花一年的时日读1本诗经19八丨诗经,芣苢原作

下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京。

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采访芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。——先秦·无名《国风·周南·芣苢》

王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。

下武

先秦:佚名

下武维周,世有哲王。3后在天,王配于京。

王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。

成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。

媚兹1人,应侯咸阳。永言孝思,昭哉嗣服。

昭兹来许,绳其祖武。于万斯年,受天之祜。

受天之祜,肆方来贺。于万斯年,不遐有佐。

风雅颂

国风·周南·芣苢

先秦:佚名

隰桑有阿,其叶有难。既见君子,其乐怎么样。隰桑有阿,其叶有沃。既见君子,云何不乐。隰桑有阿,其叶有幽。既见君子,德音孔胶。心乎爱矣,遐不谓矣?中央藏之,何日忘之!——先秦·佚名《隰桑》

隰桑

下武维周,世有哲王。3后在天,王配于京。王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。媚兹1个人,应侯临安。永言孝思,昭哉嗣服。昭兹来许,绳其祖武。於万斯年,受天之祜。受天之祜,4方来贺。於万斯年,不遐有佐。——先秦·无名氏《下武》

下武

螽斯羽,诜诜兮。宜尔遗族,振振兮。螽斯羽,薨薨兮。宜尔后裔,绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮。宜尔遗族,蛰蛰兮。——先秦·无名氏《螽斯》

螽斯

先秦:佚名

螽斯羽,诜诜兮。宜尔后裔,振振兮。螽斯羽,薨薨兮。宜尔遗族,绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮。宜尔遗族,蛰蛰兮。50叁诗经,写鸟,祝福

成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。


1九八原来的文章下武

媚兹一位,应侯金陵。永言孝思,昭哉嗣服。

译文及注释

下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京。

昭兹来许,绳其祖武。於万斯年,受天之祜。

译文

王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。

受天之祜,4方来贺。於万斯年,不遐有佐。

花一年的时日读1本诗经19八丨诗经,芣苢原作。后能继前惟周邦,世代有王都圣明。3人先王灵在天,武王配天居镐京。

成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。

  [题解]

武王配天居镐京,德行能够匹先祖。上应天命真恒久,成王也相信。

媚兹1位,应侯建邺。永言孝思,昭哉嗣服。

  歌颂周文王有圣德,能承继先王功业。

成王也相信,足为人间好楷模。孝顺祖宗德泽长,德泽永久法先王。

昭兹来许,绳其祖武。于万斯年,受天之祜。

  [注释]

爱慕国君这一位,能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长,光明表现好后进。

受天之祜,四方来贺。于万斯年,不遐有佐。

  一、武:继承。《毛传》:“武,继也。”《郑笺》:“后人能继先祖者,维有周家最大。”

光分明示好后进,坚守祖先的鞋的印迹。基业长达千万年,天赐洪福享受起。

注释

  2、三后:《毛传》:“三后,大王、王季、文王也。王,武王也。”

天赐洪福享受起,四方诸侯来恭喜。基业长达千万年,那愁没人来辅佐。

  ⑴下武:在后承袭。下,后;武,承袭。

  三、世德:《诗缉》:“以其于先世之德,能起而求之,善继述也。”

注释

  ⑵世:代。哲王:贤明智慧的天骄。

  四、孚:信实。《毛传》:“成王,成是王业也。”《郑笺》:“孚,信也。”

⑴下武:在后承袭。下,后;武,承接。

  ⑶3后:指周的二位先王太王、王季、文王。后,皇上。

  5、则:《毛传》:“则其祖先也。”

⑵世:代。哲王:贤明智慧的天皇。

  ⑷王:此指武王。配:指上应天命。

  6、媚:《郑笺》:“媚,爱。”

⑶3后:指周的4位先王太王、王季、文王。后,君主。

  ⑸求:通“逑”,匹配。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“按‘求’当读为‘逑’。逑,匹也,配也。……言王所以配于京者,由其可与世德合作耳。”

  7、许:《毛传》:“许,进。”

⑷王:此指武王。配:指上应天命。

  ⑹言:语助词。命:天命。

  8、绳:继承。武:足迹,功业。《集传》:“绳,继。武,迹也。”

⑸求:通“逑”,相配。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“按‘求’当读为‘逑’。逑,匹也,配也。……言王所以配于京者,由其可与世德合作耳。”

  ⑺孚:使人折服。

  9、祜(护hù):《郑笺》:“祜,福也。”

线上澳门葡京网址,⑹言:语助词。命:天命。

  ⑻下土:下界土地,约等于尘世。式:轨范,范式。

  十、遐、佐:《集传》:“遐,何通。佐,助也。盖曰岂不有助乎云尔。”

⑺孚:使人心甘情愿。

  ⑼孝思:孝顺先人之思,此系以孝代指具有的贤惠,举一以概之。王引之《经义述闻》:“孝者美德之通称,非谓孝弟之孝。”

  [参考译文]

⑻下土:下界土地,也正是人世间。式:典范,范式。

  ⑽则:法则。此谓以先王为原理。

  周邦后人能持续,代代都有明君生。多少人先王在脑门,武王配天在镐京。

⑼孝思:孝顺先人之思,此系以孝代指具备的贤惠,举壹以概之。王引之《经义述闻》:“孝者美德之通称,非谓孝弟之孝。”

  ⑾媚:珍重。一人:指周太岁。

  武王配天在镐京,追求先祖好道德。协作天命能长保,实现王业可靠任。

⑽则:法则。此谓以先王为原理。

  ⑿应侯幽州:吴闿生《诗义会通》:“侯,乃也;应,当也。‘应侯益州’,犹云应乃懿德。”而《水经注》等书认为应侯是武王之子,封于应(地在今山东宝丰西北)。

  完毕王业可信赖任,百姓学他办好人。他能恒久行孝道,效法先王遵祖训。

⑾媚:体贴。1人:指周君主。

  ⒀昭:光明,显耀。嗣服:后进,指成王。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《广雅·释诂》:‘服、进,行也。’……《仪礼·特牲·馈食礼》注:‘嗣,主人将为后者。’……是知嗣服即后进也。”

  天下都爱人2个,能担重任临安行。他能永世行孝道,承袭王业多光明。

⑿应侯番禺:吴闿生《诗义会通》:“侯,乃也;应,当也。‘应侯大梁’,犹云应乃懿德。”而《水经注》等书认为应侯是武王之子,封于应(地在今安徽宝丰西北)。

  ⒁兹:同“哉”。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“兹、哉古同声通用。”来许:同“后进”。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“谢沈书引作‘昭哉来御’是也,……许、御声义同,故通用。……‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。”

  冰清玉洁后来人,祖宗职业能持续。千秋万载把国享,受天福禄永不停。

⒀昭:光明,显耀。嗣服:后进,指成王。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“《广雅·释诂》:‘服、进,行也。’……《仪礼·特牲·馈食礼》注:‘嗣,主人将为后代。’……是知嗣服即后进也。”

  ⒂绳:承。武:鞋的印迹。祖武,指祖先的德业。

  享受老天赐福多,4方诸侯来朝贺。千秋万载把国享,哪无贤臣来辅佐!

⒁兹:同“哉”。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“兹、哉古同声通用。”来许:同“后进”。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“谢沈书引作‘昭哉来御’是也,……许、御声义同,故通用。……‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。”

  ⒃於(wū):惊叹之词。斯:语助词。

⒂绳:承。武:鞋的痕迹。祖武,指祖先的德业。

  ⒄祜(hù):福。

⒃於(wū):惊讶之词。斯:语助词。

  ⒅不遐:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者,遐、胡一声之转,犹云胡不也。”

⒄祜(hù):福。

译文

⒅不遐:马瑞辰《毛诗传笺通释》:“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者,遐、胡一声之转,犹云胡不也。”

  后能继前惟周邦,世代有王都圣明。几人先王灵在天,武王配天居镐京。


  武王配天居镐京,德行能够匹先祖。上应天命真永久,成王也相信。

鉴赏

  成王也相信,足为红尘好楷模。孝顺祖宗德泽长,德泽永远法先王。

  《毛诗序》云:“《下武》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充表达:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”南宋自吕岩谦、朱熹未来,释《下武》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或感到下武乃不尚武,有偃武之意,或感觉下武即世修文德,以武为下。北齐的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均遵守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则支持宋儒之说。按验杂谈文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信赖。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其表露自陆奎勋《6堂诗学》。陆氏以《大将军》等经典印证此诗,谓“‘下武维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘4方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘中国太平洋保障公司率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏认为其所析“以经证经”,“不为无据”。

  爱护君王这一人,能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长,光显明示好后进。

  《大雅·下武》的篇章结构非常整饬严苛,层层递进,井然有序。第2章先说西周永恒有明主,接着赞扬太王、王季、文王与武王,第2章上贰句夸奖武王,下二句陈赞成王,第三章赞颂成王能效法先人,第陆、第陆章赞颂康王能继承祖德,第4章以4方诸侯来贺作结,将美先曹强今王的主题发挥得不亦乐乎。在修辞上,此篇尤其精于使用顶针辞格,将顶针格的职能发挥到了无与伦比。第二、第三章以“王配于京’’顶针勾连,第一、第二章以“成王之孚”顶针勾连,第陆、第四章以“受天之祜”顶针勾连,而第5章的末句“昭哉嗣服”与第伍章的首句“昭兹来许”意思一样,结构也1如既往,可身为准顶针勾连。《大雅》的首先篇《文王》也善于利用顶针修辞,但比起《下武》那样精工的格式,不如远矣。而且此篇以顶针格串联的前叁章组成的讴歌先王的述旧意群,与同以顶针格(或准顶针格)串联的后3章组成的赞许今王的述新意群,又经过第二、第④章分其他第壹句“永言孝思”可以上下维系,有如连环。这种刻意经营的精粹绝伦结构,差不多是划时代绝后的,其节奏节奏流美谐婉,有效地防止了因庙堂法学歌功颂German字的鲁钝而变成的审美负效果,使读者面对这一表现《大雅》《周颂》辽宁中国广播集团大的称赞周先王、今王内容的文书,还是能发出一定的审美快感。英帝国艺术学理论家克雷夫·Bell(Clive
Bell)在他的《艺术》一书中提议了“艺术即有意味的情势”那一有目共睹的决断,确实,方式在文艺小说中的首要性决不容低估,有时候,方式本人正是美。读完《下武》,读者恐怕极快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“益州”之类赞颂之词,但对它章法结构的情势美则将牢记。

  光明展现好后进,遵守祖先的鞋的痕迹。长啊长达千万年,天赐洪福享受起。


  天赐洪福享受起,四方诸侯来庆贺。长啊长达千万年,那愁没人来辅佐。

行文背景


  此诗是为赞叹周武王、周平王等能一而再先王德业而作。陈子展《诗经直解》:“《下武》,康王即位,诸侯来贺,歌颂先世太王、王季、成王之德,并及康王善继善述之孝而作。此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”

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风雅颂

欠之书语

下武

穷兵黩武夏殷纣,倒曳九牛因夷摔。

抚梁易柱更奈何,任凭商后有性交。

201捌-二-4礼拜二(1、还在回忆,已不在风里面包车型地铁你。蔡康永先生:17虚岁感到游泳难,遗弃游泳,到1柒岁际遇3个您欢快的人约你去游泳,你只好说“笔者不会耶”。1九岁感到英文难,放任英文,30岁出现1个很棒但要会英文的职业,你不得不说“作者不会耶”。人生早先时期越嫌麻烦,越懒得学,后来就越或然错过让您动心的人和事,错过新风景。

二、有个别标题啊,沉默正是答案,躲闪正是答案,未有积极正是答案,而这么些你直接不想清楚。

叁、不容许的事别想,不容许的人别等,明知道不会有任何结果,还泥足深陷,正是你活该。

专门扎心 [捂脸] 二〇一八年愿更加好
[嘿哈][嘿哈][嘿哈]共勉。晚安,美好的梦每二个齐欢欢~)

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