东京(Tokyo)今起展,宋元明清作画精品赏析

  肖永军 综合电视发表

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源点:最美艺术

  原标题:从一张画遇见李十遗与梁疯子,东京(Tokyo)今起展“中中原人民共和国书法和绘画经典”

 明清 李迪《红白莲花图》日本东京国立博物馆珍藏

 传吴国·赵昌《竹虫图軸》

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  寥寥数笔,简淡水墨间,古代大小说家青莲居士的仙意便行于纸间——这里汉代歌唱家梁楷笔下闻明的《李太白行吟图》,包含梁楷那一作品与《出山亚大果子图》等在内的东魏油画珍品八年前曾在上博“千年丹青·东瀛藏中夏族民共和国太古描绘珍品”对外展出,引起巨大影响。

  寥寥数笔,简淡水墨间,北齐大小说家李十遗的仙意便行于纸间——这里西晋戏剧家梁楷笔下知名的《谪仙中国人民银行吟图》,包罗梁楷那一文章与《出山佛头果图》等在内的北齐美术珍品捌年前曾在上博“千年丹青·东瀛藏中夏族民共和国太古作画珍品”对外展出,引起巨大影响。

  前不久,福建省博面向社会周详开馆(二零一八年十二月壹十二127日),《洛神赋图》坐镇辽博“摄影馆”,与清朝欧阳询《仲尼梦奠帖》、周昉《簪花仕女图》、张旭《楷体古诗肆帖》,伍代董源的《夏景山口待渡图》,西夏徽宗赵顼的燕书《千字文》、《瑞鹤图》,西楚赵吴兴的《红衣西域僧图》、《秋声赋》等,为观者对象带来一场无比的嘴馋盛宴,丰硕显现了中华太古书法、美术的主意魔力和学识内蕴。

元仿摹唐末禅月 罗汉图

  在后天,“中国书法和绘画卓越:名品的魔力”特别展览会在东京(Tokyo)国立博物馆对外正式展出,并将随处至5月二十三日。“澎湃音信·南陈艺术”获悉,当中《李翰林行吟图》、《出山释迦图》、《雪景山水图》、《陆祖截竹》等馆内藏品西晋梁楷的经文之作悉数亮相。其余,传南梁马远的《寒江独钓图》、李迪的《红白玉环图》、传石恪《2祖调心图》、传陈容《五龙图卷》、无名的《潇湘卧游图》卷等精品真迹都在展览之列。书法中,最大的优点就是西楚张即之的书法题额;吴琚、朱熹的书函手札,鲜于枢、康里巎巎的手卷,王铎、傅山的书法立轴也可令人驻足良久。

  在今日,“中中原人民共和国书法和绘画特出:名品的魅力”特别展览会在东京(Tokyo)国立博物馆对外正式展出,并将持续至1月贰三日。“澎湃信息·东晋艺术”获悉,当中《李翰林行吟图》、《出山释迦图》、《雪景山水图》、《六祖截竹》等馆内藏品南陈梁楷的杰出之作悉数亮相。其它,传辽朝马远的《寒江独钓图》、李迪的《红白金芙蓉图》、传石恪《贰祖调心图》、传陈容《五龙图卷》、佚名的《潇湘卧游图》卷等精品真迹都在展览之列。书法中,最大的亮点就是北齐张即之的书法题额;吴琚、朱熹的书信手札,鲜于枢、康里巎巎的手卷,王铎、傅山的书法立轴也可令人驻足良久。

  在隔海相望的东瀛,有一场“中中原人民共和国书法和绘画优异:名品的魔力”特别展览会在东京(Tokyo)(Tokyo)国立博物馆展览,并将持续至7月230日。传说,这次展出一同展出中华夏族民共和国书法和绘画5玖件(组)。时期自西楚始,而至南梁;有描绘非凡之作,也有书法精品代表。大多数展品来自东京(Tokyo)国立博物馆珍藏,也有部分是向其它机构或亲信借展。

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  据“澎湃新闻·南陈艺术”了然,本次展览一同展出中夏族民共和国书法和绘画5玖件(组)。时代自辽朝始,而至汉代;有描绘非凡之作,也有书法精品代表。当先51%展品来自东京(Tokyo)国立博物馆馆内藏品,也有一对是向其余机关或私人借展。此番展览将不止至八月212日,但里边会有部分展品更改。如梁楷的《出山亚大果子图》、《雪景山水图》将展至十二月213日。(展品展期音讯详见下文“延伸阅读”部分)

  在那之中《李翰林行吟图》、《出山亚大果子图》、《雪景山水图》、《六祖截竹》等馆内藏品后晋梁楷的经典之作悉数亮相。别的,传北周马远的《寒江独钓图》、李迪的《红白水花图》、传石恪《2祖调心图》、传陈容《五龙图卷》、无名的《潇湘卧游图》卷等精品真迹都在展览之列。

元 因陀罗 寒山10得图

  明清 李迪《红白翠钱图》东京国立博物馆收藏

  自古以来,日本就对中华夏族民共和国书法和绘画表现出了最棒的体贴与友爱。中中原人民共和国宋、元时代的册页是在其镰仓时期今后,随着禅宗一齐传到了扶桑即时的成都百货上千书院和茶室中,后又获得室町时代幕府将军(东瀛立时的实际统治者)的认同。那一个幕府将军们在继续日本王朝文化的还要,也热情搜罗中华夏族民共和国的美术小说,开创了感染着“唐物”(意指传入东瀛的中华夏族民共和国进口商品)色彩的新文化。所谓的“东山御物”正是及时幕府将军的基本点收藏品。他们的那么些深藏,既非基于中中原人民共和国的审美情趣,也不受限于东瀛和尚的股票总值取向,彰显着壹种独立的“美意识”。那种美意识,对之后东瀛阅览中中原人民共和国格局的见地,发生了颇为深刻的影响。

  很久以前,扶桑就对中国书法和绘画表现出了当世无双的珍重与友爱。中中原人民共和国宋、元时代的册页是在其镰仓时期以往,随着禅宗一同传到了东瀛即刻的洋洋书院和茶室中,后又收获室町年代幕府将军(东瀛即时的其实统治者)的承认。那么些幕府将军们在继续东瀛王朝文化的还要,也热情采集中中原人民共和国的摄影小说,开创了感染着“唐物”(意指传入东瀛的神州进口商品)色彩的新文化。所谓的“东山御物”就是登时幕府将军的根本收藏品。他们的这个深藏,既非基于中中原人民共和国的审美情趣,也不受限于日本僧侣的市场总值取向,展现着一种独立的“美意识”。那种美意识,对未来日本看看中华夏族民共和国形式的观念,爆发了颇为深刻的熏陶。

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  据“澎湃音信·孙吴艺术”领悟,此番展出一齐展出中华夏族民共和国书法和绘画5九件(组)。时期自元朝始,而至辽朝;有描绘非凡之作,也有书法精品代表。一大半展品来自东京国立博物馆收藏,也有一些是向此外机关或私人借展。此番展出将处处至八月21010日,但里面会有局地展品更换。如梁楷的《出山亚大果子图》、《雪景山水图》将展至5月21二十六日。(展品展期音讯详见下文“延伸阅读”部分)

  当然,展览中的有个别展品是在明治未来未有到东瀛的。那时,统治中夏族民共和国的清王朝已病入膏肓,腐朽不堪。不少历代书法和绘画名品正是在积贫积弱、内忧外患的政治背景下而熄灭异国他乡的。

  当然,展览中的有个别展品是在明治以往未有到东瀛的。那时,统治中夏族民共和国的清王朝已病入膏肓,腐朽不堪。不少历代书法和绘画名品正是在积贫积弱、兵连祸结的政治背景下而化为乌有国外的。据他们说,主办方想通过本次展览,让观者在扩散东瀛的中国书法和绘画特出日前,感知中国太古字画的神工鬼斧魅力。

元 顔辉 寒山10得图

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  据悉,主办方想通过此番展出,让观众在传播日本的中中原人民共和国书法和绘画杰出眼下,感知中华夏族民共和国太古书法和绘画的神工鬼斧吸引力。

  梁楷,南陈王室书法大师,好饮酒,且酒后的行事不拘礼法,人称是“梁风(疯)子”。擅绘人物、山水、道释、鬼神。师从汉朝早期的宫廷画画大师贾师古,且画风飘逸,被赞叹为后来居上,听他们讲其娇小笔法令宫廷之中无人不为之折服。《出山假波罗图》与《雪景山水图》是浮现梁楷精妙笔法的人物画与山水画的意味之作。

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  西汉(传)马远《寒江独钓图》 东京国立博物馆珍藏

  展览中,梁楷的小说之多,不得不引起观者的爱慕。

  《出山佛头果图》所绘的是假波罗在领悟短期苦行并非证悟之道后走出深山的神态,画中佛头果相貌的精致写实表现手法早已当先形似,就像向人们传递着佛头果的心中,实为墨宝。

元 孙君泽 雪景山水图

  自古以来,东瀛就对中中原人民共和国书画表现出了举世无双的重视与喜爱。中夏族民共和国宋、元时期的书画是在其镰仓时代今后,随着禅宗一同传到了东瀛即时的浩大书院和茶室中,后又收获室町时期幕府将军(东瀛随即的实际统治者)的认可。这么些幕府将军们在持续扶桑王朝文化的同时,也热情搜聚中国的摄影文章,开创了感染着“唐物”(意指传入东瀛的中中原人民共和国进口商品)色彩的新文化。所谓的“东山御物”就是即时幕府将军的要紧收藏品。他们的那一个深藏,既非基于中中原人民共和国的审美情趣,也不受限于日本僧人的市场总值取向,突显着一种独立的“美意识”。那种美意识,对之后东瀛看看中华夏族民共和国措施的眼光,爆发了极为深刻的影响。

  梁楷,南齐宫廷乐师,好饮酒,且酒后的一坐一起不拘礼法,人称是“梁风(疯)子”。擅绘人物、山水、道释、鬼神。师从明朝最初的王室美学家贾师古,且画风飘逸,被陈赞为后来的超过先前的,据书上说其娇小笔法令宫廷之中无人不为之折服。《出山亚大果子图》与《雪景山水图》是显得梁楷精妙笔法的人物画与山水画的代表之作。

  《雪景山水图》以立春覆盖的山丘为背景,绘有一人在酷冬严寒之中骑驴的旅人,与南梁马远、夏珪风多量行使留白、仅表现出自然一角的山水画不一致,那幅画卓绝地球表面现出大自然的博雅。画面中相对于惊蛰山显得细微渺小的骑驴人物的精巧表现、以及雁群飞过山等镜头的1一角落都显现了梁楷的小巧笔法,如实地展现了梁楷作为景色书法大师的天下无双功力。

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东京(Tokyo)今起展,宋元明清作画精品赏析。  《出山佛头果图》所绘的是亚大果子在驾驭长期苦行并非证悟之道后走出深山的姿态,从图中的落款“御前图面,梁楷”来看,显著可见此为他在宫中所创作的著述。而佛头果容颜的精美写实表现手法早已超越形似,仿佛向芸芸众生传递着佛头果的心灵,实为墨宝。传梁楷雪景山水画是清代至隋朝的梁楷派画画大师的小说,推断原画面还要大些,大概是为了制成三幅成组安置之需而被判决。

  展出的梁楷的《出山亚大果子图》和《雪景山水图》有足利义满的“天山”印,与其它一张传为梁楷所作的《雪景山水》一同被足利将军定为3幅一组。它们在足利将军家的藏品目录《御物御画目录》中被记载为“出山释迦,胁山水,梁楷”,作为东山御物中品相最棒的唐画而被收藏。曾经分别被单独钦赐为国宝和严重性文物,平成19年(2007)被合并钦定为1件国宝。

元 孙君泽 高士观眺图

  北齐(传)石恪《2祖调心图》轴 东京(Tokyo)国立博物馆馆内藏品

  而《雪景山水图》以小雪覆盖的山丘为背景,绘有一个人在酷冬严寒之中骑驴的行人,与南齐马远、夏珪风多量选拔留白、仅表现出自然一角的山水画分化,那幅画优秀地表现出大自然的宏儒硕学。画面中相对于小寒山显得细微渺小的骑驴人物的精美表现、以及雁群飞过山等镜头的逐1角落都显示了梁楷的神工鬼斧笔法,如实地反映了梁楷作为景象画画大师的宏儒硕学功力。

  在展览中,梁楷的《青莲居士吟行图》可谓是确实的压轴,那幅画不仅是其一生杰作,更是中华简笔画最早的经文之作。寥寥数笔描绘了北宋李翰林李太白仰面苍天,诗情满怀的罗曼蒂克神态。梁楷将简笔画法运用于人物画之中,是对中中原人民共和国守旧油画技法的重大进献。东京(Tokyo)国立博物馆所珍藏的这幅《青莲居士吟行图》则是梁楷惟壹壹幅传世的简笔画。

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  当然,展览中的某个展品是在明治未来未有到东瀛的。那时,统治中华夏族民共和国的清王朝已病入膏肓,腐朽不堪。不少历代书法和绘画名品就是在积贫积弱、兵慌马乱的政治背景下而化为乌有国外的。

  展出的梁楷的《出山佛头果图》和《雪景山水图》有足利义满的“天山”印,与此外一张传为梁楷所作的《雪景山水》一同被足利将军定为叁幅一组。它们在足利将军家的藏品目录《御物御画目录》中被记载为“出山佛头果,胁山水,梁楷”,作为东山御物中品相最好的唐画而被珍藏。继足利家之后创作传至若狭酒井家,其后则分别传世,梁楷的雪景山水图传至三井家、出山佛头果图和传梁楷雪景山水图传至本愿寺等地。昭和2三年(194九),三井家的雪景山水图归东京(Tokyo)国立博物馆收蔵。此后连年,出山亚大果子图于平成九年(1997),传梁楷雪景山水图于平成1六年(200肆)相继归东京国立博物馆馆藏,在经过漫长岁月之后创作毕竟再度成为1套。那叁幅壹组是东山御物的上流佳作,极其珍贵,曾经分别被单独钦命为国宝和关键文物,平成19年(200柒)被合并钦定为一件国宝。

  西楚陈容画龙最为著名,于中华美术史上攻克主要一席,“所翁龙”成为后人画龙的标准,倍受国人尤其是唐代以来艺术家们的追捧。纽约时间20壹7年二月1二十五日晚7时,London佳士得“宗器宝绘——藤田美术馆藏中中原人民共和国太古形式珍宝”专场中吴国陈容《6龙图》以4350万法郎落槌,约合人民币超三亿元,刷新了拍卖纪录。

元 任仁发 山葫芦垂架图 曼殊院旧蔵品

  据悉,主办方想通过此次展出,让观众在传播东瀛的中国书法和绘画卓越目前,感知中夏族民共和国太古书法和绘画的骄人魔力。

  而在展览中,梁楷的《李供奉吟行图》才是当真的压轴,那幅画不仅是其毕生杰作,更是中华简笔画最早的精粹之作。与《雪景山水图》精密的画风区别,日本东京国立博物馆所藏的《李太白吟行图》完全呈现了梁楷的此外壹种画风——“简笔”。所谓“简笔”正是整幅画背景轻易,仅透过寥寥数笔来生动写照人物和景色。作为中华简笔画最早的代表文章,《青莲居士吟行图》放弃一切背景,描绘了唐朝李太白李十遗仰面苍天,诗情满怀的风骚神态。画面中,寥寥数笔就将李翰林身上的长袍勾勒出来,简淡疏落而不失生动自然。而底部刻画则精心得多,尤其是李供奉的毛发和胡须差不离丝丝可辨。画中李十二那宽阔的脑门令人联想到她罗曼蒂克直率的个性;劲直的毛发和微翘的胡须使人联想到她正面与骄傲的风格;微微仰起的头及背在身后的手则生动地球表面现了“行吟”的宗旨。整幅画未有其余多余笔墨,轻巧得不能再轻松,不过所描绘出的李翰林的形象却传神。梁楷将简笔画法运用于人物画之中,是对中夏族民共和国价值观美术技法的重大进献。而东京国立博物馆所珍藏的那幅《青莲居士吟行图》则是梁楷惟一一幅传世的简笔画。

  东瀛日本首都国立博物馆的陈容《五龙图》,纵二一.7分米,横1四陆.陆毫米,为纸本墨笔。此图共画五龙,分置于山石、云雾和急流之中。五龙动态各不一致,生动有致,阴森恐怖,极富想象力。构图上虚实相映,有张有弛,气势惊人。

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  展览中,梁楷的小说之多,不得不引起观众的关注。

  李迪,隋朝艺术家,南齐宣和时为画院成忠郎,秦代台州时复职为画院副使,活跃于宫廷画院几10年,画多艺精,颇负知名。环球公认的宋朝院体花鸟画的万丈水平之作。壹幅为红草芙蓉,1幅为白水花,线描有五代黄筌一派画风的旺盛,红水旦相对画的更加好一些。两幅画都在画面的左上部题款:”庆元乙丑岁李迪画”,可见是北魏末明清早期的书法大师李迪的创作。那两幅画原来是圆明园的秘藏,后来作客外国,现藏于扶桑东京国立博物馆。

清 郑燮 墨竹图屏风

  梁楷,西晋宫廷美术师,好饮酒,且酒后的一言一动不拘礼法,人称是“梁风(疯)子”。擅绘人物、山水、道释、鬼神。师从北周最初的王室音乐家贾师古,且画风飘逸,被赞叹为后发先至,听他们说其精雕细镂笔法令宫廷之中无人不为之折服。《出山亚大果子图》与《雪景山水图》是显得梁楷精妙笔法的人物画与山水画的代表之作。

  石恪,伍代末宋初音乐家,他为人好奇、好笑玩世,敢于冲破古板,以壮大狂放的文笔,简练夸张的印象,直抒胸臆,把表现主观激情、意趣作为水墨画的主要目标。

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  日本首都国立博物馆内藏品石恪《二祖调心图》图中表现慧可、丰干三位禅宗祖师调心师禅时的景观。慧可为禅宗2祖。画卷中,双足交叉趺坐,以胳膊支肘托腮的正是慧可,另1幅画丰干坐于温驯如猫的大虫的背上。

清 赵之谦 花卉图

  南陈 梁楷 《出山佛头果图》轴   日本首都国立博物馆收藏

  书法中,最大的帮助和益处就是北周张即之的书法题额;吴琚、朱熹《石籀文尺牍巻》的书函手札,鲜于枢、康里巎巎的手卷,王铎、傅山的书法立轴也可令人驻足良久。其余,书法小说还有,朱耷《行草送李愿帰盘谷序轴》、郑燮《钟鼓文怀素自叙帖语轴》等。

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  《出山释迦图》所绘的是亚大果子在精通长时间苦行并非证悟之道后走出深山的情态,从图中的落款“御前图面,梁楷”来看,显著可见此为他在宫中所创作的创作。而佛头果相貌的精工细作写实表现手法早已超过形似,就像是向众人传递着佛头果的心迹,实为墨宝。传梁楷雪景山水画是古时候至明代的梁楷派画画大师的小说,估算原画面还要大些,恐怕是为了制成三幅成组安置之需而被裁定。

  康里巎巎,元朝红得发紫少数民族书法家,书与赵子昂、鲜于枢、邓文原齐名,世称”北巎南赵”。他的成功首要在石籀文,代表作有《谪龙说卷》、《李供奉古风诗卷》、《述笔法卷》等。

清 吴宏 墨竹图

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  此次展出将不断至7月2二十七日,但中间会有一对展品更动。如梁楷的《出山佛头果图》、《雪景山水图》将展至二月231日。

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  曹魏 梁楷 《雪景山水图》轴

清 王恽 江山纵览图卷

  而《雪景山水图》以春分覆盖的崇山峻岭为背景,绘有一个人在酷冬严寒之中骑驴的旅人,与清代马远、夏珪风大量行使留白、仅表现出自然一角的山水画不一样,那幅画特出地展现出大自然的宏达。画面中相对于大暑山显得细微渺小的骑驴人物的独具匠心表现、以及雁群飞过山等镜头的各种角落都显示了梁楷的独具匠心笔法,如实地显示了梁楷作为景色美术师的超导功力。

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清 李鳝 五松图

  梁楷文章 3幅一组

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  展出的梁楷的《出山亚大果子图》和《雪景山水图》有足利义满的“天山”印,与此外一张传为梁楷所作的《雪景山水》一同被足利将军定为叁幅1组。它们在足利将军家的藏品目录《御物御画目录》中被记载为“出山亚大果子,胁山水,梁楷”,作为东山御物中品相最好的唐画而被收藏。继足利家之后创作传至若狭酒井家,其后则分别传世,梁楷的雪景山水图传至三井家、出山亚大果子图和传梁楷雪景山水图传至本愿寺等地。昭和2三年(一95〇),三井家的雪景山水图归东京国立博物馆收蔵。此后连年,出山洋波罗图于平成九年(一玖九七),传梁楷雪景山水图于平成1⑥年(200肆)相继归东京(Tokyo)国立博物馆收藏,在经过漫长岁月之后创作终归重新成为壹套。那叁幅壹组是东山御物的优质佳作,极其尊崇,曾经分别被单独钦定为国宝和根本文物,平成1玖年(200柒)被联合钦点为壹件国宝。

南宋 赵昌 竹虫图

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  唐朝 梁楷 《李翰林吟行图》 东京(Tokyo)国立博物馆珍藏

南宋 夏圭 山水图

  而在展览中,梁楷的《李供奉吟行图》才是的确的压轴,这幅画不仅是其毕生杰作,更是中华简笔画最早的经文之作。与《雪景山水图》精密的画风不相同,日本东京国立博物馆所藏的《李拾遗吟行图》完全显示了梁楷的别的一种画风——“简笔”。所谓“简笔”正是整幅画背景轻便,仅透过寥寥数笔来生动写照人物和景点。作为中中原人民共和国简笔画最早的代表小说,《青莲居士吟行图》丢弃1切背景,描绘了东晋李翰林李十二仰面苍天,诗情满怀的风骚神态。画面中,寥寥数笔就将李翰林身上的大褂勾勒出来,简淡疏落而不失生动自然。而尾部刻画则精心得多,特别是李供奉的头发和胡子差不多丝丝可辨。画中李翰林这宽阔的脑门儿令人联想到她洒脱直率的天性;劲直的头发和微翘的胡子使人联想到他尊重与自负的风骨;微微仰起的头及背在身后的手则生动地显示了“行吟”的宗旨。整幅画未有别的多余笔墨,简单得不可能再简单,可是所描绘出的李拾遗的影象却传神。梁楷将简笔画法运用于人物画之中,是对中华夏族民共和国守旧油画技法的重大贡献。而东京(Tokyo)国立博物馆所珍藏的那幅《李白吟行图》则是梁楷惟壹1幅传世的简笔画。

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南宋 夏圭 山水图2

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南宋 宋汝志 雉雀图

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唐代 石恪 二祖调心图

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  明朝(传)陈容《五龙图》卷  日本首都国立博物馆珍藏

南宋 毛松 猿图

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展品清单

西汉门岛和马祖岛远寒江独钓图

  以下展品展期至8月217日

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  西楚(传)胡直夫夏景山水图轴  山梨久远寺藏 

唐宋 马远 洞山渡水图

  北魏(传)马远洞山渡水图轴  

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  汉朝(传)梁楷雪景山水图轴     

南宋 萝窓 竹鸡图

  古代梁楷出山釈迦图轴     

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  西魏梁楷雪景山水图轴     

北周 梁楷 雪景山水图

  西汉(传)赵昌竹虫图轴                        

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  宋朝草虫图轴                                  

金朝 梁楷 陆祖截竹图

  南齐十6罗汉图轴(第三尊者) 京都清凉寺藏     

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  北周十六罗汉图轴(第伍尊者) 京都清凉寺藏     

西魏 梁楷 李10遗吟行图

  唐代十6罗汉图轴(第十尊者) 京都清凉寺藏    

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  北齐金大受十6罗汉图轴(第一尊者)       

西魏 梁楷 出山洋波罗图

  宋代金陵大学受十陆罗汉图轴(第壹尊者)     

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  明代金陵高校受十陆罗汉图轴(第6尊者)     

西楚 李公麟 潇湘卧游图卷

  金朝金陵大学受十6罗汉图轴(第柒尊者)     

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  南齐竹塘宿雁图轴     

东汉 李迪 红白水花图

  齐国李迪红白水华图轴    

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  辽朝赵昌高濑七海图轴        东京(Tokyo)公共利润财团法人常抱犊山丛书藏     

西晋 金陵高校受 十陆罗汉图

  明清传马麟春梅双雀图轴   山本达郎氏进献

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  西汉王李本雪中花鸟图轴     

北魏 顾德谦 莲池水禽图

  古时候(传)毛松猿图轴        

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  西晋(传)马远寒江独钓图轴 

西晋 陈容 五龙图卷

  西晋夏珪款山水图

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  西楚夏珪款山水图                

明 朱端 寒江独钓图

  北周(传)任仁发山葫芦垂架图轴

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明 徐渭 花卉杂画卷

  辽朝 梁楷《 6祖截竹图》轴   东京(Tokyo)国立博物馆馆内藏品

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  以下展品展期至四月23日

明 李士达 竹里泉声图

  南宋梁楷李10遗吟行图轴     

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  元朝梁楷6祖截竹图轴     

明 李在 山水图

  宋代传胡直夫笔、浙翁如琰题赞马郎妇图轴  私人藏

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  隋朝维摩图轴     京都东福寺藏    

明 吕纪 四季花鸟图

  南梁因陀罗寒山十得图轴     

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  大顺十得图轴     虎巌浄伏题赞 东京(Tokyo)公共利润财团法人常昆仑丘丛书藏 

明 文伯仁 四千0山水图

  西汉(传)因陀罗寒山十得图轴     慈觉题赞

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  元末明初白衣观世音菩萨图轴    用愚希颜题赞 

明 离合山水图

  南梁白衣观世音图轴        久世民荣氏捐出 

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  曹魏送石嘴山上人归国图轴 东京公共受益财团法人常贡山丛书藏 

明 居节 维夏山斎图

澳门葡京在线网址,  古时候放犊图轴            平山处林题赞 

  南齐离合山水图轴       杜贯道题赞 

  西汉(传)石恪二祖调心图轴

  东晋(传)陈容五龙图卷     

  汉代潇湘卧游图卷    

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  大顺 吴琚 尺牍《急足帖》   高岛菊次郎氏贡献

  以下展品展期至12月二十七日

  西汉吴琚尺牍《急足帖》    高岛菊次郎氏捐募

  南梁朱熹燕书尺牍卷      高岛菊次郎氏捐出

  汉朝鲜于枢行大篆十诗5札卷 高岛菊次郎氏贡献            

  汉代冯子振草书居庸赋卷

  曹魏康里巎巎陶文诗书卷     文征明题跋 高岛菊次郎氏捐募        

  南齐文衡山金鼎文千字文卷             马衡阳杉雨氏捐募     

  东魏王守仁陶文何陋轩记卷        高岛菊次郎氏捐献

  隋代张即之禅院额字“元青海”       京都东福寺藏     

  梁国张即之禅院额字“解空室”       京都东福寺藏     

  晋代无准师范禅院额字“釈迦圣堂”  梅原龙三郎氏捐献     

  辽朝张瑞图燕体5言律诗轴       炮台山杉雨氏捐出

  北周黄道周燕体7言絶句轴       马荆州杉雨氏捐募    

  明代笪重光草书伍言律诗轴       

  汉朝王铎石籀文伍言律诗轴             

  明清倪元璐甲骨文伍言律诗轴       高岛菊次郎氏进献     

  清朝傅山行书5言絶句四首四屏     墓地山杉雨氏捐募

  西楚朱耷行草送李愿归盘谷序轴     

  齐国郑燮行书怀素自叙帖语轴

  后汉梁同书燕体唐书王涯语轴      天马山杉雨氏贡献

  隋代黑体文语轴       私人蔵

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