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李邕《卢正道碑》墨拓 1玖三×9七cm 中夏族民共和国国家教室藏 《东林寺碑》
自署立於唐天宝元年(7四2)8月二十4日。楷体,二十五行,行五十字。额题“唐
故双鸭山太尉卢府君神道碑”黑体3行拾2字。碑在安徽柳州许家营。拓本,1玖三×97毫米。北图藏。
此碑全称《唐故吕梁都尉卢府君神道
碑》。著录首见赵明诚《金石录目》。碑剥蚀
漫漶甚巨,书撰年月及签字均已损泐。题
曰:“括州刺□□□撰并书”。“□□□□□□年岁次壬□七月庚戌朔十六日己巳□张□庆
□□”。据无名氏《宝刻类编》载:為李邕撰
并书,天宝元年三月立於阜阳。又据朱关田考
证云:“是碑所云:‘岁次壬□’,当是‘乙巳’,就是天宝元年,《资治通鑑》卷2百110伍记其年四月為乙未朔,则八月是丁酉朔,
可见立在天宝元年一月21日”。是年李邕在滑
州(属灵昌郡)左徒任上,时六十六虚岁。而是
碑署衔还是称“括州参知政事”,当是撰书在前, 摹勒於后,未改署衔之故。
是碑漫漶过甚,残存文字已不足伍百字。
虽碑字非常的小,然骨肉相融,豪纵之气仍具。
是碑有记载者之崇恩藏宋拓本,赵叔孺藏
明拓本,今均不知所在。清何子贞藏明末清初
拓本,為刘彦冲旧物,墨较淡,何氏在末页厢
纸边上跋有:“如此小字而豪纵之气不可掩, 可见戒坛铭之偽”之语。
(吕金柱)
释文:□子宫门郎皆/在邦闻人何人家/有 子文学和管农学□以/达□□□邇□/以□□□□□/
不捨过而狱无/人□其□ □/其□匪贷由此 (赵雁君)

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李邕《叶有道碑》明翻刻本 每半开2二.五×11cm 中华夏族民共和国国家教室藏
自署立於唐开元5年(七一7)11月1十日。宋体,原石已佚,有明翻刻本传世。剪裱拓本,每半开2二.伍×1一分米。北京教室(今中中原人民共和国国家体育场合)藏。
是碑全称《唐故叶有道先生神道碑并序》,亦称《叶国重碑》。有道先生為道士叶法善之祖。据《处州府志》载:“玄宗时,李邕為处州太师。邕以词翰名世,法善求邕為其祖有道先生国重作碑,邕从之。文成,并请书,弗许。夕梦法善之请曰:‘向辱雄文,只賁泉壤,敢再求书。’邕喜而為书,未竟,至丁字下数点而止。法善刻毕,持墨本往谢,邕惊曰:‘好以為梦,乃真邪,’”故是碑又称《追魂碑》,《丁丁碑》。但斯文所载纯系一人传虚,不足為据。
是碑原石,据王昶《金石萃编》卷7一引屠隆《考槃餘事》载:石原在广东邹城市,宋嘉兴10四年(一壹44)為雷所击。又清梁同
书云:原碑於元至大4年佚。后明嘉靖间(一五2二~一伍6陆)重刻於福建松阳(今江苏遂昌)。是碑原拓本今已不传,故书撰年月
已不可能查考。重刻本题称:“括州都督李邕文
并书,开元伍年(七一七)一月三18日。”按李
邕开元贰年(7一4)由户部里正贬為括州司
马,而為括州军机大臣,时在开元二十三年(《新
唐书》本传)。所署官衔及时间与实际不合,
恐系重刻时致误。又欧阳棐《集古录目》、陈
思《宝刻丛编》俱作:“松阳令李邕撰并
书”。李邕初贬松阳令,其或撰书於赴任途
中。是石曾几何时移刻括州,无考。或谓重刻本系
明人仿李邕《李思训》偽造,见张彦生《善本碑帖录》。观其书法甚劣,文亦荒谬,张氏之
说有必然道理。蔡襄所谓:“李书当以《叶有道碑》為最棒”,所见当為古时候前旧本。
传世又有行草本,同称邕书,刻在甲骨文本后,盖纯属偽託。 (吕金柱)
释文:唐故叶有道先生/神道碑并序/括
州尚书李邕/文并书/不食数10载於兹/乃昇
闻帝庭骏发/皇眷简才受命降/尊加礼将之以 (赵雁君)

在湖南厅长清县灵岩寺大雄神殿西侧有一南齐建筑——公输盘洞,该洞南端西墙上镶嵌梁国书墨家李邕于天宝元年(74贰年)撰写并宋体的《灵岩寺碑颂并序》残碑,残碑高220cm,宽100cm,厚50cm,那块碑在被发掘时曾经断为上下两截,而且下半片段有残损。书艺价值非常高,十分贵重。
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鲁班洞
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李邕《灵岩寺碑颂并序》残碑
此碑碑目首见于赵明诚撰《金石录》卷7,云:“唐灵岩寺颂,李邕撰并甲骨文,天宝元年。”玄烨年编写制定的《灵岩志》记载:“该碑弃于寺西南之神宝废寺左边荆棘中,沙淤过半矣,乃加利利海节度使李邕之文,但未有不能够读耳”。乾隆帝末年阮元编辑撰写《山左金石志》时,碑石已失,屡饬拓工访求未果,时见拓本只存上半,下截已佚。咸丰帝6年,何绍基访得此碑,已断为两截,且碑文漫漶不清,下半截前玖行文字已失,。清6增祥编《八琼室金石补正》也予收音和录音。现成放该碑之地(鲁班洞)应是儿孙移至此处的。
碑文前半部分为序,以随笔的方式记载了灵岩寺自晋法定禅师建寺至唐开元年间立碑时的兴废。后中有个别为颂,为5首五言诗方式,既有对灵岩景观的写照,又有对高僧事迹的称誉。突显了李邕燕书书法笔力遒劲舒展、险峭爽朗的表征。
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李邕《灵岩寺颂并序碑》墨拓 拾伍×九二(上截),8八×6四(下截)cm
中夏族民共和国国家体育地方藏
此拓为章钰藏拓,上有章鈺题签,并钤有:“长州章鈺”、“四当斋”2印,现藏于中夏族民共和国国家教室。
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绝不落幕的书法博物馆,书法空间。李邕《灵岩寺颂并序碑》墨拓剪裱本(选页)每页26×1柒cm 中夏族民共和国国家教室藏
附录:

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李邕《东林寺碑》墨拓选页 开元十九年(73一)庐福建林寺
《东林寺碑》自署立於唐开元十九年(7三一)。碑係重刻,大篆,二十4行,行五拾2字。碑在广东庐吉林林寺。
此碑著录首见欧阳棐《集古录目》卷6。
碑文题称:“前陈州参知政事江夏李邕文并书”,
按朱关田《李邕年谱》:开元九年节度使海州,
十一年冬迁陈州,10肆年春贬保山遵化县尉,
107年為澧州司马,至十9年从未离任。又据
张又新《东林寺碑阴记》载:“爱琴海守李公,
文人之雄,书品之能者也。开元10年作《东林寺碑》,手笔一轴,俾模而刊石,藏於寺者,
凡百一十③字”。故是碑必在海州任上书撰,
时年四10九虚岁。而是碑却在“大唐开元十九年
(7三1)三月10十八日建”,书撰与立石相距
整整十年,係书撰在前,立石於后之故。
此碑原石於碑阴处刻有裴休题记一通,据
张又新《东林寺碑阴记》载,係唐会昌初年附
刻。原石已於元延祐7年(壹三二〇)毁於寺
火。至元三年(1三37)11月三日,沙门庆
哲以旧本重刻,置虎溪三笑桥,明万历己卯(一5九七)為一醉僧所断,损四拾七字。
碑没有宋体重刻记及米铜陵等刻跋。今所传為再
翻刻石,石上刻有北平翁方纲观款。传世较早
為万历后之明拓本,损四107字,在碑二十一
至二十3行之下,其余文字完好。清乾嘉拓本
每行下泐十陆7字不等。题中之“前陈州经略使 江”陆字已泐。
此碑书法按裴休碑阴题记所谓:“览圣Lawrence湾.词翰,想见风采”。然重刻后则笔力瘦弱,气 局萎靡,已不復见苏禄海风韵。
(吕金柱)
释文 留范经尤邃/是田之说尝/就恆岳
观止/日作者道行者/惟此人焉属/朱序寻戈緇 (赵雁君)

灵岩寺碑颂并序
灵昌郡太师邕以法有因,福有缘,故得真僧戾止,神人告祥,宜……或真空以悟圣,或密教以接凡,谓之灵岩,允矣。真……晋宋关键,有法定禅师者,景城郡人也,尝行兰若,……倘若者历年,禅师以劳主人,逝将辞职,忽有二居士……建立僧坊,弘宣佛法,识者以为山神耳。因……夫山者,土之至厚;谷者,虚之至深;水者,因定而清。林……贝叶之经,衡岳廓芙蓉之会,独人存法立事,盛名扬……空,矧乎辟支佛牙,灰骨起塔,海龙王意,贸金……依然。昔者州将厚具,邑吏孔威,广□支供,多供器物……解脱禅师以杖叩力士胫,曰:“令尔守护而送之。”仍施绢五10匹。□若武德阿阁,仪风堵波,□高祖削平之除,仍发宏愿。高宗临御之后,克永光堂。大悲之修,舍利之□,报身之造,禅祖之崇,山上灯□□切宇内。舍那之构,6身铁像。次者,3躯大□金刚□增袤。远而望之,云霞炳焕于丹霄;即而察之,日月照明□□道。此皆皇帝之力,舍以国财,龙象之竭□慈□二□容植之不生,泛于草间,秽于垅上。职由□保众。发虑道摧。□清净之田,解昏迷之缚,不燃曷□□律,住持人慧之境;恐繁文字,削笔抄于连章,思广阙遗,刻阴□别傅。大德僧净觉,敬惟诸佛,□□□□□□。上座僧玄景、都维那僧克祥、寺主安禅,或上首解空,或出□□义。僧崇宪、僧罗□,僧零范、僧月光、僧智海、僧□□等,永言悟入,大启津梁,咸高梯有凭,胜宅自照,仍依俗谛,□□丰碑,宛委昭宣,弘长增益,桃源失路,迷秦汉而□□天长。其词曰:
倬彼上人,巍乎曾岭,冥立福地,神告□□。爰始幽居,逝言遐驰,寂用内照,尘劳外屏。其1
□□□宫,岁时建置,今古齐同。磴道逦迤,霞阁玲珑。其贰
□□效灵。触类示相,扶持净域,警诫州将,延集□□。其3
□□岳寺,台之国□,岱之北阜,蒲之西陉。是人依法,即事联声,宜□□二,什么人云与京。其肆
硕德勤修,爽□□□,□哉转觉,以拯斯万。其伍
大唐天宝元年岁次庚子□□月丁未朔十四日景辰建。

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李邕《灵岩寺颂并序碑》墨拓 温得和克教室藏
此为南安普顿图书馆所藏已割裱成册的拓本,拓本后边附录了何绍基的跋,文中涉及了《灵岩寺碑》,可是此跋并不是为《灵岩寺碑》而写。通过跋文判别,应该是为《法华寺碑》而写。跋文书写于爱新觉罗·奕詝壬戌年间,当时何绍基正在塔什干牵头泺源书院。何绍基在波特兰重新观望了《法华寺碑》,于是写下了那片长跋。跋文拓本曾附在有正书局清宪宗三年5月出版的《蝯叟手钩重刻法华寺碑》之后。
此跋与《法华寺碑》跋文略有出入。
附录:何绍基跋文:
李书石刻,惟《大照禅师碑》余未及见。所见者,若《戒坛铭》、《叶国重碑》、《娑罗树碑》、《东林寺碑》皆翻刻,失其真。《李思训碑》、《任令则碑》、《端州石室记》、《麓山寺碑》、《李秀碑》、《卢正道碑》、《灵岩寺碑》、《龙兴寺额》各造妙境,而纯任天机,浑脱充沛,则《法华寺碑》为最胜。去春在吴门韩履卿丈诒此宋拓本至印第安纳波利斯,付老仆陈芝重刻,神理难追,规模粗具矣。
www.8522.com,《高僧传》载曇翼构法华精舍事兴碑悉合,唯翼逝後立碑山寺,会稽孔迁制文,不知巴芬湾曾及见否?此碑翻本叠出,无论笔势全非,即文字,亦多肥改,如
“秦望山上”增“大唐”字与後题。唐开元复出,“括州”或作“栝州”,“10微”误作“10徵”,“基”缺笔作“其1”,或误不缺,“陈州邑吏随国檀施”误作“陈随国施州邑吏檀”,“伛偻萎花”作“优曇异花”,“有耿投竿”作“有取扳竿”,“像光发福”下误“接台压龙”,首刻石人“南海伏灵芝”作“南海伏灵芝”,刻石皆讹舛,颠倒可笑,末题“开元二十三年涂月二10日建”,按:新书本传,开元二十三年起为括州都督。立碑正在其时,金石录舆地,此碑目俱不误,翻本作十一年、十三年者皆谬也。《戒坛铭》开元三年立,《叶有道碑》开元伍年建,皆题括州里胥,伪作显著。《卢正道碑》以天宝元年三月立,尚题括州都尉,上距开元廿三年凡八年。
《灵岩寺碑》题天宝元年某月乙未朔十三十二日,景臣考是十十2月所立,衔书“灵昌郡上卿”者,时初改州为郡,教头为上大夫,灵昌郡上卿,即滑州节度使,其年盖由括州迁淄州,又迁滑州。旧书谓:“由遵化尉累转括、淄、滑三州郎中,天宝初为汲郡、卡奔塔利亚湾军机章京。”新书谓:“开元二十三年起为括州太史,历淄、滑贰州军机章京。上计京师出为汲郡、波的尼亚湾长史,天宝初年,于正甫忌之,因傅以罪。”叙次皆未确切,此拓足正证诸碑之误,兼纠2史之疏矣。
近日,阮氏《两浙金石志》、杜氏《越南中国金石志》皆从翻本录入,杜志云“法华寺唐大中时改为天衣寺,碑高8尺陆寸,广4尺,又引周锡珪跋云,碑重立,殊陋恶,曾见旧拓两种,亦不知哪个人为真。”又引《万历乌鲁木齐府志》云,“寺後十峰,堂有李邕断碑石”,按周氏所见,定皆翻本,拾峰堂前断石,或是原来妙断耶。
卡奔塔利亚湾书与鲁公同时并驱,所撰书多方外之文,其坚强不获令终,亦略相侣。余于颜书手钩《忠义堂帖》,收藏宋拓本《祭伯文》、《祭侄文》、《大字麻姑坛记》、《李元靖碑》,于李书见《北云麾》原石全本于益州潘氏,收宋拓《麓山寺碑》于圣何塞,搜得《灵岩寺碑》两段于长清,见古拓《卢府君碑》于崇雨舲中丞处,今复得此帖,墨缘重叠,可云厚幸。窃谓两公书律,皆根矩篆分,渊源广东,绝不依傍山阴。余习书四十年,百折不回此意,于两公有微尚焉。苦臂腕孱弱,复多嗜少专,瞻望前哲,徒增叹愧耳。
咸丰帝庚子华岁道州蝯叟何绍基跋于泺源书院
【资料来源】
《中华人民共和国书法全集》第二三卷-隋朝伍代编-李邕卷(荣宝斋出版社)
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