍之冠冕也。

《唐书》曰:于休烈修国史。肃宗自凤翔还京,励精听受,尝谓休烈曰:”君举必书,良史也。朕有过失,卿书之否?”对曰:”禹汤罪已,其兴也勃焉。有德之君,不忘规过。臣不胜遵义。”

荀悦(14八年至209年),字仲豫,颖川郡颖阴县人。祖淑,出名于世,当时名贤李太尉、李元礼等皆师宗之。有子5人,号称“8龙”,当中以悦叔爽最著名。董仲颖专政,拉拢名士,辟用爽等爽自到任至进拜司空,仅九十7日。爽虽被卓破例拔用,但仍乃心汉室,暗中图谋诛卓。悦早失父、年拾2,能说《春秋》,性沈静,好著述。汉未政在阉官,悦隐居不仕。悦从弟彧,为武皇帝所选择。及献帝都许,乃征悦,为黄门太守,迁秘书监。献帝颇好文学,荀悦、荀或及孔少府侍讲禁中。建筑和安装三年,献帝以《汉书》文繁难省,乃令悦依编年体《左传》撰《汉纪》,至建筑和安装五年书成。

【线上澳门葡京网址】古典管理学之文心雕龙,古典文学之太平御览。   
及至驰骋之世,史职犹存。秦并7王,而夏朝有策。盖录而弗叙,故即简而为名也。汉灭嬴项,武术积年。6贾稽古,作《楚汉春秋》。爰及经略使谈,世惟执简,子长继志,甄序帝勣。比尧称典,则位杂中贤;法孔题经,则文非玄圣。故取式《吕览》,通号曰纪。纪纲之号,亦宏称也。故《本纪》以述皇王,《列传》以总侯伯,《8书》以铺政体,《十表》以谱年爵,虽殊古式,而得事序焉。尔其实录无隐之旨,博雅弘辩之才,爱奇反经之尤,条例踳落之失,叔皮论之详矣。

及至驰骋之世,史职犹存。秦并七王,而周朝有策。盖录而弗叙,故即简而为名也。汉灭嬴项,武功积年。陆贾稽古,作《楚汉春秋》。爰及大将军谈,世惟执简,子长继志,甄序帝勣。比尧称典,则位杂中贤;法孔题经,则文非玄圣。故取式《吕览》,通号曰纪。纪纲之号,亦宏称也。故《本纪》以述皇王,《列传》以总侯伯,《8书》以铺政体,《拾表》以谱年爵,虽殊古式,而得事序焉。尔其实录无隐之旨,博雅弘辩之才,爱奇反经之尤,条例踳落之失,叔皮论之详矣。

又曰:贞元10贰年,贾耽、卢迈皆有假故,赵憬独对於延英。上问曰:”近期《起居注》所记何事?”憬奏曰:”古左史记事,右史记言。人君动止有事言,随即记录,《起居注》是也。国朝自永徽已后,起居惟得对仗承旨,仗下,后谋议皆不得闻,其记注但出於已行制敕内采录,更无它事。所以长寿中姚璹知政事,认为亲运城音谟训,若不宣自宰相,史官无由得书。遂请仗下,后所言军国政要,宰相专知撰录,号为《时事政治记》,每月送史馆。无何,此事又废。”上曰:”君举必书,义存劝诫。既有《时事政治记》,宰臣宜依典故为之。”

《明代书》卷6二《荀悦传》言《汉纪》“辞约事详,论辨多美”。至唐,刘知几撰《史通》,按大顺史书体裁分为六家,即:尚书法家、春秋家、左传家、国语家。刘知几对《左传》及《汉纪》颇为赞誉,他在《史通·陆家篇》言:“《左传》家者,其先出于左丘明……其言简而要,其事详而博,信圣人之羽融,而述者之冠冕也。……当东汉史书,以迁、固为主,而纪传互出,表志为重,于文为烦,颇难周览。至汉献帝,始命荀悦撮其书为编年体,依《左传》著《汉纪》三拾篇。自是每代国史,皆有斯作,……或谓之春秋,或谓之纪,或谓之略,或谓之典,或谓之志,虽名各异,大概皆依《左传》认为的准焉”。刘知几在《史通·二体篇》亦言:“班、荀2体,角力一马当先,欲废其一,固已难矣。后来小编,不出2途”。可知刘知几已把《汉纪》与《汉书》同样重视,表明《汉纪》在史学史上的身价是异常高的。《汉纪》的市场总值,即在开一新体裁,以补《史记》、《汉书》等纪传体相互重复、于文为烦的不足,从而成立了以年月系事的编年史书体例。自荀悦撰成《汉纪》以往,6续有张郃、袁宏各撰《曹魏纪》、孙盛撰《魏氏春秋》,干宝撰《晋纪》。未来各代都有撰此体裁者,表达荀悦创造之功,实不可没。有了《汉纪》就足以与《汉书》相互印证,补短取长,便于读者诵读和研商。

   
及班固述汉,因循前业,观司马子长之辞,思实过半。其《10志》该富,赞序弘丽,儒雅彬彬,信有遗味。至于宗经矩圣之典,端绪丰赡之功,遗亲攘美之罪,征贿鬻笔之愆,公理辨之究矣。观夫左氏缀事,附经间出,于文为约,而氏族难明。及太史公各传,人始区详而易览,述者宗焉。及孝惠委机,吕娥姁摄政,班史立纪,违经失实,何则?庖牺以来,未闻女皇者也。汉运所值,难为后法。牝鸡无晨,武王首誓;妇无与国,齐桓著盟;宣后乱秦,吕氏危汉:岂唯政事难假,亦名号宜慎矣。张衡司史,而惑同迁固,元平2后,欲为立纪,谬亦甚矣。寻子弘虽伪,要当孝惠之嗣;孺子诚微,实继平帝之体;贰子可纪,何有于二后哉?

及班固述汉,因循前业,观司马子长之辞,思实过半。其《10志》该富,赞序弘丽,儒雅彬彬,信有遗味。至于宗经矩圣之典,端绪丰赡之功,遗亲攘美之罪,征贿鬻笔之愆,公理辨之究矣。观夫左氏缀事,附经间出,于文为约,而氏族难明。及太史公各传,人始区详而易览,述者宗焉。及孝惠委机,汉高后摄政,班史立纪,违经失实,何则?庖牺以来,未闻水晶室女者也。汉运所值,难为后法。牝鸡无晨,武王首誓;妇无与国,齐桓著盟;宣后乱秦,吕氏危汉:岂唯政事难假,亦名号宜慎矣。张平子司史,而惑同迁固,元平二后,欲为立纪,谬亦甚矣。寻子弘虽伪,要当孝惠之嗣;孺子诚微,实继平帝之体;二子可纪,何有于2后哉?

又曰:李翱以史官记事不实,奏状曰:”臣谬得秉笔史馆,以记注为职。夫劝善惩恶,正言直笔,纪圣朝功德,述忠贤工作,载贪官行,以传无穷者,史官之任也。凡人事迹,非大善大恶,则芸芸众生无由得知。旧例皆访於人,又取行状谥议以为一据。今之作行状者,多是其门生故吏,莫不虚加仁义礼智,妄言忠肃惠和,此不惟处其心不实,苟欲虚美於受恩之地耳。盖为文者又非游、夏、迁、雄之列,务於华而忘其实,溺於文而弃其理,故为文则失6经之古风,纪事则非太史公之实录。臣今请作行状者,但指事说实,直载事功。如果作魏玄成传,但记其谏诤之词,足觉得正直;段秀实,但记其倒用司农印以追逆兵,以象笏击朱泚,足以为忠烈。若考功,视行状,不依此者不得受,依此则考功,下太常牒史馆,然后定谥。哀告以臣此奏下考功。”从之。

《汉纪》的取材,绝大许多出自《汉书》,本人也稍有增加和删除。如谏大夫王仁、知府王闳的谏疏,皆《汉书》所无;关于壶关叁老茂,《汉书》无姓,《汉纪》则云姓令狐;朱云请尚方剑,《汉书》作“斩马剑”,《汉纪》乃作“断马剑”。据唐张渭诗:“愿得上方断马剑,斩取朱门公子头”,申明《汉书》有误字。是知《汉纪》自有剪裁,非一味抄袭者比。《古代书·荀悦传》言:“时政移曹氏,皇帝恭已而已,悦志在献替,而谋无所用,乃作《申鉴》5篇”。所谓《申鉴》,即申论前事,以为后世鉴戒之意,仅从此题目观之,即知悦著书并非退出政治音,献帝自行建造筑和安装元年被曹孟德移至许,尽管活着获得稳固,然操对献帝的监视和垄断,远远超越已往交州军阀,而献帝亦盘算诛操。在那种情形下,悦势不得保持中立,历来学者多以为荀悦不满武皇帝专政,其撰写的目标即在于规劝武皇帝作一汉室忠臣,而勿为新太祖篡夺,遗臭万年。但也有独家史家不容许那个意见。依小编看,荀悦出身于儒门世家,个人并不怎么样热中于权势名利,故栖迟衡门,年逾半百,始行出仕。从她的阅历和家世看,他不大概到场诛操策动。但从他所撰《申鉴》及《汉纪》的商讨内容看,连她本人都不躲避乃“有监戒焉”。所以她在《申鉴》中要“在上者……肃恭其心,慎修其行,内不回惑,外无异望,则民志乎矣”。那是显著劝告武皇帝修德慎行,内不回惑伤忠贞,外未有差距望图汉鼎。继之又言,“古者国王诸侯有事,必告于庙,朝有二史,左史记言,右史记事,事为《春秋》,言为《左徒》。君举必书,善恶成败,天不存焉……得失一朝,而荣辱千载。善人劝焉,淫人惧焉”。那是规劝曹阿瞒,要黾勉作周公,永恒留标准于后者,获荣誉于万代,切勿作新太祖,逞快于时期,遭诟辱于千载。

   
至于《北宋》纪传,发源《东观》。袁张所制,偏驳不伦;薛谢之作,疏谬少信。若司马彪之详实,华峤之准当,则其冠也。及魏代三雄,记传互出。《阳秋》、《魏略》之属,《江表》、《吴录》之类。或激抗难征,或疏阔寡要。唯陈寿《3志》,文质辨洽,荀张比之于迁固,非妄誉也。

有关《明朝》纪传,发源《东观》。袁张所制,偏驳不伦;薛谢之作,疏谬少信。若司马彪之详实,华峤之准当,则其冠也。及魏代3雄,记传互出。《阳秋》、《魏略》之属,《江表》、《吴录》之类。或激抗难征,或疏阔寡要。唯陈寿《叁志》,文质辨洽,荀张比之于迁固,非妄誉也。

又曰:元和中,宰臣以下候到於延英殿。上以《时事政治记》问於宰臣,修国史李吉甫对曰:”是宰相记国君事以授史官之实录也。古者左史记言,今起居舍人是也;右史记事,今起居郎是也。永徽中首相姚璹监修国史,虑造膝之言或不下闻,因请随奏对而记是也。”上曰:”其间或修或不修者,何也?”吉甫对曰:”凡面奉德音,未及施行,总为地下,固不可书以送史官;其间谋议有发自臣下者,又不可自书以付史官。及事已行者,制令昭然,天下皆得闻知,即史官之记,不待书以授也。且臣观《时事政治记》者,姚璹修之於长寿,及璹罢而事废;贾躭、齐抗修之於贞元,躭、杭罢而事废。可是关於政化者,不虚美,不隐恶,谓之良史也。”

   
至于南宋之书,系乎作品。六机肇始而未备,王韶续末而不终,干宝述《纪》,以审正得序;孙盛《阳秋》,以约举为能。按《春秋经传》,举个例子发凡;自《史》、《汉》以下,莫有准的。至邓粲《晋纪》,始立条例。又摆落汉魏,宪章殷周,虽湘川曲学,亦有心典谟。及安国制定确立法规案例,乃邓氏之规焉。

关于古时候之书,系乎小说。六机肇始而未备,王韶续末而不终,干宝述《纪》,以审正得序;孙盛《阳秋》,以约举为能。按《春秋经传》,举个例子发凡;自《史》、《汉》以下,莫有准的。至邓粲《晋纪》,始立条例。又摆落汉魏,宪章殷周,虽湘川曲学,亦有心典谟。及安国立例,乃邓氏之规焉。

又曰:宪宗锐意於为理,遍读列圣实录。见贞观、开元轶事,竦慕不可能释卷。尝谓宰臣曰:”太宗之创业如此,玄宗之致理如此,笔者读国史,始知万倍不及先圣焉。”

   
原夫载籍之作也,必贯乎百氏,被之千载,表征盛衰,殷鉴兴废,使一代之制,共日月而现成,王霸之迹,并天地而久大。是以在汉之初,史职为盛。郡国文计,先集侍中之府,欲其详悉于体国也。阅石室,启金匮,r裂帛,检残竹,欲其博练于稽古也。是立义选言,宜依经以树则;劝戒与夺,必附圣以居宗。然后诠评昭整,苛滥不作矣。

原夫载籍之作也,必贯乎百氏,被之千载,表征盛衰,殷鉴兴废,使一代之制,共日月而现成,王霸之迹,并天地而久大。是以在汉之初,史职为盛。郡国文计,先集太守之府,欲其详悉于体国也。阅石室,启金匮,裂帛,检残竹,欲其博练于稽古也。是立义选言,宜依经以树则;劝戒与夺,必附圣以居宗。然后诠评昭整,苛滥不作矣。

又曰:长庆中,中书门下请修《圣政纪》,云:”古之王者必置史官以纪善恶,国朝贞观、永徽在此以前,宰臣及百官正衙奏事,史官载笔於阶戺之下,全数奏议悉约书之。自永徽未来,许敬宗、李义府作相,事多奸蔽,遂奏史官与僚庶俱退,然后宰臣请事。由是君臣之间咨谋启沃不复知矣。左右史惟写诏、诰、除授以修注记。长寿贰年,宰相姚璹感觉史官疏远,不得参闻政事;然皇上谟训不可遂无纪述,乃请自今已后,所论军国政要,委宰相1位撰录,号为《时事政治纪》,事亦寻废。”

   
然纪传为式,编年缀事,文非泛论,按实而书。岁远则同异难密,事积则起讫易疏,斯固总会之为难也。或有同归一事,而数人分功,两记则失于复重,偏举则病于不周,此又铨配之未易也。故张平子摘史班之舛滥,傅玄讥《隋唐》之尤烦,皆此类也。

然纪传为式,编年缀事,文非泛论,按实而书。岁远则同异难密,事积则起讫易疏,斯固总会之为难也。或有同归一事,而数人分功,两记则失于复重,偏举则病于不周,此又铨配之未易也。故张衡摘史班之舛滥,傅玄讥《宋代》之尤烦,皆此类也。

又《路随传》曰:初,韩吏部撰《顺宗实录》,说禁中事颇切直。内官恶之,往往於上前言其不实。累朝有诏改修。及进《宪宗实录》后,文宗复令校对永贞时事,随奏曰:”臣昨面奉圣旨,以《顺宗实录》颇非详实,委臣等重加刊正。伏以史册之作,劝诫所存,事有当书,理宜归实。男士美恶尚不可诬,人君得失无容虚载。圣旨从前件实录记贞元末数事,稍非摭实,盖出据悉,审知差舛,更命刊正。顷因坐日,屡形圣言,通计,前后,至於数四。臣等伏以贞观以来,累朝实录有经重撰,不敢固辞,但欲粗删深误,亦固尽存诸说。宗闵、僧孺相与议和,缘此书成於韩昌黎,今史官李汉、蒋系皆愈之子婿,若遣参撰,或致私嫌,纵臣获修成,必惧终为时累。且韩昌黎所书,亦非己出,元和之后已是相循。伏望条示旧记最错误者,宣付史官,委之修定。”诏曰:”其《实录》中所书德宗、顺宗朝禁中事,寻访根柢,盖起谬传,谅非信史,宜令史官详正刊去,别的不要更修。”

   
若夫追述远代,代远多伪。雄性羊中云“传说异辞”,荀卿称“录远详近”,盖文疑则阙,贵信史也。然俗皆爱奇,莫顾实理。据说而欲伟其事,录远而欲详其迹。于是弃同即异,穿凿傍说,旧史所无,我书则传。此讹滥之滥觞,而述远之巨蠹也。至于记编同时,时同多诡,虽定、哀微辞,而世情利害。勋荣之家,虽庸夫而尽饰;迍败之士,虽令德而嗤埋,吹霜煦露,寒暑笔端,此又同时之枉,可为叹息者也!故述远则诬矫如彼,记近则回邪如此,析理居正,唯素心乎!

若夫追述远代,代远多伪。母性羊高云“据悉异辞”,荀卿称“录远详近”,盖文疑则阙,贵信史也。然俗皆爱奇,莫顾实理。据书上说而欲伟其事,录远而欲详其迹。于是弃同即异,穿凿傍说,旧史所无,小编书则传。此讹滥之滥觞,而述远之巨蠹也。至于记编同时,时同多诡,虽定、哀微辞,而世情利害。勋荣之家,虽庸夫而尽饰;迍败之士,虽令德而嗤埋,吹霜煦露,寒暑笔端,此又同时之枉,可为叹息者也!故述远则诬矫如彼,记近则回邪如此,析理居正,唯素心乎!

又曰:文宗尝问:”《顺宗实录》似未详细,史官韩文公不是即刻屈人否?”李石曰:”韩文公贞元末为四门博士。”上曰:”太史公与任安书全是怨望,所以汉武本纪事多不实。”郑覃曰:”汉武中年后大发戎马,拓土开边,生人耗竭,粮饷不给。本纪所述,亦非过言。”石曰:”史笔不直,率多无后。郑覃所陈,志在讥谏,欲国君究盛德,故言汉武不屈。”上曰:”‘靡不有初,鲜克有终’。此诚可为戒。”覃因曰:”伏知天子乙夜观书,无不应当涉,然优秀切切可是壹二百言,圣意所存’靡不有初,鲜克有终’,此两句实可寝食钦佩。”

   
若乃尊贤避讳,固孔子之圣旨,盖纤瑕无法玷瑾瑜也;奸慝惩戒,实良史之直笔,农夫见莠,其必锄也:若斯之科,亦万代壹准焉。至于寻繁领杂之术,务信弃奇之要,领会头讫之序,品酌事例之条,晓其大纲,则众理可贯。然史之为任,乃弥纶一代,负海内之责,而赢是非之尤。秉笔荷担,莫此之劳。迁、固通矣,而历诋后世。若任情失正,文其殆哉!

若乃尊贤禁忌,固尼父之圣旨,盖纤瑕无法玷瑾瑜也;奸慝惩戒,实良史之直笔,农夫见莠,其必锄也:若斯之科,亦万代一准焉。至于寻繁领杂之术,务信弃奇之要,明白头讫之序,品酌事例之条,晓其大纲,则众理可贯。然史之为任,乃弥纶一代,负海内之责,而赢是非之尤。秉笔荷担,莫此之劳。迁、固通矣,而历诋后世。若任情失正,文其殆哉!

又曰:张次宗有文学,稽古历行,开成人中学为伙食住宿舍人。文宗复典故,每入阁,左右史执笔立於螭头之下,宰相奏事得以备录。宰臣既退,上召左右更质证所奏是非,故开成政事详於史氏。

    赞曰∶史肇轩黄,体备周孔。世历斯编,善恶偕总。

赞曰∶

又曰:文宗朝对,宰臣退,上命起居郎郑朗等:”适所纪录者,以后壹观。”郑朗对曰:”臣执笔所纪,便目为史。臣闻自古天皇不合观史。”上曰:”故事何在?”朗曰:”臣不敢远征故实,尝闻太宗皇上欲观览国史,用知得失。谏议大夫朱子奢上表云:’史官所述,义归尽善。若至会玄已后,或非上智,中主庸君饰非护短,见极陈善恶致怨,史官哪个位置逃刑?’又问褚登善,对曰:’今之起居,古之左右史,以记人君言行,善恶必书,庶几不为违法,不闻国君躬自观史'”上又谓朗曰:”适之所纪,且是直书,没有否臧,一见无爽。”朗乃进所纪,上略览曰:”卿宜门外重写录进。”其日晚,内出诏示宰臣,曰:”适郑朗奏朝来所纪之事,拟不进本。人君之言,良史善恶必书。或有毕生之拉家常,不关理道之体要,垂诸以后,实为愧耻。异日临朝,庶几稍改,何妨一见,得戒丑言。”又尝於紫宸殿对百僚遣閤门使就生活舍人魏謩取注记。謩奏曰:”臣以自古置此以为圣王鉴戒,主公但为善,勿畏臣不书;如太岁所行错误,臣不书之,天下之人皆得书之。臣愿以天子为太宗文皇皇帝,许臣比褚登善。”上曰:”小编前亦尝观之。”謩曰:”是前生活不详传说,臣今岂得陷太岁为非?若君主1览之后,自此文字须有规避。如此则善恶不直,怎么样遣后代取信?”上遂止。

            腾褒裁贬,万古魂动。辞宗邱明,直归南董。

史肇轩黄,体备周孔。世历斯编,善恶偕总。

《周书》曰:贾纬乾祐中受诏与王伸、窦俨修晋高祖、少帝、汉高祖元正实录。纬以笔削为己任,可是褒贬任情,记注不实。晋宰相桑维翰执政,尝薄纬之为人,不甚见礼。纬深衔之。及叙维翰传,称维翰身没之后,有白金七千铤,他物称是。翰林硕士徐台符,纬邑人也,与纬相善,谓纬曰:”闻吾友书桑魏公白金之数,不亦多乎?”乃改为白银数千铤。

腾褒裁贬,万古魂动。辞宗邱明,直归南董。

《太史公自序》云:夫《诗》《书》隐隐者,欲遂其志之思也。故述过去的事情,思来者。於是乎述陶唐以来,至麟德止,自黄帝始,原始察终,考之行事,著十2本纪、三10世家、十表、8书、七十列传,凡一百三10篇,成一家言是也。

古典管艺术学原作赏析,本文由作者整理于互连网,转发请阐明出处

《西京杂记》曰:司马子长发愤作《史记》一百三10篇,先达为良史之才。其以伯夷居列传之首,认为善而无报也;为《楚霸王本纪》以据高位者,非关有德也;及其叙屈正则、贾太傅,辞旨抑扬,悲事不避,亦一代之伟才。

又曰:汉承周史官,至武帝,上大夫公司马谈世为都督,子迁年103,使乘传行天下,求诸侯史记,读孔氏古文,序世事,作百三拾卷五柒仟0字。谈子迁以世官复为历史之父,序事如古《春秋》。司马氏本古周佚后也。作《景帝本纪》,极言其短及武帝之过。帝怒而削去。坐举李陵降匈奴,下迁蚕室,有牢骚,下狱死。宣帝以其官为上卿令,行史迁文书而已,不复用其子孙。

班固《典引》曰:永平10七年诏曰:历史之父著书成一家,扬名后世,至以身陷刑之故,反微文讽刺贬损今世,非谊士也。

又《魏志》曰:明帝问王肃:”司马子长以受刑之故,内怀隐切,著《史记》,非贬孝武,令人发指。”

又晋张辅尝著论,论班固、历史之父之著述:辞约而事举,叙3000年事惟五九千0言;班固叙贰百余年事乃八八万言,烦省差别,比不上迁,1也。良史述事,善足以奖劝,恶足以鉴诫,人道之常、中流小事亦无取焉,而班皆书之,比不上2也。毁贬朝错,伤忠臣之道,不及3也。迁既造创,固又因循,难易益分裂矣。又迁为孙膑、张仪、范雎、蔡泽作传,逞辞流离,亦足以明其大才,故述辨士则藻辞华靡,叙实录则隐核名检,此所以迁称良史也。

《文心雕龙》曰:昔者夫子悯王道之缺,伤Sven之坠,静居以叹凤,临衢而泣麟。於是就太守以正《雅》《颂》,因鲁史以修《春秋》,举得失以表黜陟,征存亡以标劝戒。然叡旨幽秘,经文婉约,丘明同耻,实得微言。乃原始要终,创为传体。传者,转也。转授经旨以授於后,实圣文之羽翮,记籍之冠冕也。及至驰骋之世,史职犹存,秦并7王,而东周有策。盖录而不序,故即简为名也。汉灭嬴、项,武术积年,陆贾稽古,作《楚汉春秋》。爰及史谈,世惟执简。子长经志,甄序帝续,比尧称典,则位杂中贤,法孔题经,则文非元圣,故取式《吕览》,通号曰纪。纪纲之号,亦宏称也。故本纪以述皇王,列传以总侯伯,八书以铺政体,10表以谱年爵。虽殊古式,而得事序焉。尔其实录无隐之旨,博雅弘辩之才,爱奇反经之尤,条例踳落之失,叔皮论之详矣。及班固述汉,因循前业,观历史之父之辞,思实过半。其拾志该富,赞序弘丽,儒雅彬彬,信有遗味。至於宗经规圣之典,端绪丰赡之功,遗亲攘善之罪,征贿鬻笔之愆,公理辩之究矣。至於清代纪传,发源《东观》。袁、张所制,偏驳不伦,薛、谢之作,疏谬少信;若司马彪之详实,华峤之准当,则其冠也。及魏代叁雄,记传并出。《阳秋》、《魏略》之属,《江表》、《吴录》之类,或激抗难征,或疏阔寡要;惟陈寿3志,文质辨洽,荀、张比之於迁、固,非妄誉也。至於南陈之书,繁乎作品。陆机肇始而未备,王韶续末而不终;干宝述《纪》以审正明序,孙盛《阳秋》以约举为能。案《春秋》经传,举个例子发目,《史》、《汉》以下,莫有准的。至邓粲《晋纪》,始立条例,又摆落汉魏,宪章殷周,虽湘川曲学,亦有心放典谟。及安国立例,乃邓氏之规焉。

又曰:传记为式,编年经事,文非泛论,按实而书。岁远则周曲难密,事积则起讫易疏,斯固总合之为难也。或有同归一事,数人分功,两记则失於复重,偏举则病於不周,此又铨配之易也。故张平子摘史、班之舛滥,傅玄讥《明朝》之尤烦,皆此类也。若夫追述远代,代远多伪,雄羊皋云:”听大人说异词。”荀悦称:”录远略近。”盖文疑则阙,贵信史也。然俗皆爱奇,莫顾理实,据他们说而欲伟其事,录远而欲详其迹,於是弃同即异,穿凿傍说,旧史所无,小编书则博,此讹滥之根源,而述远之巨蠹也。至於记编同时,时同多诡,虽定、哀徵词,而世情利害。勋荣之家,虽庸夫而尽饰;屯贬之士,虽令德而蚩理;吹霜煦露,寒暑笔端,此又同时之枉论,可为叹息者也。故述远则诬矫如彼,略近则回邪如此,析理居正,惟懿素乎。

《谈薮》曰:后魏中国太平洋保证公司清河崔光,乐陵上大夫旷之孙,长广长史灵延之子。光博学有史才,本名孝伯,字长仁,高祖赐名焉。除作品郎,撰国史,迁黄门士大夫,为高祖所重。帝曰:”孝伯之才,浑浑如尼罗河东注,今之文宗也。”及魏收为史,改”浑浑”为”浩浩”。光有恢宏,喜愠不形於色,有毁之者必善言以报之,虽见诬谤,终不自申曲直。士君子以此称之。光修国史,弟敬友子鸿复撰《十6国春秋》,1门二史,今世为荣。

古典农学原版的书文赏析,本文由作者整理于网络,转发请评释出处

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注