古典法学之文心雕龙,指瑕第陆10一

   
管子有言∶“无翼而飞者声也;无根而固者情也。”但是声不假翼,其飞甚易;情不待根,其固匪难。以之垂文,可不慎欤!古来文才,异世争驱。或逸才以爽迅,或精思以纤密,而虑动难圆,鲜无瑕病。陈思之文,群才之俊也,而《武帝诔》云“尊灵永蛰”,《明帝颂》云“圣体浮轻”,浮轻有似于蝴蝶,永蛰颇疑于昆虫,施之尊极,岂其当乎?左思《七讽》,说孝而不从,反道若斯,馀不足观矣。潘安为才,善于哀文,然悲内兄,则云“感口泽”,伤弱子,则云“心如疑”,《礼》文在尊极,而施之下流,辞虽足哀,义斯替矣。

管敬仲有言∶“无翼而飞者声也;无根而固者情也。”然而声不假翼,其飞甚易;情不待根,其固匪难。以之垂文,可不慎欤!古来文才,异世争驱。或逸才以爽迅,或精思以纤密,而虑动难圆,鲜无瑕病。陈思之文,群才之俊也,而《武帝诔》云“尊灵永蛰”,《明帝颂》云“圣体浮轻”,浮轻有似于蝴蝶,永蛰颇疑于昆虫,施之尊极,岂其当乎?左思《7讽》,说孝而不从,反道若斯,馀不足观矣。潘安为才,善于哀文,然悲内兄,则云“感口泽”,伤弱子,则云“心如疑”,《礼》文在尊极,而施之下流,辞虽足哀,义斯替矣。

周世盛德,有铭诔之文。大夫之材,临丧能诔。诔者,累也,累其道义,旌之不朽也。夏商此前,其词靡闻。周虽有诔,未被于士。又贱不诔贵,幼不诔长,其在万乘,则称天以诔之。读诔定谥,其节文大矣。自鲁庄战乘丘,始及于士;逮孔子之卒,哀公作诔,观其慭遗之辞,呜呼之叹,虽非睿作,古式存焉。至柳妻之诔惠子,则辞哀而韵长矣。

   
周世盛德,有铭诔之文。大夫之材,临丧能诔。诔者,累也,累其道义,旌之不朽也。夏商从前,其词靡闻。周虽有诔,未被于士。又贱不诔贵,幼不诔长,其在万乘,则称天以诔之。读诔定谥,其节文大矣。自鲁庄战乘丘,始及于士;逮孔仲尼之卒,哀公作诔,观其慭遗之辞,呜呼之叹,虽非睿作,古式存焉。至柳妻之诔惠子,则辞哀而韵长矣。

   
若娃他爸子拟人,必于其伦,而崔瑗之《诔李公》,比行于黄虞,向秀之《赋嵇生》,方罪于李通古。与其失也,虽宁僭无滥,然高厚之诗,不类甚矣。

若相公子拟人,必于其伦,而崔瑗之《诔李公》,比行于黄虞,向秀之《赋嵇生》,方罪于李通古。与其失也,虽宁僭无滥,然高厚之诗,不类甚矣。

暨乎汉世,承流而作。扬雄之诔元后,文实烦秽,沙麓撮其要,而挚疑成篇,安有累德述尊,而阔略4句乎!杜笃之诔,有誉前代;吴诔虽工,而她篇颇疏,岂以见称光武,而改盼千金哉!傅毅所制,文娱体育伦序;孝山、崔瑗,辨絜相参。观其序事如传,辞靡律调,固诔之才也。檀奴构意,专师孝山,巧于序悲,易入新切,所以隔代相望,能徽厥声者也。至如崔骃诔赵,刘陶诔黄,并得宪章,工在简要。陈思叨名,而体实繁缓。文皇诔末,百言自陈,其乖甚矣!

   
暨乎汉世,承流而作。扬雄之诔元后,文实烦秽,沙麓撮其要,而挚疑成篇,安有累德述尊,而阔略四句乎!杜笃之诔,有誉前代;吴诔虽工,而他篇颇疏,岂以见称光武,而改盼千金哉!傅毅所制,文娱体育伦序;孝山、崔瑗,辨絜相参。观其序事如传,辞靡律调,固诔之才也。檀奴构意,专师孝山,巧于序悲,易入新切,所以隔代相望,能徽厥声者也。至如崔骃诔赵,刘陶诔黄,并得宪章,工在轻巧。陈思叨名,而体实繁缓。文皇诔末,百言自陈,其乖甚矣!

   
凡巧言易标,拙辞难隐,斯言之玷,实深白丹。繁例难载,故略举肆条。

凡巧言易标,拙辞难隐,斯言之玷,实深白圭。繁例难载,故略举四条。

若夫殷臣咏汤,追褒玄鸟之祚;周史歌文,上阐后稷之烈;诔述祖宗,盖作家之则也。至于序述哀情,则触类而长。傅毅之诔缅甸海,云“白日幽光,淫雨杳冥”。始序致感,遂为后式,影而效者,弥取于工矣。

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若夫殷臣咏汤,追褒玄鸟之祚;周史歌文,上阐后稷之烈;诔述祖宗,盖小说家之则也。至于序述哀情,则触类而长。傅毅之诔圣Lawrence湾.,云“白日幽光,淫雨杳冥”。始序致感,遂为后式,影而效者,弥取于工矣。

   
若夫立文之道,惟字与义。字以训正,义以理宣。而晋末篇章,依希其旨,始有“赏际奇至”之言,终有“抚叩酬酢”之语,每单举一字,指以为情。夫赏训锡赉,岂关切脚;抚训执握,何预情理。《雅》、《颂》未闻,汉魏莫用,悬领似如可辩,课文了不成义,斯真实情形讹之所变,文浇之致弊。而宋来才英,未之或改,旧染成俗,非一朝也。

若夫立文之道,惟字与义。字以训正,义以理宣。而晋末篇章,依希其旨,始有“赏际奇至”之言,终有“抚叩酬酢”之语,每单举一字,指感觉情。夫赏训锡赉,岂关切解;抚训执握,何预情理。《雅》、《颂》未闻,汉魏莫用,悬领似如可辩,课文了不成义,斯真实景况讹之所变,文浇之致弊。而宋来才英,未之或改,旧染成俗,非一朝也。

详夫诔之为制,盖选言录行,传体而颂文,荣始而哀终。论其人也,暧乎若可觌,道其哀也,凄焉如可伤:此其旨也。

   
详夫诔之为制,盖选言录行,传体而颂文,荣始而哀终。论其人也,暧乎若可觌,道其哀也,凄焉如可伤:此其旨也。

   
近代辞人,率多疑心,至乃比语求蚩,反音取瑕,虽不屑于古,而有择到未来焉。又制同她文,理宜删革,若掠人民美术出版社辞,以为己力,宝玉大弓,终非其有。全写则揭箧,傍采则探囊,然世远者太轻,时同者为尤矣。

近代辞人,率多困惑,至乃比语求蚩,反音取瑕,虽不屑于古,而有择现今焉。又制同他文,理宜删革,若掠人民美术出版社辞,感到己力,宝玉大弓,终非其有。全写则揭箧,傍采则探囊,然世远者太轻,时同者为尤矣。

碑者,埤也。上古天皇,纪号封禅,树石埤岳,故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石,亦古碑之意也。又宗庙有碑,树之两楹,事止丽牲,未勒勋绩。而庸器渐缺,故后代用碑,以石代金,同乎不朽,自庙徂坟,犹封墓也。

   
碑者,埤也。上古皇帝,纪号封禅,树石埤岳,故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石,亦古碑之意也。又宗庙有碑,树之两楹,事止丽牲,未勒勋绩。而庸器渐缺,故后代用碑,以石代金,同乎不朽,自庙徂坟,犹封墓也。

   
若夫注脚为书,所以明正事理,然谬于研求,或率意而断。《西京赋》称“青绿、育、获”之畴,而薛综谬注谓之“阉尹”,是不闻执雕虎之人也。又《周礼》井赋,旧有“匹马”;而应劭释匹,或量首数蹄,斯岂辩物之要哉?原夫古之正名,车两而马匹,匹两称目,以并耦为用。盖车二佐乘,马俪骖服,服乘不只,故名号必双,名号一正,则虽单为匹矣。贩夫皂隶,亦配义矣。夫车马小义,而历代莫悟;辞赋近事,而千里致差;况钻灼优秀,能不谬哉?夫辩匹而数首蹄,选勇而驱阉尹,失理太甚,故举以为戒。丹青初炳而后渝,小说岁久而弥光。若能隐括于一朝,能够无惭于千载也。

若夫注明为书,所以明正事理,然谬于研求,或率意而断。《西京赋》称“天青、育、获”之畴,而薛综谬注谓之“阉尹”,是不闻执雕虎之人也。又《周礼》井赋,旧有“匹马”;而应劭释匹,或量首数蹄,斯岂辩物之要哉?原夫古之正名,车两而马匹,匹两称目,以并耦为用。盖车二佐乘,马俪骖服,服乘不只,故名号必双,名号1正,则虽单为匹矣。白丁橘花,亦配义矣。夫车马小义,而历代莫悟;辞赋近事,而千里致差;况钻灼优异,能不谬哉?夫辩匹而数首蹄,选勇而驱阉尹,失理太甚,故举认为戒。丹青初炳而后渝,文章岁久而弥光。若能隐括于一朝,能够无惭于千载也。

自隋朝以来,碑碣云起。才锋所断,莫高蔡邕。观杨赐之碑,骨鲠训典;陈郭2文,词无择言;周胡众碑,莫非精允。其叙事也该而要,其缀采也雅而泽;清词转而不穷,巧义出而卓立;察其为才,自然至矣。孔少府所创,有摹伯喈;张陈两文,辨给足采,亦其亚也。及孙绰为文,志在于碑;温王郗庾,辞多枝杂;《桓彝》一篇,最为辨裁矣。

   
自明清以来,碑碣云起。才锋所断,莫高蔡邕。观杨赐之碑,骨鲠训典;陈郭贰文,词无择言;周胡众碑,莫非精允。其叙事也该而要,其缀采也雅而泽;清词转而不穷,巧义出而卓立;察其为才,自然至矣。孔北海所创,有摹伯喈;张陈两文,辨给足采,亦其亚也。及孙绰为文,志在于碑;温王郗庾,辞多枝杂;《桓彝》1篇,最为辨裁矣。

    赞曰∶羿氏舛射,东野败驾。虽有俊才,谬则感激。

赞曰∶

夫属碑之体,资乎史才,其序则传,其文则铭。标序盛德,必见清风之华;昭纪鸿懿,必见峻伟之烈:此碑之制也。夫碑实铭器,铭实碑文,因器立名,事先于诔。是以勒石赞勋者,入铭之域;树碑述亡者,同诔之区焉。

   
夫属碑之体,资乎史才,其序则传,其文则铭。标序盛德,必见清风之华;昭纪鸿懿,必见峻伟之烈:此碑之制也。夫碑实铭器,铭实碑文,因器立名,事先于诔。是以勒石赞勋者,入铭之域;树碑述亡者,同诔之区焉。

            斯言1玷,千载弗化。令章靡疚,亦善之亚。

羿氏舛射,东野败驾。虽有俊才,谬则多谢。

赞曰∶

    赞曰∶写远追虚,碑诔以立。铭德纂行,光采允集。

斯言1玷,千载弗化。令章靡疚,亦善之亚。

写远追虚,碑诔以立。铭德纂行,光采允集。

            观风似面,听辞如泣。石墨镌华,颓影岂戢。

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望风似面,听辞如泣。石墨镌华,颓影岂戢。

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