【线上澳门葡京网址】陶渊明古诗,南有嘉鱼之什

湛湛露斯,匪阳不晞。厌厌夜饮,不醉无归。

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玉台凌霞秀,王母娘娘怡妙颜。天地共俱生,不知几何年。灵化无穷已,馆宇非壹山。高酣发新谣,宁效俗中言!——魏晋·陶渊明《读山海经拾3首·其2》

湛湛露斯,在彼丰草。厌厌夜饮,在宗载考。

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湛露

先秦:佚名

湛湛露斯,匪阳不晞。厌厌夜饮,不醉无归。

湛湛露斯,在彼丰草。厌厌夜饮,在宗载考。

湛湛露斯,在彼杞棘。显允君子,莫不令德。

其桐其椅,其实离离。岂弟君子,莫不令仪。

读山海经10三首·其贰

魏晋:陶渊明

陶渊明(约365年—42柒年),字元亮,(又1说名潜,字渊明)号伍柳先生,私谥“靖节”,西汉末期南朝宋初期小说家、国学家、辞赋家、小说家。维吾尔族,西魏浔阳柴桑人。曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的根本难题,相关小说有《喝酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《5柳先生传》、《归去来兮辞》等。

陶渊明

黄陵庙前莎草春,黄帝陵姑娘蒨裙新。轻舟短櫂唱歌去,水远山长愁杀人。——明朝·李远《黄帝陵庙词
/ 黄帝陵庙词》

黄帝陵庙词 / 黄帝陵庙词

东风之薰兮,能够解吾民之愠兮。东风之时兮,能够阜吾民之财兮。——先秦·无名氏《东风歌》

南风歌

【线上澳门葡京网址】陶渊明古诗,南有嘉鱼之什。湛湛露斯,匪阳不晞。厌厌夜饮,不醉无归。湛湛露斯,在彼丰草。厌厌夜饮,在宗载考。湛湛露斯,在彼杞棘。显允君子,莫不令德。其桐其椅,其实离离。岂弟君子,莫不令仪。——先秦·无名氏《小雅·湛露》

小雅·湛露

先秦:佚名

湛湛露斯,匪阳不晞。厌厌夜饮,不醉无归。湛湛露斯,在彼丰草。厌厌夜饮,在宗载考。湛湛露斯,在彼杞棘。显允君子,莫不令德。其桐其椅,其实离离。岂弟君子,莫不令仪。

55诗经,宴会,写酒

湛湛露斯,在彼杞棘。显允君子,莫不令德。

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其桐其椅,其实离离。岂弟君子,莫不令仪。

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译文及注释

  [题解]

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译文

  周太岁夜宴诸侯的乐歌。《左传·文公4年》:“昔诸侯朝正于王,王宴乐之,于是乎赋《湛露》,则君主当阳,诸侯用命也。”

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上午露珠重又浓,太阳不出不乱跑。如此盛大的晚宴,不喝①醉不回家。

  [注释]

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清晨露珠重又浓,挂在繁荣草丛中。如此盛大的晚宴,设在中岳庙真隆重。

  一、晞(希xī):干。湛湛(占zhàn):《毛传》:“湛湛,露茂盛貌。阳,日也。晞,干也。”

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中午露珠重又浓,洒在宁夏枸杞红果丛。万花丛中过片叶不沾身的君子,个个都有好名声。

  2、厌厌:安乐貌。《毛传》:“厌厌,安也。夜饮,私燕也。”

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硬汉椅树和梧桐,结的收获1居多。和乐宽厚的高人,随地彰显好仪容。

  3、丰草:《郑笺》:“丰草,喻同姓诸侯也。”

小雅·湛露

注释

  肆、考:成。此指举办晚会。《郑笺》:“考,成也。夜饮之礼在皇室,同姓诸侯则成之。”

湛湛露斯,匪阳不晞。厌厌夜饮,不醉无归。

⑴湛湛:露水浓重的规范。斯:语气词。

  伍、杞棘:《郑笺》:“杞也棘也异类,喻庶姓诸侯也。”

湛湛露斯,在彼丰草。厌厌夜饮,在宗载考。

⑵匪:通“非”。晞(xī):干。

  6、显:高贵。允:诚实。《集传》:“显,明。允,信也。”

湛湛露斯,在彼杞棘。显允君子,莫不令德。

⑶厌(yān)厌:一作“懕(yān)懕”,和悦的指南。夜饮:即晚宴。

  7、离离:《毛传》:“离离,垂也。”

其桐其椅,其实离离。岂弟君子,莫不令仪。

⑷宗:宗庙。载(zài):则,一说充满。考:成,一说“考”通“孝”,另1说“考”指宫庙完结典礼中的“考祭”。

  捌、令仪:《集传》:“令仪,言醉而不丧其气质。”

注脚译文

⑸杞(qǐ)棘(jí):中华枸杞和酸里红,皆灌木,又皆身有剌而收获甘酸可食。

  [参照译文]

词句注释

⑹显允:心怀坦白而诚信忠厚。显,光明;允,诚信。

  浓浓露珠沾草间,不是日光晒不干。夜间饮酒多安闲,酒不喝醉人不还。

⑴湛湛:露水浓重的指南。斯:语气词。

⑺令德:美德。令,善美。

  浓浓露珠亮光闪,沾在丰茂野草间。夜间喝酒多喜爱,宗庙成礼钟声连。

⑵匪:通“非”。晞(xī):干。

⑻桐:桐有三种,古多指梧桐。椅:山桐子木,梓树中有精彩花纹者。

  浓浓露珠晶晶亮,降在北方枸杞山里果上。君子光明又老实,无不美好有德望。

⑶厌(yān)厌:一作“懕(yān)懕”,和悦的标准。夜饮:即晚宴。

⑼离离:果实多而下垂貌。犹“累累”。

  桐树椅树长得高,果实累累枝弯腰。君子喜悦又通俗,无不端庄有礼数。

⑷宗:宗庙。载(zài):则,1说充满。考:成,一说“考”通“孝”,另一说“考”指宫庙完结典礼中的“考祭”。

⑽岂(kǎi)弟(tì):同“恺悌”,和乐平易的样板。

⑸杞(qǐ)棘(jí):枸杞子和酸里红,皆松木,又皆身有剌而收获甘酸可食。

⑾令仪:美好的风韵、威仪。仪,仪容,风韵。

⑹显允:洁身自好而诚信忠厚。显,光明;允,诚信。


⑺令德:美德。令,善美。

鉴赏

⑻桐:桐有八种,古多指梧桐。椅:山桐子木,梓树中有雅观花纹者。

  此诗四章,每章4句,各章前两句均为起兴,且兴词紧扣下文事象:宴饮是在夜间实行的,而大宴必至夜深,夜深则户外露浓;宗庙外的条件,最外是繁荣的芳草,建筑物4围则遍植杞、棘等松木,而近户则是茂密的桐、梓壹类松木,树木上且挂满果实——此时总体都笼罩在夜露之中。

⑼离离:果实多而下垂貌。犹“累累”。

  “大雪”“夏至”为公历八、一月之节气,而从夜露甚浓又可见天气晴朗,或明亮的月当空或繁星满天,户厅之外,弥漫着和煦的僻静之气;户厅之内,则杯觥交错,宾主尽欢,“君曰:‘无不醉’,宾及卿先生皆兴,对曰:‘诺,敢不醉!’”(《仪礼·燕礼》)内外动静烘托,是一幅精粹的“清秋夜宴图”。

⑽岂(kǎi)弟(tì):同“恺悌”,和乐平易的金科玉律。

  若就其深层意蕴来讲,宗庙相近的丰草、杞棘和桐椅,或者依次暗暗表示血缘的由疏及亲;然则更只怕是隐喻宴饮者的风骨风韵:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结出不恐怕与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更毫不说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又清晰鲜明——与君子们1个个醉不张扬风姿依旧美丽如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的涉及了。只是至此还没有谈到最要紧的意象“湛湛”之“露”究属何意。

⑾令仪:美好的神韵、威仪。仪,仪容,风韵。

  前人好多通晓湛露既然临于草树,则确凿象征着王之恩泽。若就贰、3章来说,那也不差,只是以之切磋首章,却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷,热情得酒之催发则情意更烈,正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。

空话译文

  此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之四海,二章3章不言阳,末章并不言露,皆互见其义”,又如朱熹引曾氏曰:“前两章言厌厌夜饮,后两章言令德令仪”。后者需填补的是:在那两者之间,第二章兼有连接性质(一、贰承上,3、四启下)。雅诗的守则结构比风诗更为讲究,于此亦见壹斑。

早晨露珠重又浓,太阳不出不乱跑。如此盛大的晚宴,不喝壹醉不回家。

  音韵的娇美也是此诗一大特色:除了隔句式押韵外,前两章以1、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应,去和2、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音,表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连,而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连(作为过渡,三章“湛湛”与“显允”的尾音也和煦呼应)。

午夜露珠重又浓,挂在繁荣草丛中。如此盛大的晚宴,设在太庙真隆重。


晚上露珠重又浓,洒在北方枸杞红果子丛。心怀坦白的君子,个个都有好名声。

行文背景

巨大椅树和梧桐,结的收获一广大。和乐宽厚的君子,各处展现好仪容。

线上澳门葡京网址 ,  《小雅·湛露》属2雅中的宴饮诗。《毛诗序》:“《湛露》,国王燕(宴)诸侯也”,又《左传·文公四年》:“卫甯武子来聘,公与之宴,为赋《湛露》及《彤弓》。不辞,又不答赋。使行人私焉。对曰:‘臣认为肄业及之也。’昔诸侯朝正于王,王宴乐之,于是乎赋《湛露》,则国君当阳,诸侯用命也。”那段话的情趣是说,宋国的甯武子出使到吴国,姬具设宴欢迎他,还为他赋诗。甯武子未有辞谢,也未曾赋诗回答。姬翟让行人私行询问是干什么,甯武子回答说:“下臣感到姬黑股是在演练而演奏的。以前王公在孟春到香港(Hong Kong)朝贺圣上,君王设宴奏乐,那是赋《湛露》那首诗,圣上坐在朝堂上,诸侯要遵守皇上的指令。”因为那是天皇为诸侯设宴时才干赋的诗,甯武子不敢承受那般的豪华大礼,所以她并未有答复。可知《小雅·湛露》那首诗是国王宴请诸侯时才演奏的曲子。至于所宴饮之诸侯为同姓依旧兼有异姓,前人尚有争议。从《小雅·十月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看,似应兼同异姓来说;唯诗中明显有“在宗载考”,古“考”“孝”多通用,而“宗”则不管解“宗庙”或“宗族”,总属同姓,可知诗本同姓贵族的宴饮诗,约春秋时已用为帝王宴飨诸侯的歌词。

撰写背景

《小雅·湛露》属2雅中的宴饮诗。《毛诗序》:“《湛露》,君王燕(宴)诸侯也”,又《左传·文公四年》:“卫甯武子来聘,公与之宴,为赋《湛露》及《彤弓》。不辞,又不答赋。使行人私焉。对曰:‘臣以为肄业及之也。’昔诸侯朝正于王,王宴乐之,于是乎赋《湛露》,则太岁当阳,诸侯用命也。”那段话的意思是说,齐国的甯武子出使到魏国,鲁定公设宴应接他,还为他赋诗。甯武子未有辞谢,也尚无赋诗回答。鲁定公让行人私自询问是干吗,甯武子回答说:“下臣以为鲁魏公是在演练而演奏的。在此在此以前王公在征月到新加坡市朝贺天子,国王设宴奏乐,那是赋《湛露》那首诗,国君坐在朝堂上,诸侯要坚守国君的一声令下。”因为那是圣上为诸侯设宴时才具赋的诗,甯武子不敢承受如此的豪礼,所以她不曾应答。可知《小雅·湛露》这首诗是天皇宴请诸侯时才演奏的曲子。至于所宴饮之诸侯为同姓依旧兼有异姓,前人尚有争议。从《小雅·11月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看,似应兼同异姓来说;唯诗中深入人心有“在宗载考”,古“考”“孝”多通用,而“宗”则不管解“宗庙”或“宗族”,总属同姓,可知诗本同姓贵族的宴饮诗,约春秋时已用为天王宴飨诸侯的歌词。

创作鉴赏

完全赏析

此诗四章,每章4句,各章前两句均为起兴,且兴词紧扣下文事象:宴饮是在夜间进行的,而大宴必至夜深,夜深则室外露浓;宗庙外的条件,最外是繁荣的芳草,建筑物肆围则遍植杞、棘等松木,而近户则是茂密的桐、梓一类松木,树木上且挂满果实——此时漫天都笼罩在夜露之中。

“夏至”“立秋”为公历八、6月之节气,而从夜露甚浓又可见天气晴朗,或明亮的月当空或繁星满天,户厅之外,弥漫着谐和的寂静之气;户厅之内,则杯觥交错,宾主尽欢,“君曰:‘无不醉’,宾及卿先生皆兴,对曰:‘诺,敢不醉!’”(《仪礼·燕礼》)内外动静映衬,是1幅精美的“清秋夜宴图”。

若就其深层意蕴来说,宗庙相近的丰草、杞棘和桐椅,恐怕依次暗暗提示血缘的由疏及亲;但是更大概是隐喻宴饮者的品行业作风韵:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结出不容许与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更毫不说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又清晰显著——与君子们贰个个醉不张扬风姿仍旧精彩如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的涉及了。只是至此还并未有谈到最根本的意境“湛湛”之“露”究属何意。

前人繁多通晓湛露既然临于草树,则真切象征着王之恩泽。若就二、三章来说,那也不差,只是以之研讨首章,却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷,热情得酒之催发则情意更烈,正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。

此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之四海,二章3章不言阳,末章并不言露,皆互见其义”,又如朱熹引曾氏曰:“前两章言厌厌夜饮,后两章言令德令仪”。后者需补充的是:在那两者之间,第2章兼有对接性质(一、2承上,3、肆启下)。雅诗的守则结构比风诗更为讲究,于此亦见一斑。

音韵的瑰丽也是此诗一大特色:除了隔句式押韵外,前两章以一、3句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应,去和2、肆句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音,表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连,而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连(作为连接,3章“湛湛”与“显允”的尾音也和睦呼应)。

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